柯澤：意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)的本質(zhì)及其生存的市場(chǎng)邏輯

　　一、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)

　　現(xiàn)代意義上的意識(shí)形態(tài)是指人們將一套學(xué)說(shuō)或原則提升到國(guó)家專政的層面上，對(duì)全體國(guó)民實(shí)施強(qiáng)制灌輸，并將這套學(xué)說(shuō)或原則作為約束人們和社會(huì)行為工具的文化專制主義。一般來(lái)說(shuō)意識(shí)形態(tài)都具有以下幾個(gè)特征：其一，將一般學(xué)說(shuō)思想上升為國(guó)家學(xué)說(shuō)，借用國(guó)家力量實(shí)施強(qiáng)制灌輸，并以此作為統(tǒng)治工具；
其二，自奉為絕對(duì)真理，形成真理壟斷，并以此去排除和肅清任何其他學(xué)術(shù)思想和社會(huì)思想；
其三，自命能夠預(yù)見(jiàn)歷史和未來(lái)，假扮神明或先知，對(duì)一般群眾進(jìn)行恐怖性、欺騙性的精神統(tǒng)治。意識(shí)形態(tài)的雛型在歷史上早已有之，形形色色的神學(xué)宗教觀、君權(quán)神授觀都曾經(jīng)成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，但是只是到了近現(xiàn)代，一些影響世界歷史進(jìn)程的意識(shí)形態(tài)才開始出現(xiàn)，它們經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展和復(fù)雜演變才呈現(xiàn)出各自真正的面貌。斯特龍伯格在《西方現(xiàn)代思想史》中總結(jié)了從1815年到1848年在歐洲出現(xiàn)的幾種主要的意識(shí)形態(tài)，他說(shuō)：“從1815年至1848年，各種社會(huì)和政治的意識(shí)形態(tài)成為歐洲各地思想界的主要關(guān)注：社會(huì)主義、自由主義、保守主義以及一些地方的民族主義�！盵1]在斯特龍伯格看來(lái)，民主和各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也是西方社會(huì)早期的意識(shí)形態(tài)。

　　但是從1815年以后經(jīng)過(guò)整整一個(gè)多世紀(jì)的血腥洗禮，真正成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的理論學(xué)說(shuō)寥寥無(wú)幾，其中納粹主義和由列寧而至斯大林時(shí)期發(fā)展起來(lái)的階級(jí)專政學(xué)說(shuō)成為最為主要的意識(shí)形態(tài)。希特勒納粹意識(shí)形態(tài)實(shí)際上由兩種看似不相關(guān)聯(lián)的核心學(xué)說(shuō)構(gòu)成，其一是“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)領(lǐng)袖”的極端專制主義，企圖借此全部摧毀自由民主制度，迫使全體人民統(tǒng)一思想、服從領(lǐng)袖；
其二是種族主義，為了統(tǒng)一思想納粹希特勒故意制造出一個(gè)敵對(duì)群體，對(duì)猶太人實(shí)施種族滅絕政策�！皩�(duì)于大多數(shù)的希特勒分子頭目來(lái)說(shuō)，種族是一種信仰，而不是政府的單純的行動(dòng)，這種無(wú)法論證的和不可理喻的信仰對(duì)他們來(lái)說(shuō)有著信條的價(jià)值，正是這種信仰使希特勒主義在歷史上所有專制政治和獨(dú)裁中，占有與眾不同的地位�！盵2]

