王充閭：靈魂的拷問

　　題記

　　我喜歡踏尋古跡。定居沈陽二十多年，凡是在歷史上有點(diǎn)名堂的地方，幾乎我都到過；
唯獨(dú)龍王廟的遺址至今還不知其確切所在。翻遍了各種書，也問過許多人，最后還是茫然不曉。這也難怪，因?yàn)樗�原本是清代初年布滿盛京的幾百座廟宇中最普通的一座，而且，可能坐落在城外的渾河岸邊，料想也是非常簡陋的。只是由于一位名人在里面寄宿過很長一段時間，才使它與眾有所不同，在史書上留下了名字。

　　我說的這個人名叫陳夢雷。他是有清一代赫赫有名的大學(xué)者，康熙年間的翰林院編修，編纂過著名的典籍《古今圖書集成》。在一次突發(fā)事件中，陳夢雷被他的“知心朋友”李光地出賣了，結(jié)果，人家吞功邀寵，步步蓮花，享不盡的榮華富貴；
而他卻險些腦袋搬了家，后來虧得同僚說情，圣上開恩，被判作戴罪流放，流落到此間給一戶披甲的滿族之家當(dāng)奴隸，干苦力。

　　提起這類背信棄義，賣友求榮的勾當(dāng)，心里總是覺得十分沉重，郁悶雜著苦澀，很不是滋味。看來，它同嫉妒、貪婪、欺詐、陰險一樣，都屬于人性中惡的一面，即便算不上常見病、多發(fā)病，恐怕也將伴隨著人類的存在而世代傳承，綿延不絕。“啊，朋友！這世界上本來就沒有朋友�！� 亞里士多德的這番話，未免失之過激，但它肯定植根于切身的生命感受，實(shí)為傷心悟道之言。

　　遠(yuǎn)的不去說它，只就我們這輩人的有限經(jīng)歷來講，大概很多人對于過去一些政治運(yùn)動中的投機(jī)、誣陷、傾軋，直至出賣朋友的行徑，都不會感到生疏。而當(dāng)這種種惡行發(fā)生于那種“政治異化”過程中，則更是花樣翻新，變本加厲。有些人竟然以革命的名義，在“打倒走資派”、“批斗資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”、“橫掃一切牛鬼蛇神”的堂堂正正的旗幟下，有組織有領(lǐng)導(dǎo)地大張旗鼓地公開進(jìn)行。在這種情勢下，那些充滿個人的無助感、卑微感、絕望感的受害者，迫于當(dāng)時的強(qiáng)大攻勢，不大可能進(jìn)行絕交、申討之類的直接對抗。加之在所謂“群體性的歷史災(zāi)難”中，個人的卑劣人性往往被“時代悲劇”、“體制缺陷”等重重迷霧遮掩起來，致使大多數(shù)人更多地著眼于社會環(huán)境因素，而輕忽了、淡化了個人應(yīng)負(fù)的道義責(zé)任。充其量，止于就事論事，辨明是非，而很少有人能夠燭隱抉微，透過具體事件去進(jìn)行心靈的探察，靈魂的拷問。

　　世事駁雜，人生多故，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何面對這類問題？輕輕地放過，固然不可取，但簡單的牙眼相還，睚眥必報，也只是一時痛快而已。我以為，不妨參照陳夢雷的做法，堅(jiān)定地守護(hù)著思想者的權(quán)利，在痛定思痛，全面披露事實(shí)真相的同時，能夠深入到心靈的底層，從人性的層面上，揭示那班深文周納、陷人于罪者居心之陰險，手段之齷齪，靈魂的丑惡。這樣，不僅有功于世道人心，為后來者提供一些寶貴的人生教訓(xùn)；
而且，可以凈化靈魂，警戒來者，防止類似的人間悲劇重演。

　　從這個意義上說，今天我們拂去歲月的埃塵，翻開三百多年前的史頁，舊案重溫，再現(xiàn)陳夢雷上當(dāng)受騙，沉冤難雪，終于痛寫《絕交書》，使真相大白于天下的血淚交迸的歷程，確是不無教益的。

