信力建：改革的實(shí)質(zhì)是什么

　　關(guān)于改革的意義，有很多種說(shuō)法：譬如，解放生產(chǎn)力呀，發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性呀，改善人民生活呀等等。應(yīng)該說(shuō)，這么講，都有其道理。但我覺(jué)得這些說(shuō)法都沒(méi)有抓住問(wèn)題關(guān)鍵。我認(rèn)為改革開放的關(guān)鍵是還權(quán)于民——更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)：是把原來(lái)屬于人民的權(quán)利歸還給了人民。

　　我們看到，改革開放最大的特點(diǎn)就是把人們從土地上解放出來(lái)，可以外出打工；
同時(shí)私有財(cái)產(chǎn)第一次得到法律保障，不再是可以隨便共產(chǎn)的對(duì)象。這些當(dāng)然是了不起的進(jìn)步。然而，我們只要去看看1948年12月10日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)并頒布《世界人權(quán)宣言》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這些權(quán)利實(shí)際上在半個(gè)多世紀(jì)前就已經(jīng)是人的根本權(quán)利了�！靶�言”第十三條規(guī)定“一、人人在各國(guó)境內(nèi)有權(quán)自由遷徙和居住。二、人人有權(quán)離開任何國(guó)家,包括其本國(guó)在內(nèi),并有權(quán)返回他的國(guó)家�！钡谑�七條規(guī)定：“一、人人得有單獨(dú)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及同他人合有的所有權(quán)。二、任何人的財(cái)產(chǎn)不得任意剝奪�！彼�以，我們說(shuō)：改革開放的實(shí)質(zhì)，不過(guò)是把原來(lái)就屬于人民的權(quán)利歸還給了人民。

　　用此觀點(diǎn)去分析很多說(shuō)法，就不難發(fā)現(xiàn)其荒唐與可笑。譬如，最近，在看一篇官方關(guān)于中國(guó)人權(quán)的文章，其中有這樣一句“我們應(yīng)該讓全體中國(guó)人民享有最完全最充分的人權(quán)”，作為“中國(guó)人民”的一員，我當(dāng)然對(duì)上方的良情美意感激不盡——“讓我享有最完全最充分的人權(quán)”總比“不讓我享有最完全最充分的人權(quán)”好吧？別人給了你好，你還不知心存感激，那你不是王八蛋是什么？可感激之余，又老覺(jué)得心里不是個(gè)味兒，覺(jué)得這話有些別扭——?jiǎng)e扭在哪里呢？吟味再三，我終于發(fā)現(xiàn)就別扭在“讓”字上，這話的意思似乎是說(shuō)：你本來(lái)是沒(méi)有人權(quán)的，也就跟豬狗差不多，是我們情有未忍法外施恩，這才“讓”你享有這樣的好東西的!這就不對(duì)了嘛：西方人權(quán)理論早有這樣一條基本原則“天賦人權(quán)”，換句話說(shuō)，人權(quán)是與生俱來(lái)的東西，是人就有這玩意兒，憑什么要你來(lái)“讓”？你又有什么理由，又有什么資格來(lái)“讓”？如果你有理論又有資格來(lái)“讓”的話，那就只能說(shuō)明有這樣一種事實(shí)存在：當(dāng)初我們這些斗升小民與生俱來(lái)不遑他讓的“天賦人權(quán)”在不知不覺(jué)或明明白白中，被你們這些偷偷摸摸或明火執(zhí)仗的家伙給偷走或搶去了，搞得我們沒(méi)有了人權(quán)�，F(xiàn)在你或者良心發(fā)現(xiàn)或者為時(shí)事所逼，才不得不把這原本就屬于我們的東西“讓”給我們，還給我們——這雖然能證明你現(xiàn)在之“善”，卻也說(shuō)明了你昔日之“惡”！這樣的結(jié)論，顯然不是那篇文章作者所要得出的，可他既然在文章中那么大大咧咧而又雄雄壯壯地嵌了這么一個(gè)觸目驚心的“讓”字，我們也就只能做這樣的解釋了�！白尅敝疄橛�，豈可忽哉？

