趙法生：當(dāng)你不高興的時候
發(fā)布時間:2020-06-16 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
有朋友告訴我，坊間流傳著一本書，叫做《中國不高興》，勸我看一下。說實(shí)在的，對于這種連名字都不通的所謂著作，我向來缺少閱讀的雅興。中國是誰？他是一個人嗎？如果不是一個人，它怎么會不高興？誰有資格說他不高興？你憑什么說你有資格說他不高興？一個不可理喻的名字，已經(jīng)泄露出它內(nèi)容的淺薄與無聊。
有人會說我這是望文生義，其實(shí)不是，因?yàn)槲冶淮砼铝�。度盡文革的劫波之后，我早已發(fā)誓，任何人，不管他是誰，只要他沒有按照法律程序征的我的同意，我絕不相信那些所謂他能代表我的鬼話，因?yàn)槲覍τ谠谖母锲陂g被人代表著差一點(diǎn)餓死的經(jīng)歷始終念念不忘。
然而，你看，這不是，此刻又有人出來代表我們講話了，說是我們不高興了。文明的進(jìn)步，經(jīng)常伴隨著難以彌補(bǔ)的歷史缺憾，就以文字的傳播這件事情來講 ，我有時真的埋怨東漢的蔡倫何以要發(fā)明造紙術(shù)，在先秦的竹簡與帛書時代，你永遠(yuǎn)不會碰到這類招搖過市的貨色，因?yàn)闀鴮懙某杀咎吡�。然而，傳播技術(shù)的進(jìn)步和印刷成本的降低，卻無端地制造出許多膚淺且有毒的文字垃圾，不能不說是文明社會的遺憾。
我雖然無意去拜讀那本所謂的暢銷書，卻由此想起來了一個問題，當(dāng)人不高興的時候，他究竟該怎么辦？
人難免會不高興的，因?yàn)樗皇巧瘛?/p>
智慧卓絕的希伯萊人，早就創(chuàng)造出了一位集真善美于一身的至上神耶和華，他是永遠(yuǎn)不會不高興的，因?yàn)樗芏胰�。他說“要有光”，于是就有了光；
他說要有大地，于是就有了大地，真是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”。他將天地剖分開來，又用泥土造了人，讓大地的樹木結(jié)滿果實(shí)，并委托人去管理地上的鳥獸蟲魚。這般開天辟地的偉業(yè)，他只用了六天時間就完成了，看上去不費(fèi)吹灰之力，第七天便去過他的禮拜天。
神的心想事成，是因?yàn)樗o邊。對于他來講，根本就沒有所謂有限與無限、自由與必然、可能與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本體的區(qū)分，用中國人的話講，他是跳出三界不在五行的，他的世界不是必然的王國而是一個永恒的自由王國。
這樣一個完滿的至上神，決不會有任何的不高興這類的消極情緒，甚至想到這一點(diǎn)，都是對他的褻瀆和輕慢。他著實(shí)讓我們?nèi)祟惿裢謶M愧！
反觀我們?nèi)祟愖约�，何曾有過真正的滿足？自私、貪婪、嫉妒、仇恨、自大、輕慢，人的心靈如同天地間的飛蓬，在無名的惡風(fēng)的魔掌中旋轉(zhuǎn)不已，何嘗有過片刻的安寧？
在當(dāng)今著這極度物化的時代，在消費(fèi)主義成為唯一主旋律的年頭，成功或許成了人唯一的救贖，成了最讓人高興的事情，可惜的是，成功人士的悲劇也早就被那位拒不參加大合唱的莊子一語點(diǎn)破了：“事若不成，則必有人道之患；
事若成，則必有陰陽之患”。那些所謂的成功人士，等他們攀登到成功的高峰時，卻出人意料的發(fā)現(xiàn)，更大的風(fēng)險與煩惱正等待著他，后退的梯子已經(jīng)被撤去，腳下就是萬丈深淵，一不留神就會粉身碎骨，他兩腿戰(zhàn)栗，心跳加速，面如土色，他高興得起來嗎？
所以才有那么貪官外逃，所以才有那么多的富豪要向海外轉(zhuǎn)移資產(chǎn)。
魯迅先生說過，多年的媳婦熬成了婆婆，依然壓迫她的媳婦，因?yàn)樗桓吲d！
如此說來，不高興已經(jīng)與人類結(jié)下了不解之緣，我們永遠(yuǎn)擺脫不了它！
所以，不高興不是人的榮耀，而是人之有限性之證明，是人的病。
有病就得治，人不能諱疾忌醫(yī)，于是有了古今中外無數(shù)的理論說教，企圖治療人類不高興的痼疾。在我看來，這一切的藥方，大體可以分為兩類，外治法與內(nèi)治法。
所謂外治法，就是不管病情病因與病機(jī)，總要為自己的不高興尋找一個外因，并將不高興所點(diǎn)燃的怒火發(fā)泄到對方身上。
被外治法所魅惑的人，他的批判的眼睛永遠(yuǎn)是盯著別人而決不會轉(zhuǎn)向自身，他具有根深蒂固的斗爭觀念，他深信他的不高興及其引致不高興的原因____包括他的錯誤或罪孽其實(shí)都是某一個階級敵人在暗中破壞的結(jié)果。他的使命就是挖出這個潛藏的敵人，將他批深批透，或者從肉體上予以消滅。