　　難友

　　陳夢雷出身于一個富有文化教養(yǎng)的詩書門第，父親教子有方，管束極嚴(yán)，在他的身上傾注了全部心血。因而，他得以年少登科，剛剛十二歲就入泮成了秀才；
八年后參加鄉(xiāng)試中了舉人；
又過了一年便高中庚戍科的二甲進(jìn)士，被選為翰林院庶吉士，不久即授翰林院編修。真是春風(fēng)得意，平步青云�？滴跏�二年，由于母親在京師不服水土，他臨時請假護(hù)送南歸，返回原籍福建侯官（福州），從而結(jié)束了三載安富尊榮的京宦生涯。這一年剛剛二十五歲。他萬萬沒有想到，此番南下竟成了他“運(yùn)交華蓋”的人生轉(zhuǎn)捩點(diǎn)�？蓱z一枕還鄉(xiāng)夢，斷送功名到白頭！

　　陳夢雷回到家鄉(xiāng)不久，就趕上了“三藩之亂”爆發(fā)，靖南王耿精忠擁兵自重，據(jù)閩叛清，一時間鬧得人心浮蕩，滿城風(fēng)雨。為了網(wǎng)羅名士，壯大聲威，硬逼著陳夢雷改換門庭，出任偽翰林院編修，由于本人拒不接受，而降授為戶部員外。陳夢雷無奈，便披緇削發(fā)，躲進(jìn)了僧寺，托病不出。叛軍還是不依不饒，三天兩頭地催逼就道，他脫身無計(jì)，只好虛與委蛇，準(zhǔn)備尋覓機(jī)會一走了之。

　　就在這時，與他同為福建鄉(xiāng)親，同年考中二甲進(jìn)士，同為翰林院編修，而且有很深交情的李光地，也因?yàn)樘接H返回了家鄉(xiāng)。由于李光地是著名的理學(xué)家，在當(dāng)?shù)孛麣夂艽�，耿精忠想要借助他的聲望招搖作勢，便派人到他的安溪故里，召他出仕。他趁著耿精忠親自接見的機(jī)會，悄悄來到了侯官，暗地里與陳夢雷會面。兩個知心朋友好久沒在一起談心了，而今難里重逢，自有訴不盡的衷腸，說不完的款曲，足足傾談了三個晚上，內(nèi)容主要是圍繞著如何對待面臨的艱危形勢，籌謀應(yīng)付叛軍的對策。

　　他們考慮到，陳夢雷已經(jīng)陷身羅網(wǎng)，輕易脫不了身，只好因勢乘便，暫時留下來出面周旋，同時做一些了解內(nèi)情、瓦解士心的工作，待討耿清軍一到，便做好內(nèi)應(yīng)，以應(yīng)時變；
而尚未出任偽職的李光地，則趕緊藏匿起來，并且盡快逃離福建，然后設(shè)法與朝廷取得聯(lián)系，密報耿軍實(shí)情，剖白兩個落難臣子的耿耿忠心。

　　握別時，陳夢雷激動不已，當(dāng)即向李光地誓約：他日如能幸見天日，那時我們當(dāng)互以節(jié)操鑒證；
倘若時命相左，未能得償夙愿，后死者也當(dāng)會通過文字來展示實(shí)情，使天下后世知道，大清國養(yǎng)士三十余年，在海濱萬里之遙的八閩大地，還有一兩個矢志守節(jié)的孤臣，死且不朽。李光地聽了這番情辭懇切的內(nèi)心剖白，頗有一番感慨，在點(diǎn)頭稱許之余，趁便向陳夢雷提出代為照料家中百口的要求，并囑咐他安心在這里留守：“光復(fù)之日，汝之事全部包在我的身上�！�

　　這樣，李光地便放下心來，返回安溪，然后遁跡深山，籌措出逃之計(jì)。由于此間遠(yuǎn)離侯官六百余里，消息十分閉塞，為了更多地掌握耿軍內(nèi)情，了解其發(fā)展態(tài)勢，他又幾次派人專門到陳夢雷那里去打探虛實(shí)，進(jìn)一步摸清底細(xì)，以便北上之后，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)討逆破敵之策。