　　再比如，過(guò)去一個(gè)非常流行的口號(hào)來(lái)了：“讓一部分人先富起來(lái)”。這口號(hào)曾經(jīng)是何等的激動(dòng)人心呵，每一個(gè)看了或聽(tīng)了這口號(hào)的人，大概都在心中把自己定義在這“先富起來(lái)”的“一部分人”中吧？至于怎么才能“先富起來(lái)”，大家心中想的也都是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)，勤勞致富吧�？�，這么些年一下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)蠻不是這么回事：首先，什么公平競(jìng)爭(zhēng)根本就不存在，那些“先富起來(lái)的人”中，除了極少數(shù)是靠能力靠機(jī)遇或靠冒險(xiǎn)富起來(lái)的而外，大多數(shù)靠的是“背景”，以及這個(gè)“背景”給他的特殊的政策條件——一句話是“腐敗了的權(quán)力”使他富了起來(lái)的。在這種大背景下，“勤勞致富”就更成了笑話一句：勤勞能致什么富？勤勞只能致癌！口號(hào)如此，而現(xiàn)實(shí)又如彼，于是有人大叫這個(gè)口號(hào)騙人。其實(shí)，這口號(hào)并沒(méi)有騙人，而我們之所以覺(jué)得受了騙，那只是因?yàn)槲覀冋`讀了這口號(hào)：我們只讀懂了后面的“一部分人先富起來(lái)”就激動(dòng)萬(wàn)分，以為舍我其誰(shuí)。而對(duì)這句口號(hào)的關(guān)鍵處“讓”字卻棄置不顧：“讓”你富你才能富，你就是什么都不干或?qū)８刹欢�不三的事，都可以富起�?lái)，想不富都難，所謂“富貴逼人來(lái)”是也；
而不“讓”你富呢，你就是累死辛苦死也別想富起來(lái)——一句話，你富不富，命運(yùn)不掌握在你的手中，而是掌握在別人手里。你瞎激動(dòng)過(guò)什么？所以，當(dāng)我們碰到有“讓”字的句子時(shí)，一定要心存小心，不要一激動(dòng)就把這關(guān)鍵給忘到九霄云外去了。

　　現(xiàn)在，讀書界一個(gè)耳熟能詳?shù)年P(guān)于民主的故事是發(fā)生在1942年的所謂“窯洞對(duì)”：說(shuō)的說(shuō)是當(dāng)時(shí)民主人士黃炎培曾在延安請(qǐng)教毛澤東一個(gè)新政權(quán)如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期的問(wèn)題。毛澤東當(dāng)時(shí)的回答是自己已找到了一條新路，那就是民主——“只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。這樣，新政權(quán)也就自然不會(huì)“其亡也忽焉”了。很多人對(duì)毛澤東這個(gè)說(shuō)法評(píng)價(jià)甚高，可雜文家牧惠卻從中窺破玄機(jī)：大家讀毛澤東這句話都只注意到前后的“只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”，卻掉了那個(gè)不可或缺的“讓”字，而一旦把這“讓”字加進(jìn)來(lái)，那含義可就兩樣了：在毛澤東看來(lái)，這民主并不是制度，而只是手段，而且是選擇在我的手段——我讓你“監(jiān)督”，你才能“監(jiān)督”；
我不讓你“監(jiān)督”，你就別想“監(jiān)督”。甚至，如1957年那樣，我為了“引蛇出洞”而表面“讓”你“監(jiān)督”，你也信以為真，真的以為可以“監(jiān)督”一番而大膽放言；
然后我在“一網(wǎng)打盡”，不“讓”你監(jiān)督，甚至不“讓”你活命，亦無(wú)不可�！白尅弊种�變化多端而又頭頭是道，于此可見(jiàn)！

　　總之，是我們應(yīng)有的權(quán)利，則無(wú)需乎讓，而應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)。作為統(tǒng)治者也不必因?yàn)榘堰@些權(quán)利還給人民了就沾沾自喜甚至自以為為民作主——實(shí)際上，那不過(guò)是人民應(yīng)該享有的權(quán)利而已。

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