這種治法在古今中外比比皆是，但最經(jīng)典的案例無過于文化大革命。黨外的階級敵人消滅了，就找黨內(nèi)的階級敵人，單位里的階級敵人就出來了，就找家庭內(nèi)部的階級敵人。鑒于人性的弱點(diǎn)，人的不高興永無停息，深挖階級敵人的運(yùn)動也就永不停步，于是我們有了十一屆三中全所說的那場禍及全民族的大動亂。其實(shí)，不高興的根源就在于斗爭的發(fā)動者自己的心中，不過，誠如宋儒所說的，“破山中賊易，破心中賊難”！
不高興的外治法的精神，就是自己有病，別人吃藥，所以別人吃藥越多，自己病得越厲害，其結(jié)局大抵是害人害己，兩敗俱傷。這種治療方案中沒有勝利者。
幸運(yùn)的是，古今的圣哲還為人類的不高興發(fā)明了內(nèi)治法。一切偉大的宗教與學(xué)說大都主張這一療法。比如基督教將怒氣看作是人類的原罪，并將治怒看作是獲得救贖的必要條件之一，耶穌的虔誠信徒都是心中充滿喜樂的，而無法駕馭自己心中怒火的人，上帝已經(jīng)在地獄中為他們預(yù)留了座位。佛陀則將發(fā)怒看作是人類三種根深蒂固的無明之一（所謂貪嗔癡），需要通過動心忍性的修煉來加以對治。
然而，佛耶兩家的方案盡管高明，按中國哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，卻畢竟沒有達(dá)到極高明而道中庸的境界，臻于此種境界的是孔子。孔子不是神，一生在政治上又郁郁不得志，他老人家不高興的事兒多著呢。然而孔夫子發(fā)明了一個對治不高興的有效的驗(yàn)方，叫做“反求諸己”法，他感嘆說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，就是說，古代求學(xué)的人都是為了完善自己，現(xiàn)在求學(xué)的人都是為了給別人挑毛病。
于是他反復(fù)向?qū)W生們傳授一種秘方，叫做“每日三省吾身”，出了問題，不高興了，不是先找他人的茬兒，而是先找自己的茬兒，確信自己沒有毛病了，再去找敵人算賬也不遲。
比如有一個人，或者一個國家，大家都罵你是無賴，孔夫子說你先別生氣，而是要好好檢查一下自己，我到底是不是一個無賴？如果是，馬上痛改前非，做一個文明的君子，這樣你就會真心感謝那些罵你是無賴的諍友，在這個時間就是金錢的時代里，如果不是出于一片博愛之心，誰肯浪費(fèi)自己寶貴的時間去批評無賴呢？孔子稱贊他的學(xué)生子路“聞過則喜”，就是為我們樹立了一個學(xué)習(xí)的榜樣，現(xiàn)在的大人先生可有這種雅量？
話又說回來，如果你本來就不是無賴，眾人的眼睛還是亮的，屎盆子自然扣不到你的頭上，與你何損？這樣一想，哪里還會不高興？高興還來不及呢！
關(guān)于這種反求諸己的修養(yǎng)方法，孔子曾打過一個形象的比喻：“君子其猶射乎？反求諸己而已也”。其意是說，君子的修養(yǎng)好比是參加射箭比賽，沒有射中靶子，應(yīng)該從自己身上找原因才對。不愧為圣人之言，一語中的！那些自己射不準(zhǔn)靶子卻向別人發(fā)火的人，如果不是智商有問題，就是情商有問題，更要命的是，他的箭術(shù)永遠(yuǎn)不會長進(jìn)，不管他經(jīng)歷多少挫折和失��！
孔子十分看重這種修身方法，認(rèn)為就是天子也不能例外，所以《大學(xué)》才說“從天子以至于庶人，一皆以修身為本”�？鬃咏陶d他的學(xué)生說：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”，頗有些將這種修身方法看作放之四海而皆準(zhǔn)的意思�？鬃铀再p識高足顏淵，就是因?yàn)轭佔(zhàn)印安贿w怒，不貳過”。顏?zhàn)涌芍^儒家修身的典范，他從來不將自己的過錯推到階級敵人身上。
這種反求諸己的修養(yǎng)之道才是國學(xué)的精粹，是華夏文明對于人類的真正貢獻(xiàn)�？上У氖牵袊藯壷绫皱镆呀�(jīng)快一個世紀(jì)了。反求諸己的態(tài)度打倒了，階級斗爭卻成了燎原之火�！墩撜Z》有言：“君子三年不為禮，禮必壞；
三年不為樂，樂必崩”，不知中國人自我反省的理性在被打倒近百年后還會有復(fù)活的希望？時下的中國據(jù)說國學(xué)又熱起來了，實(shí)際上不過是虛熱而已，究竟有幾人還在踐行著反求諸己的精神？
去年發(fā)生CNN主播發(fā)表辱華言論時，一部分愛國華人吵吵嚷嚷著要起訴他，余英時先生講過大意如下的一段話：在美國這樣一個言論自由的過度，是不可能以言治罪的。只要他的言論沒有違法，你就無法用法律手段對付他。在這種情況下，中國人不妨自我檢查反省一下我們自己，如果我們根本不是暴徒，他的話就是狂犬吠日，與我們何干？如果我們自身有問題，就要有勇氣改正自己。
這才是真正的孔子之徒，具有自我反省理性精神的華夏兒女。
當(dāng)你不高興的時候，或者因別人的批評不高興的時候，應(yīng)該先檢查一下自己是否真的有病，而這需要有子路那種“知恥近乎勇”的勇氣！
2009-4-5
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