　　過了不多日子，李光地就順利出逃了。在陳夢雷的多方周旋下，叛軍對李潛逃一事沒有加以深究，其家口也賴以保證了安全。這壁廂的陳夢雷，身處叛軍之中，如坐針氈，度日如年，日夜翹首北望，企盼著摯友有信息傳來；
那壁廂的李光地，脫開虎口之后，則鴻飛冥冥，杳無蹤影，再也沒有只言片紙告慰別情。原來，他已經(jīng)把由陳夢雷提供的耿軍內(nèi)情和行陣虛實(shí)全部整理成文字，用蠟丸封好，作為密疏上報給朝廷，并提出建議：南下清軍應(yīng)以急攻為主，不宜遷延歲月，以免日久生變。而密疏上卻只署了自己的名字，絲毫沒有提及陳夢雷曾經(jīng)參與其事�？滴趸实鄣脠�，如獲至寶，真是“欲渡河而船來”，立刻將它遍示群臣，同時命令兵部抄寄前方，使將帥知之，采取相應(yīng)的對策�？滴醯蹪M口稱贊李光地：“真忠臣也！”很快就加以厚賞重用，超授李光地為侍講學(xué)士。

　　康熙十六年，清軍收復(fù)福建，叛將耿精忠率眾投降。這時，李光地又以平叛功臣和接收大員的姿態(tài)再次蒞臨福建，聲威赫赫地出現(xiàn)在侯官衙署。在接見陳夢雷的時候，親口告訴他：“你做了大量盡忠報國的事情，不是一樣兩樣，吾當(dāng)一一地向皇帝秉告。”并且題詩相贈，有“李陵不負(fù)漢，梁公亦反周”之句，贊揚(yáng)他身在偽朝，不忘邦國，像投降匈奴的李陵、身仕北周的梁士彥那樣，能夠苦心孤詣，勤勞王室。一番經(jīng)過刻意構(gòu)思、措辭美妙的甘言旨語，說得滿腦袋書呆子氣的陳夢雷，像是泡在蜜糖罐里，身心舒泰地回到了家里，靜候著回黃轉(zhuǎn)綠、苦盡甘來的佳音。每天每日，他都可憐巴巴地想望著：朝廷如何重新啟用他，給他以超格的獎掖；
縱不能如此，退出一萬步去，圣上也必能體察孤臣孽子在極端困苦處境中的忠貞不渝的苦心。

　　萁豆相煎

　　有道是：無巧不成書。也是合該著陳夢雷倒霉晦氣，“福建之亂”中偏偏有一個叫做陳昉的人主動投靠了耿精忠的叛軍，并被授為翰林院大學(xué)士，由于他們同姓，又同在叛軍中供職，結(jié)果，京師中就把這個人誤傳為陳夢雷。為此，他受到了刑部的傳訊。緊接著，收降的叛軍里又有人舉報陳夢雷曾經(jīng)參與倡亂。這樣，刑部便以“從逆”的罪名逮他入獄。陳夢雷萬萬沒有料到會有這一遭兒，——靖逆的功臣沒有當(dāng)上，反倒成了禍患不測的階下囚，正是“有懷莫剖，負(fù)謗難明”。