　　在這樣一種極端意識(shí)形態(tài)理論的主導(dǎo)下，希特勒德國(guó)的傳媒完全淪喪為鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)侵略，叫囂種族滅絕，無(wú)恥吹捧領(lǐng)袖的宣傳工具。蘇聯(lián)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)源于馬克思的某些思想和論述，但是它絕對(duì)不是原本意義上的馬克思思想。納粹意識(shí)形態(tài)和極端階級(jí)專政意識(shí)形態(tài)在歷史的實(shí)際進(jìn)程中曾經(jīng)是如此的水火不相容，但是其實(shí)二者有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的共同點(diǎn)：它們都相信有一個(gè)優(yōu)等的人種或階級(jí)可以去統(tǒng)治、剝奪另一個(gè)階級(jí)，在希特勒那里，那個(gè)優(yōu)等的種族是日爾曼人，他們有權(quán)利去剝奪猶太人的財(cái)產(chǎn)、精神，甚至肉體，而在斯大林那里，那個(gè)優(yōu)等的族群則是所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們有權(quán)對(duì)其他階級(jí)做他們想做的任何事情。熊彼特也認(rèn)為斯大林政權(quán)其實(shí)已經(jīng)具備了法西斯主義的許多特征，他說(shuō)：“事實(shí)上，斯大林政權(quán)本質(zhì)上是軍國(guó)主義專制政權(quán)，因?yàn)檫@個(gè)政權(quán)以單一的嚴(yán)格紀(jì)律的政黨統(tǒng)治國(guó)家，不允許新聞自由，它具有法西斯主義的一個(gè)明確特征，并剝削群眾�！盵3]納粹意識(shí)形態(tài)的追隨者們堅(jiān)信有一個(gè)優(yōu)等的人種可以去統(tǒng)治、剝奪另一個(gè)階級(jí)，在希特勒那里，那個(gè)優(yōu)等的種族是日爾曼人，他們有權(quán)利去剝奪猶太人的財(cái)產(chǎn)、精神，甚至肉體，在這一套極端意識(shí)形態(tài)的說(shuō)辭之下，整個(gè)新聞傳媒業(yè)被國(guó)家所壟斷，新聞傳媒的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)則悉數(shù)置于那些所謂優(yōu)等族群的操控之中，而與之相關(guān)的一整套新聞理論也被構(gòu)架出來(lái)。

　　二、納粹意識(shí)形態(tài)及其新聞傳媒業(yè)

　　納粹意識(shí)形態(tài)中謬見(jiàn)的核心是種族主義，納粹種族主義的最終目標(biāo)是要將猶太人、吉普賽人、斯拉夫人、亞洲人以及其他所有有色人種，也就是所謂的劣等種族從精神和肉體上悉數(shù)滅絕，建立一個(gè)以雅利安民族為核心的所謂全新超人種族。希特勒從其執(zhí)掌德國(guó)政權(quán)開始便首先通過(guò)各種立法去排擠、打壓和迫害德國(guó)境內(nèi)的猶太人。據(jù)統(tǒng)計(jì)從1933年到1939年間納粹政府共出臺(tái)了400多條反猶法規(guī)，這些法規(guī)涉及到對(duì)猶太人的法律界界定，將猶太人清除出司法、律師、醫(yī)師、教師、新聞、藝術(shù)等職業(yè)領(lǐng)域，限定猶太人的入學(xué)比例，征收和沒(méi)收猶太人的合法財(cái)產(chǎn)，同時(shí)更涉及到對(duì)猶太人進(jìn)行通婚限制，預(yù)防遺傳乃至絕育，安樂(lè)死、毒氣殺人等種族滅絕。1939年10月希特勒簽署了一項(xiàng)與后來(lái)的大屠殺有著密切關(guān)聯(lián)的安樂(lè)死計(jì)劃，許可對(duì)患有嚴(yán)重遺傳疾病的兒童實(shí)施安樂(lè)死，這一計(jì)劃很快就覆蓋到那些患有同類疾病的成人身上，在不到一年的時(shí)間里，便有70273人死于這項(xiàng)陰謀。從安樂(lè)死計(jì)劃中培育起來(lái)的殺人理念以及殺人工具——毒氣室很快就被整體移植到奧斯威辛等多個(gè)猶太人集中營(yíng)，在那里納粹分子用現(xiàn)代工業(yè)的流水作業(yè)方式屠殺了600多萬(wàn)猶太人。從極端民族主義到集權(quán)主義，從集權(quán)主義到種族主義，從種族主義到大屠殺，推動(dòng)這一邏輯發(fā)展的正是作為納粹意識(shí)形態(tài)核心的種族主義。費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中憤怒地控訴道：“只有那些剖析納粹歷史時(shí)，把短期目標(biāo)（法律歧視，驅(qū)逐出境、移民）和納粹同時(shí)追求的長(zhǎng)期目標(biāo)（滅絕）搞混的歷史學(xué)家才會(huì)說(shuō)什么‘通往奧斯威辛的曲折之路’，恰恰相反，這條路并無(wú)曲折繞行之處，它是條筆直寬廣的道路�！盵4]歷史上幾乎所有的極端意識(shí)形態(tài)都要借助于集權(quán)主義去強(qiáng)制推行和維持，而幾乎所有極端意識(shí)形態(tài)都?jí)魢野愕仄髨D去制造一個(gè)所謂標(biāo)準(zhǔn)的新人類，納粹意識(shí)形態(tài)的最深沉動(dòng)力便是要依據(jù)生物學(xué)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)去炮制一個(gè)純種的雅利安千年帝國(guó)，并為此不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺異族，其謬見(jiàn)的本質(zhì)正是人類種族的標(biāo)準(zhǔn)化。