　　當(dāng)然，盡管他的深心里非常痛苦，但還抱有足夠的希望：一是他認(rèn)為康熙皇帝洞悉其中內(nèi)情，最后總會公正、客觀地對待他（他滿以為李光地已經(jīng)如實(shí)上報了）；
二是身為朝廷命官、皇帝寵臣，又對事實(shí)真相一清二楚的李光地，更會不忘前情，踐履舊約，鼎力加以營救。可是，他哪里知道，事實(shí)恰好相反，那個滿口應(yīng)承必定予以厚報的李大老爺，早把這個昔日的“知心朋友”、患難中的救命恩人丟在了九霄云外。對于面臨滅頂之災(zāi)的陳夢雷，不但避之惟恐不遠(yuǎn)，未置片言只語以相救援，反而在其著述中，借著敘述當(dāng)年在福建的那段遭遇，把陳夢雷寫成甘心事敵還不算，并且企圖陷害朋友于不義，要把他也拉下水，用以表白自己的立場堅(jiān)定，旗幟鮮明。這么一“撇清兒”不打緊，可就把陳夢雷送上了絕路——進(jìn)一步坐實(shí)了他的“從逆”罪證，使之成為一樁鐵案，結(jié)果是以死刑論斬。而最后拍板敲定這個死刑案的，恰恰是康熙皇帝。

　　對于完全出于無奈，被迫就任偽職的陳夢雷——且不說在被拘中他還有立功表現(xiàn)——科以如此重刑，許多與此事毫無瓜葛的局外人，都覺得量刑過于酷峻，未免有失公允；
尤其為李光地的背信棄義、賣友求榮深致憤慨，因而明里暗里站在陳夢雷一邊，幫助他說了一些好話。與李光地同為侍講學(xué)士的徐乾學(xué)，出于憐才惜士之殷，勸說李光地應(yīng)恪盡朋友情誼，勇于出面，上疏營救，不要坐視不顧。而李光地卻以“恐怕無濟(jì)于事”為辭加以推脫。在徐乾學(xué)一再催促之下，才勉強(qiáng)答應(yīng)以他的名義上疏，但呈文要由徐乾學(xué)來代擬。與此同時，明珠太傅也上殿說情，奏請康熙皇帝從寬發(fā)落。最后總算免除了一死，把陳夢雷流放到盛京，給披甲的滿洲主子為奴。李光地則在紫禁城里獨(dú)享富貴，穩(wěn)做高官，聲望日隆；
視陳夢雷如同陌路之人，未曾有過片紙通問，什么往日的深恩，當(dāng)面的承諾，早已淡忘如遺。

　　對于陳夢雷來說，這場奇災(zāi)慘禍如果也還有什么裨益的話，那就是從中認(rèn)識到仕途的險惡、人事的乖張，也擦亮了眼睛，看清了所謂“知心朋友”的真面目。他是一個心實(shí)性善的厚道人，雖說通今博古，滿腹經(jīng)綸，卻未免過分迂闊，帶有濃重的書生氣。他真正識破李光地的心術(shù)與心跡，是經(jīng)歷了一個曲折而長期的過程的。當(dāng)他開始得知李光地并沒有在蠟丸中如實(shí)披露事實(shí)真相時，雖然有些震驚，深感失望，但還覺得情有可原，李光地有其難言之隱，主要是為了回護(hù)自己，洗清干系，以免橫生枝節(jié)；
當(dāng)時他絕沒有料到，李光地竟會趁機(jī)傾陷，落井下石，必欲置之于死地而后已。后來，隨著事態(tài)的發(fā)展，一樁樁一件件令人心膽俱寒的事實(shí)亮了出來，才完全暴露出李某人的嘴臉，這使他痛苦到了極點(diǎn)，也痛恨到了極點(diǎn)，正所謂“不救之失小，而下石之恨深”。

　　他長時期沉浸在極度苦悶之中，有時甚至不想再活下去。平素他是最尊崇孔圣人的，懂得“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的道理；
他也十分欣賞莊子，對于《南華經(jīng)》中所倡導(dǎo)的心齋、坐忘的超人境界，“安時而處順，哀樂不能入”的人生理念，從小就諳熟于心，而且經(jīng)常說給別人聽，講得頭頭是道；
可是，真正臨到了自己頭上，卻無論如何也修煉不到那種火候。他曾經(jīng)幻想過，哪一天喝上一杯“孟婆茶”，或者飽飲一頓“忘川水”，把過往的一切憤懣、憂煩，傷心、氣惱，統(tǒng)統(tǒng)地丟到耳旁脖子后去；
也曾想，學(xué)學(xué)那位華山道士陳摶老祖，連續(xù)睡上一百天，架構(gòu)一場“夢里乾坤”，換來一個全新的自我；
可是，一切都是徒勞，不要說沉沉地睡上一百天，就連一個晚上也未曾安眠過。那惡夢般的前塵往事，無日無夜不在糾纏著他，困擾著他，直弄得他“千辛百折，寢食不寧”。