　　納粹意識(shí)形態(tài)的建立、鞏固和傳播離不開其牢牢控制的新聞傳媒業(yè)，這是一個(gè)包括報(bào)紙、廣播、電影、出版、演講、藝術(shù)、學(xué)術(shù)在內(nèi)的龐大行業(yè)。納粹意識(shí)形態(tài)最得力的販賣者是一是希特勒本人，二是后來(lái)成為納粹政府公共啟蒙和宣傳部部長(zhǎng)的約瑟夫·戈培爾。從希特勒1919年加入德國(guó)工人黨（納粹黨的前身），到1945年柏林攻陷時(shí)自殺于地堡，在其26年的從政生涯中發(fā)表了無(wú)數(shù)蠱惑人心的政治演講，其主題無(wú)非是種族主義、反布爾什維克主義以及軍國(guó)主義，這些演講通過(guò)報(bào)刊、廣播、電影等工具毒害了無(wú)數(shù)德國(guó)人和其他人民。集中反映希特勒思想的是其著作《我的奮斗》，這是一部1923年希特勒因叛國(guó)罪而在巴伐利亞身陷牢獄時(shí)由他個(gè)人口述，他的同伙記錄而完成的著作�！段业膴^斗》第一卷副標(biāo)題為《重要問(wèn)題的解決》，1925年由慕尼黑弗蘭茨·艾赫出版社出版，第二卷副標(biāo)題為《國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》，于次年出版，直到1930年這部著作才合成一卷出版，至納粹1945年垮臺(tái)時(shí)，這本書共銷售了1000萬(wàn)冊(cè)，并被翻譯成16種語(yǔ)言，成為當(dāng)時(shí)世界上最為著名的著作之一，希特勒個(gè)人從這部著作獲得了800多萬(wàn)馬克的收入。[5]這部個(gè)人著作其實(shí)已經(jīng)奠定了其后納粹意識(shí)形態(tài)的全部基礎(chǔ)，包括對(duì)雅利安種族在生物學(xué)和文化上所謂優(yōu)越性的信仰，對(duì)猶太人等所謂劣等民族的污蔑，對(duì)德國(guó)第一次世界大戰(zhàn)失敗的扭曲性解釋，對(duì)集權(quán)專制制度的向往，對(duì)德國(guó)以武力征服他國(guó)以拓展其所謂生存空間的野心以及在未來(lái)建立生物種族國(guó)家的夢(mèng)囈等。在這部著作中，希特勒對(duì)宣傳表現(xiàn)出極大的興趣和迷信，而其宣傳觀的核心便是不擇手段，不惜謊言，對(duì)公眾實(shí)施欺騙和精神操縱，為納粹意識(shí)形態(tài)服務(wù)，其信心前提是人民永遠(yuǎn)是愚笨的。

　　戈培爾因?qū)�納粹意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期把持并且無(wú)恥地創(chuàng)造了元首神話而在納粹史上占據(jù)著重要位置。當(dāng)1924年這位哲學(xué)博士加入納粹黨的時(shí)候，他便開始在巴戈利亞北部地區(qū)從事政治宣傳工作，雖然同在一個(gè)黨內(nèi)，但是戈培爾并不認(rèn)同當(dāng)時(shí)希特勒的一些思想，為了分化政治敵對(duì)派別，同時(shí)也因?yàn)榭粗馗昱酄柂?dú)特的宣傳才能，希特勒對(duì)戈培爾大加籠絡(luò)，終于在1926年將他爭(zhēng)取到自己的陣營(yíng)中來(lái)，并任命戈培爾為魯爾區(qū)黨部的共同領(lǐng)導(dǎo)人。這個(gè)在過(guò)去曾經(jīng)十分潦倒、喪失信仰的人在日記中記錄了希特勒對(duì)其實(shí)施籠絡(luò)時(shí)自己內(nèi)心的感受和變化，他說(shuō)：“我愛(ài)他，他對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了仔細(xì)的思考，我徹底恢復(fù)了自信。他是一個(gè)真正的男人，有著睿智的頭腦，他可能是我的領(lǐng)袖。我向他的偉大的政治天才致敬”。[6]在談及這一幕時(shí)，費(fèi)舍爾評(píng)論道：“在宣傳的魔術(shù)中，一個(gè)最為成功的雙人合作就這樣開始了，因?yàn)橄Ｌ乩瞻l(fā)現(xiàn)了一位‘編造博士’，他幫助自己推銷對(duì)元首的崇拜�！弊源�，戈培爾成為納粹意識(shí)形態(tài)的最為得力干將，成為元首神話的一手編造者。