　　經(jīng)年的困頓已經(jīng)習(xí)慣了，沉重的苦役也可以承擔(dān)，包括他人的冷眼、漠視統(tǒng)統(tǒng)都不在話下，唯獨(dú)“知心朋友”的恩將仇報，背信棄義，是萬萬難以忍受的。如果說，友誼是痛苦的舒緩劑，哀傷的消解散，沉重壓力的疏泄口，災(zāi)難到來時的庇護(hù)所；
那么，對友誼的背叛與出賣，則無異于災(zāi)難、重壓、痛苦的集束彈、充氣閥和加油泵。已經(jīng)膨脹到極點(diǎn)了，憋悶使他片刻也難以忍受；
如果不馬上噴發(fā)出來，他覺得胸膛就會窒息，或者炸開。因而，在戴罪流放的次年秋天，他滿懷著強(qiáng)烈的憤慨，抱病揮毫，寫下了一紙飽含著血淚的《絕交書》。

　　拷問（之一）

　　《絕交書》全文四千余言，大體上包括四層內(nèi)容：開頭以少量文字交代寫作意圖；
接著敘述他和李光地面對叛軍逼迫，籌謀對策的原委；
三、四部分揭露李光地背信吞功、賣友求榮的事實(shí)真相，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　并對此予以痛切的譴責(zé)，進(jìn)行靈魂的拷問，為全文的重心所在。下面，摘要引述《絕交書》中的部分內(nèi)容：

　　自不孝（陳夢雷自稱）定案之后，洊歷寒暑，年兄（指李光地）遂無一介，

　　復(fù)通音問，其視不孝不啻握粟呼雞，檻羊哺虎，既入坑阱，不獨(dú)心意不屬，抑且

　　舞蹈漸形。蓋從前牢籠排擠之大力深心，至是而高枕矣。

　　……

　　然奏請者有人，援引釋放之例者有人。年兄此時身近綸扉，縮頸屏息，噤不

　　出一語，遂使圣主高厚之恩，僅就免死減等之例，使不孝身淪廝養(yǎng)，跡遠(yuǎn)邊庭。

　　老母見背，不能奔喪；
老父倚閭，不能歸養(yǎng)。而此時年兄晏然擁從鳴騶，高談闊

　　步，未知對子弟何以為辭？見仆妾何以為容？坐立起臥，俯仰自念，果何以為心

　　耶？

　　夫忘德不酬，視危不救，鄙士類然，無足深責(zé)；
乃若悔從前之妄，護(hù)已往之

　　尤，忌共事之分功，肆下石以滅口，君子可逝不可陷，其誰能堪此也？

　　……

　　向使與年兄非同年、同里、同官，議論不相投，性情不相信，未必決裂至此！

　　回思十載襟期，恍如一夢，人生不幸，寧有是哉？

　　引文的大致意思是：

　　自從我罪案判定之后，已經(jīng)過去一年多的時間，你老兄連一封書信也沒有寄

　　過，再也不復(fù)過問，看來我在你的心目中是沒在絲毫地位的，簡直如同手里抓著

　　一把米可以隨意吆喝的小雞，如同圈里的隨時準(zhǔn)備飼虎的綿羊。既然我已經(jīng)落入

　　陷阱一般，系身牢獄，你便不但完全不把我放在心上，而且，高興得手之舞之，足

　　之蹈之。如果說，從前你還有所顧忌的話，那么，到了現(xiàn)在，過去對我進(jìn)行牢籠、

　　排擠的大力深心，就完全放了下來，高枕無憂了。

　　……

　　案發(fā)之后，許多人都對我表示同情，給予關(guān)照，有的給皇帝上疏，奏請圣上

　　法外施恩；
有的援引已往的成例，要求將我無罪開釋。那么，此時正飛黃騰達(dá)、

　　身近內(nèi)閣（明清時宰輔所在之處為“綸扉”） 的你老兄又是怎么做的呢？你在一

　　旁縮著脖子，屏住氣息，噤若寒蟬，不發(fā)一語。致使圣上雖然施恩高厚，也僅僅

　　依照罪行減等之例，免除了我的一死，結(jié)果造成我淪為卑賤的奴隸，流放到遼遠(yuǎn)