　　納粹從誕生之日起便將報(bào)刊等傳媒作為推銷其意識(shí)形態(tài)的重要工具。納粹黨的機(jī)關(guān)報(bào)是《人民觀察家報(bào)》，其重要使命就是反映和體現(xiàn)納粹意識(shí)形態(tài)，《人民觀察家報(bào)》的前身是《慕尼黑觀察報(bào)》，這是一份1808年由德國(guó)種族中心主義陰謀組織“神秘遠(yuǎn)方協(xié)會(huì)”創(chuàng)辦的報(bào)紙，當(dāng)1918年“神秘遠(yuǎn)方組織”得以重建時(shí)，一個(gè)名叫狄特里希·�？ㄌ氐牡聡�(guó)工人黨成為這份報(bào)紙的編輯，在1918年至1920年埃卡特還出版了另一份及有著強(qiáng)烈反猶、反共產(chǎn)主義色彩的宣傳報(bào)紙〈〈樸素的德國(guó)人〉〉。1920年8月8日，國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)工人黨（即納粹黨）成立之后，很快通過(guò)�？ㄌ赜�1920年12月將〈〈慕尼黑觀察報(bào)〉〉購(gòu)買過(guò)來(lái)，使之成為納粹官方報(bào)紙。1923年以后，羅森堡成為〈〈人民觀察家報(bào)〉〉主編，此后他一生都沒(méi)有放棄這一職位，但是該報(bào)的編輯政策卻由希特勒控制。1923年“世界猶太人頭號(hào)劊子手”尤利烏斯·施特萊創(chuàng)辦了另一份納粹報(bào)紙〈〈沖鋒隊(duì)員〉〉，這是一份臭名昭著的反猶太主義報(bào)紙，在其全盛時(shí)期發(fā)行量達(dá)到50萬(wàn)份。椐統(tǒng)計(jì)截止1931年底，納粹在全國(guó)控制的報(bào)紙達(dá)36家，發(fā)行量達(dá)到43．１萬(wàn)份。[7]

　　納粹取得政權(quán)后開始了對(duì)新聞傳媒更為嚴(yán)厲的控制。指導(dǎo)納粹控制新聞傳媒和文化事業(yè)的根本思想是所謂的“一體化”政策，這一政策的法律基礎(chǔ)是1933年3月21日通過(guò)的《各州協(xié)調(diào)一致臨時(shí)法》等文件�！耙惑w化”的實(shí)質(zhì)就是黨化國(guó)家、黨化全民，納粹黨和元首成為一切權(quán)力的統(tǒng)攝者和執(zhí)行者，其結(jié)果是徹底廢除民主，使德國(guó)走上了希特勒個(gè)人極權(quán)專制之路。

　　1933年3月11日戈培爾受命籌建公共啟蒙和宣傳部，這是一個(gè)完全按照“一體化”政策炮制出來(lái)的部門，克羅迪在《希特勒與納粹主義》一書中評(píng)論說(shuō)：“創(chuàng)建這樣一個(gè)部門表明了一項(xiàng)明確的政策：該政權(quán)決心創(chuàng)建一個(gè)集中的一體化的體制，負(fù)責(zé)報(bào)道和規(guī)劃公眾輿論，對(duì)眾說(shuō)紛紜的公眾輿論提供一個(gè)明確的答案�！盵8]戈培爾宣稱成立這樣一個(gè)部門的目的是使公眾“在精神上完全信奉國(guó)家社會(huì)主義理想，最終徹底層層屈服它，永遠(yuǎn)也不逃避它”。[9]3月13日戈培爾被任命為這個(gè)部門的部長(zhǎng)，他公開聲稱從此在德國(guó)“文化和政治成為同義詞”，9月29日國(guó)家文化委員會(huì)成立，負(fù)責(zé)人仍然是戈培爾，從此德國(guó)的所有文化事業(yè)，包括文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、電影、廣播出版都被置于這個(gè)委員會(huì)的控制之下。