　　的邊庭。老母去世，我不能前往奔喪；
年邁的父親整天地倚門佇望，我也未能歸

　　養(yǎng)。而你老兄，此時卻晏然處之，心安理得，出行時，騎卒傳呼喝道，前呼后擁，

　　坐下來，高談闊論，意氣揚(yáng)揚(yáng)。我不知道，對于了解情況的子弟們，你將用什么

　　言辭來交代？見到仆從和妻妾們，怎么去雕琢粉飾？行走坐臥，展轉(zhuǎn)思量，如何

　　才能安頓下這顆心來？

　　那種知恩不報，見危不救的行為，如果發(fā)生在鄙陋不堪的俗人身上，固然不

　　足加以深深的責(zé)備，而你身為堂堂的理學(xué)名臣、一代道德冠冕，竟然這樣掩飾自

　　己從前的過失，不僅獨(dú)吞兩人合作共事所獲得的成果，而且心懷忌恨，暗中落井

　　下石，企圖滅口銷贓。士可殺不可辱，可以從容面對死亡，卻絕不能忍受這種無

　　端的傾陷。

　　……

　　我也曾想過，如果我們不是同年登第、同鄉(xiāng)，又同在翰林院供職，如果相互

　　間素?zé)o情誼，沒有共同語言，性情也不投合，彼此不相信任，今天大概也不至于

　　決裂到這種程度。你的所作所為實(shí)在太令人痛心疾首了！回想我們十載交情，相

　　互期許，于今恍如一場夢境，全部化作虛無。人生難道還有比這更不幸的嗎？

　　作者是有清一代的學(xué)問大家、文章巨匠，《絕交書》寫得聲淚交迸，震撼心扉；
即事論理，層層剖斷，極富說服力、感染力；
而且，在敘述策略上也十分考究：他考慮到此文必將流布天下，并能上達(dá)宸聽，因此，充分利用“哀兵必勝”的心理，采取“綿里藏針”的手法，以爭得廣泛的同情，占據(jù)主動地位。當(dāng)然，也和中國古代知識分子素來講究“交絕不出惡聲”的傳統(tǒng)禮儀有關(guān)。就是說，不到萬不得己，不肯撕破臉皮，把朋友間的齟齬徹底張揚(yáng)出去；
即使公開決裂了，也還要講究說話的方式方法。

　　晉代的嵇康寫過一篇《與山巨源絕交書》，這在文學(xué)史上是赫赫有名的。山濤，字巨源，原本“竹林七賢”之一，后來喪失操守，投靠司馬昭當(dāng)了選曹郎，他在調(diào)升散騎常侍以后，想舉薦嵇康來充任這一職務(wù)。當(dāng)時，司馬氏篡魏自立之勢已成，嵇康在政治上與之處于對立地位。山濤卻要舉以自代，拉著他一同下水，在嵇康看來，這是對他的人格的蔑視與污辱。于是，投書加以拒絕，并斷然與之絕交。

　　而陳夢雷的這份《絕交書》，則著眼于剖白蠟丸密疏真相，徹底揭露李光地“面諾背違，下石飛矢”的偽君子面孔。這對于滿口仁義道德、孝悌忠恕，以“理學(xué)名臣”彰聞于世的李光地來說，無疑是致命的一擊。