　　1933年4月和10月政府頒布德國(guó)報(bào)刊法根據(jù)這一法規(guī)猶太人被全部清除出新聞和文化藝術(shù)事業(yè)要想成為記者必須有官方新聞協(xié)會(huì)頒發(fā)的許可證，只有納粹黨人才可以被任命為報(bào)社社長(zhǎng)，宣傳部長(zhǎng)每天指示可以發(fā)布和不可以發(fā)布的新聞，所有文章必須經(jīng)過(guò)事先審查，違規(guī)的報(bào)紙和記者將受到同業(yè)法庭和警察的嚴(yán)厲懲處。

　　納粹不但嚴(yán)控新聞和文化事業(yè)，而且還駭人聽聞地公開焚毀他們認(rèn)為在政治上不正確的書籍。1933年3月10日在戈培爾的精心策劃之下，德國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織學(xué)生焚毀了約2萬(wàn)冊(cè)圖書。半個(gè)世紀(jì)之后當(dāng)時(shí)親眼目睹這一現(xiàn)場(chǎng)的法國(guó)學(xué)術(shù)大師雷蒙阿隆說(shuō)：“一個(gè)有文化的國(guó)家，有高度文化的國(guó)家，原來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)，竟把復(fù)興德國(guó)的使命交給這幫子惡棍匪徒。焚書位于林登大街，活象當(dāng)年把亞歷山大港圖書館里的書付之一炬，熊熊火焰象征生番蠻子德了勢(shì)，掌了權(quán)�！盵10]

　　在恐怖氣氛中德國(guó)知識(shí)分子和科學(xué)家開始紛紛逃離德國(guó)，出逃人數(shù)達(dá)到2500人。

　　三、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)與市場(chǎng)的內(nèi)在關(guān)系

　　意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型的新聞業(yè)從總體上而言是游離于市場(chǎng)規(guī)則之外的。首先從媒介所有制來(lái)看，意識(shí)形態(tài)型新聞業(yè)幾乎無(wú)一例外地都采取國(guó)家所有制形式，1933年希特勒上臺(tái)之后做的一件重要的事情便是大肆逮捕共產(chǎn)黨人和異見(jiàn)人士，同時(shí)大量封閉德國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)民主黨所屬的報(bào)紙共180多家，并以暴力和強(qiáng)制手段奪取了莫斯報(bào)團(tuán)所屬的所有報(bào)刊以及烏爾斯泰因報(bào)團(tuán)。[11]莫斯和烏爾斯泰因是當(dāng)時(shí)德國(guó)新聞界的偉大人物，他們都是猶太人，1871年莫斯創(chuàng)辦了《柏林人日?qǐng)?bào)》，這是德國(guó)歷史上第一張依靠廣告而不是依靠發(fā)行而生存的報(bào)紙，他還創(chuàng)辦了面向工人階級(jí)的《人民報(bào)》和《早日郵報(bào)》，到1914年莫斯報(bào)團(tuán)在400萬(wàn)人口中的總發(fā)行量達(dá)到了25萬(wàn)份。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　烏爾斯泰因擁有《柏林人日?qǐng)?bào)》（1877年從莫斯手中購(gòu)買）和《柏林人早日郵報(bào)》等報(bào)紙，是德國(guó)最大的出版機(jī)構(gòu)之一。但是納粹取得政權(quán)后開始肆意剝奪和摧殘民營(yíng)報(bào)紙，1934年戈培爾和納粹黨的出版社社長(zhǎng)馬克斯·阿曼逼迫烏爾斯泰因報(bào)團(tuán)將市值5000萬(wàn)至6000萬(wàn)馬克以1000萬(wàn)的價(jià)格賤賣給納粹所屬的埃耶出版公司，莫斯連鎖書店則以500萬(wàn)馬克的價(jià)格賤賣給雅利安人的公司，現(xiàn)代猶太新聞之父奧波德·松內(nèi)曼家族擁有的《法蘭克福人時(shí)報(bào)》也被迫轉(zhuǎn)讓給其他公司。[12]作為納粹直接控制之下的最大國(guó)有報(bào)業(yè)壟斷公司——埃耶出版公司，它在1932年的時(shí)候只控制了全國(guó)59家報(bào)紙，發(fā)行量18萬(wàn)份，占同年全國(guó)總發(fā)行量的3.1%，但是到了1944年該公司擁有的報(bào)刊卻迅速上升到350家，銷售量占全國(guó)總數(shù)的82.5%，而民營(yíng)報(bào)刊的銷售量在12年間由占全國(guó)市場(chǎng)份額的97%迅速下降至17.5%。