　　因此，一當(dāng)《絕交書》面世，李光地便立刻授意子弟，組織人四處查收、銷毀。然而，效果不佳，反倒欲蓋彌彰，流傳更為廣遠(yuǎn)，直至“分贈諸師友，轉(zhuǎn)相抄誦，而使萬人嘆賞”了。以不畏權(quán)勢名重當(dāng)時的黃叔威，有一篇評論頗具代表性。他說：《絕交書》“前面多少含忍，后面則痛心已極，無復(fù)可奈。不知是淚是血，是筆是墨？其文氣一往奔注，有怒浪翻空，疾雷破柱之勢�！辟潛P(yáng)陳夢雷“慷慨激烈之氣，可以貫金石動鬼神”；
“后死有人，當(dāng)不令如此大節(jié)，遺落天壤也”。反過來，對于李光地則痛加鞭撻，竟至呼出：“噫！安得立請上方斬馬劍，一取此輩頭乎！”

　　拷問（之二）

　　看到這里，我想，讀者一定會循著《絕交書》中質(zhì)問的“何以為辭”、“何以為容”、“何以為心”的線索，提出一系列的問題，比如，李光地如此喪心昧良，難道他就沒有絲毫顧忌嗎？

　　“首先，他將如何面對陳夢雷這個過去的“知心朋友”？”

　　其實(shí)，對付的辦法說來也很簡單。當(dāng)陳夢雷對面責(zé)問時，他只是“唯唯而已”。這樣一來，你也就拿他沒有辦法。在“當(dāng)紅大佬”李光地的心目中，陳夢雷，一個永無翻身之望的戴罪流人，不知哪一天就將填尸溝壑，即使勉強(qiáng)得以茍延殘喘，也是“有若無，實(shí)若虛”也，，“不啻握粟呼雞，檻羊哺虎”，是可以隨意擺布，甚至完全否定他的存在，連正眼都無須一瞬的。

　　“那么，作為著名的理學(xué)家，孔圣人的后學(xué)嫡傳，二程、朱熹的忠實(shí)信徒，他總該記得孔夫子的箴言：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言’，不能什么也不怕吧？他總該記得曾子的訓(xùn)導(dǎo)：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’他在清夜無眠之時，總該捫心自問：為人處世是否于理有虧，能否對得起天地良心吧？難道他就不怕良心責(zé)備嗎？”

　　“三畏”、“三省”的修養(yǎng)功夫，孔、孟、顏、曾提出的當(dāng)日，也許是準(zhǔn)備認(rèn)真施行的；
而當(dāng)?shù)搅撕笫赖睦韺W(xué)家手里，便成了傳道的教條，專門用以勸誡他人，自己卻無須踐行了。他們向來都是戴有多副人格面具，到什么山上唱什么歌的。至于所謂“良心責(zé)備”，那就只有天公地母知道了，于人事何干？你同這類人講什么“天地良心”，縱不是與虎謀皮，也無異于夏蟲語冰、對牛彈琴了。

　　“那么，是非自有公論，公道自在人心。你李光地可以不在乎陳夢雷，也可以不去管什么“天地良心”，難道就不怕社會輿論、身后公論嗎？”

　　那他也自有應(yīng)對的辦法——反正是“死豬不怕開水燙”。厚起臉皮來，笑罵由人笑罵，好官我自為之。有道是：“身后是非誰管得”？“青史憑誰定是非”？

　　“私誼、公論全不在乎，身后是非也盡可拋開不管，對付這樣的人也真是毫無辦法。不過，能夠直接決定他的命運(yùn)的康熙皇帝怎么看他，那他還得認(rèn)真考慮吧？康熙老佛爺可是眼睛里揉不進(jìn)砂子的�！�

　　康熙皇帝精于世事，這不假，但他也要分別情況。對于這類“狗咬狗”的瑣事，他老人家才不會作興去管哩！在這個雄鷙、精明的最高封建統(tǒng)治者眼里，漢族官員都是一些奴才胚子，一些只供驅(qū)使的有聲玩具，是無所謂“義”，無所謂“德”的。恨不得他們一個個斗得像烏眼雞似的才好哩！互相攻訐，彼此監(jiān)控，那就更容易加以駕馭、箝制了。

　　本來，對于李光地的心術(shù)、品行，萬歲爺也好，一般僚屬也好，上上下下都看得十分清楚，“若犀燃鏡照而無遁形”。全祖望說得更是直截了當(dāng)：“榕村（李光地號）大節(jié)，為當(dāng)時所共指，萬無可逃者”�？墒牵�由于皇帝的百般回護(hù)，盡管告訐、揭發(fā)者不乏其人，他還是仕途順暢，一路綠燈，后來以七十七歲高齡卒于任所�？滴醯凵钋榈肯�，無限感傷地說：“知之最真無有如朕者，知朕者也無有過于李光地者�！庇赫�帝對他也十分賞識，即位之前即曾親筆賜贈“昌時柱石”的扁額，表彰李光地的勞績；
登極后，在日理萬機(jī)的劬勞之余，還記懷著已經(jīng)作古多年的李光地，特予追贈太子太傅，并恩準(zhǔn)其入祀賢良祠。

　　原來，在這些封建帝王腦子里，社會倫理學(xué)是服從于現(xiàn)實(shí)政治需要的。他們所關(guān)心的是，你是否效忠于朕躬本身，是否效忠于大清王朝，你為捍衛(wèi)“家天下”的帝統(tǒng)和鞏固皇權(quán)做出過什么貢獻(xiàn)，是否算得上一個夠格的忠順奴才。在這方面，應(yīng)該承認(rèn)，李光地是無可挑剔的。連陳夢雷都曾對康熙帝說過：李光地雖然愧負(fù)友人“千般萬般，要說他負(fù)皇上卻沒有”。對于李光地來說，只這一句話就夠了，等于加上了千保險、萬保險。這也就無怪乎康熙皇帝對這位“真忠臣也”，恩波浩蕩，褒賞有加了。從這兒也可以看出陳夢雷的忠厚而顢頇的書生本色。這樣的“直巴頭”來和八竅玲瓏、鬼精鬼詐的李光地過招兒，自然是“孔夫子搬家——盡是書（輸）了”！你看人家李光地怎么說他：“自甘從逆”，“辜負(fù)皇恩”。專揀要害的地方叼，用語不多，卻字字著硬。

　　說到底，那些所謂“圣帝賢王”是絕對靠不住的。早在初唐時期，位居“四杰”之首的王勃就曾在《滕王閣序》中提出過疑問：“屈賈誼于長沙，非無圣主；
竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”說的是兩漢，實(shí)際上意在本朝。漢、唐尚且如此，遑論其他！所以，我對于一些歷史小說和電視劇狂熱地吹捧康、雍、乾祖孫三輩，一向不以為然。最不可理解的是《康熙王朝》的主題歌中，竟然深情脈脈地替這位老皇上暢抒宸衷：“我還想再活五百年！” 這還得了？如果他老人家真的再活上五百年，那就要橫跨七個世紀(jì)，在金鑾殿的龍椅上一直坐到公元2222年，那樣，我們中華民族就還得在封建專制的鐵軛下彎腰俯首二百幾十年，你說悲哀不悲哀，可怕不可怕呀？

　　不算結(jié)尾

　　西哲“讀史使人明智”的說法，無疑是正確的。不過， 我覺得，還可以從另外一個視角來切入。讀史，也是一種今人與古人的靈魂的撞擊，心靈的對接。俗話說，“看三國掉眼淚——替古人擔(dān)憂”。這種“替古人擔(dān)憂”，其實(shí)正是讀者的一種積極參與和介入，而并非以一個冷眼旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)。它既是今人對于古人的叩訪，審視，駁詰，清算，反過來也是逝者對于現(xiàn)今還活著的人的靈魂的拷問，拉著他們站在歷史這面鏡子前照鑒各自的面目。在這種重新演繹人生的心路歷程中，只要每個讀者都能做到不僅用大腦，而且還能用心靈，切實(shí)深入到人性的深處，靈魂的底層，滲透進(jìn)生命的體悟，恐怕就不會感到那么超脫，那么輕松，那么從容自在了。

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