　　在蘇聯(lián)類似的情況也在發(fā)生，十月革命成功之后僅一個(gè)月列寧便簽署了《關(guān)于出版問(wèn)題的法令》，下令封閉了一大批民營(yíng)報(bào)館，同時(shí)建立“報(bào)刊革命法庭”審理那些所謂利用報(bào)刊所進(jìn)行的犯罪活動(dòng)。1919年2月新政權(quán)又出臺(tái)《關(guān)于查封破壞國(guó)防的孟什維克報(bào)紙決議案》”將孟什維克和社會(huì)革命黨擁有的報(bào)刊全部取締，此后民營(yíng)和其他黨派報(bào)刊在蘇聯(lián)絕跡，蘇聯(lián)迅速建立起了包括《真理報(bào)》和《消息報(bào)》在內(nèi)的世界上最大的國(guó)家擁有的黨報(bào)體系，至1940年蘇聯(lián)共有報(bào)刊8806種，發(fā)行量達(dá)3840萬(wàn)份。[13]公有制與私有制在可行性、效率和市場(chǎng)效果方面的比較一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)切的問(wèn)題，在哈耶克看來(lái)，公有制的對(duì)應(yīng)物是集體主義和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它們最終都指向極權(quán)主義。雷蒙·阿隆并沒(méi)有像哈耶克那樣將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別絕對(duì)化，他認(rèn)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)既不是輕而易舉的，也不是不可能的，”他認(rèn)為公有制與私有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都可以不同程度地并存于社會(huì)主義和資本主義的政治體制之內(nèi)，它們?cè)诳尚行约靶�率方面并沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別，但是阿隆也認(rèn)為蘇聯(lián)式的經(jīng)濟(jì)體制確實(shí)是與極權(quán)主義相關(guān)聯(lián)的，他說(shuō)：“這種與西方經(jīng)濟(jì)體制相似而又有所不同的經(jīng)濟(jì)體制，是與特定的政治體制相關(guān)聯(lián)的。雖然不能肯定說(shuō)這種政治體制必然與這種經(jīng)濟(jì)體制相聯(lián)系，但事的確如此。政治體制是一黨制，國(guó)家操縱著工會(huì)并從政治上完全操縱著國(guó)家命脈。國(guó)家還壟斷著新聞出版、宣傳和廣告。每一個(gè)人都必須遵守黨的路線，并存在著官方的政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)在理論上是嚴(yán)格堅(jiān)持原則的，而在實(shí)際上又是可變幻的。因此，在把西方和蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制相比較時(shí)，不能只問(wèn)兩者之中哪一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上更有效率，而且還要問(wèn)，我所描述的經(jīng)濟(jì)體制在多大程度上意味著通常所謂的極權(quán)主義的政治特征�！盵14]羅伯特·達(dá)爾也認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最大的危害并不在于它的低效率，而在于它所引起的政治后果，他說(shuō)：“對(duì)民主的前途最有害的并不是中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的低效率，而是這種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)和政治后果；
一個(gè)中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意味著用醒目的字眼對(duì)政府領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出了熱烈的邀請(qǐng)：你可以只有地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)中的一切資源來(lái)鞏固、維護(hù)你的權(quán)力�！盵15]事實(shí)上意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型的新聞業(yè)不十分在意謀求效率以及利潤(rùn)的最大化，它最為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)在于通過(guò)宣傳進(jìn)行輿論操縱，它可以不計(jì)成本和代價(jià)，它與市場(chǎng)的聯(lián)系在于它能夠借助于權(quán)力體系去強(qiáng)制發(fā)行，通過(guò)這樣一種機(jī)制，意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)反而可以獲得市場(chǎng)利潤(rùn)和政治宣傳方面的最大效益。

　　但是意識(shí)形態(tài)新聞業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)聯(lián)仍然是存在的，作為宣傳的新聞派送品數(shù)量總是有限的，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的特殊極端環(huán)境中，軍方才可能完全不計(jì)成本把宣傳品全部送給敵方，在非戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，既使是作為宣傳的新聞業(yè)也仍然存在一定的商業(yè)動(dòng)機(jī)，也要謀求受眾的自愿接受，但是此時(shí)市場(chǎng)所反映的卻是一種虛假的供求關(guān)系，因?yàn)橥其N者是以欺騙的手段將自己的產(chǎn)品賣到客戶手中，他們總是宣稱自己的思想、觀點(diǎn)是正確的，他們所報(bào)道的一切都是事實(shí)。公眾其實(shí)很容易被蒙騙，尤其是他們?cè)跊](méi)有任何其他媒體來(lái)源和思想來(lái)源可供比較參考的情況下尤其容易被蒙騙。意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)往往也是壟斷型新聞業(yè)，在這種情況下，每一個(gè)人的思想和判斷都被置于黑夜之中，他們只接受來(lái)自一個(gè)方面的光點(diǎn)，于是他們都認(rèn)為那就是事實(shí)，于是他們就會(huì)自愿出錢購(gòu)買那些事實(shí)和所謂正確的觀點(diǎn)。社會(huì)矛盾的加劇變以及人們天性的敏感和脆弱同樣極易促成這樁買賣的發(fā)生，眾所周知，納粹主義與此前的尼采的超人哲學(xué)、黑格爾的國(guó)家學(xué)說(shuō)，甚至與達(dá)爾文的進(jìn)化論，斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論都有著密切的淵源關(guān)系，在西方世界這些人的著作長(zhǎng)期以來(lái)都被許多人奉為圭臬，斯賓塞因?yàn)橹鲝埛湃巫粤鞯淖杂筛?jìng)爭(zhēng)，主張放棄對(duì)窮人和弱者的救濟(jì)扶助而在美國(guó)擁有大量的崇拜者，美國(guó)成為他的個(gè)人思想的最大買家，其著作在美國(guó)出版的最初43年中共銷出約37萬(wàn)冊(cè)。[16]希特勒民族社會(huì)主義黨登上德國(guó)歷史舞臺(tái)同樣有著十分深厚的民意基礎(chǔ)，其施政綱領(lǐng)，包括反動(dòng)至極的種族主義，忽左忽右的經(jīng)濟(jì)政策以及擴(kuò)張侵略性的外交政策都曾經(jīng)得到過(guò)社會(huì)民意的廣泛支持，而這些思想很大程度上正是經(jīng)由大從傳媒被公眾所知曉和認(rèn)同的；
當(dāng)時(shí)的納粹機(jī)關(guān)報(bào)《人民觀察家報(bào)》是全國(guó)的第一大報(bào)，希特勒的自傳性小冊(cè)子《我的奮斗》發(fā)行量高達(dá)1000多萬(wàn)冊(cè)，這些買賣的發(fā)生相當(dāng)一部分也是基于雙方自愿的。納粹之所以能夠登上歷史舞臺(tái)，根本上來(lái)說(shuō)在于當(dāng)時(shí)德國(guó)發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在危機(jī)中國(guó)家社會(huì)主義黨掌控的報(bào)刊利用公眾的焦慮、恐慌心理，乘機(jī)大肆販賣那些似乎而非的貨色，從而促成了一樁樁買賣的發(fā)生。

　　英國(guó)作家、《1914年》的作者喬治·奧威爾表達(dá)了對(duì)這種意識(shí)形態(tài)的恐懼，他說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)生活中，你不能隨便殺死或折磨一個(gè)人，但是意識(shí)形態(tài)能把整個(gè)階級(jí)或種族當(dāng)作抽象之物來(lái)判決。”羅蘭·斯特龍伯格在其著作《西方現(xiàn)代思想史》中進(jìn)一步說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)與那些不容異議的宗教一樣，是教人學(xué)會(huì)仇恨進(jìn)而導(dǎo)致屠殺的信條……以邏輯來(lái)替代現(xiàn)實(shí)，致使人們借著各種主義的名義互相殘殺�！盵17]納粹德國(guó)的覆滅證明了此言不虛。

　�。ㄔ撐倪x自《理性與傳媒發(fā)展》第10章《意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)型新聞業(yè)》，上海三聯(lián)書店2009年4月。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[13] 張?jiān)嗜簦�商寧遠(yuǎn)：《外國(guó)新聞事業(yè)史新編》，四川人民出版社1996年8月第12版第215頁(yè)。

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