吳量福：學(xué)術(shù)腐敗、社會環(huán)境和我們自己

　　今天在網(wǎng)上看到有關(guān)去年10月在北京舉辦的一個全國科研誠信建設(shè)研討班的消息。初讀，覺得高興，因為此舉本身就說明我們有整治學(xué)術(shù)腐敗的決心。再讀，又覺得可悲。到今天，我們還在討論“科研誠信建設(shè)”的問題。自打那個誠信會召開后，又有許多抄襲者、一稿多投者、掛名的“通訊作者”被揭露出來。今日見某某院士因掛名不慎，被牽扯到抄襲丑聞中。明日又聞某某院士涉嫌抄襲，面對面鞠躬道歉。學(xué)術(shù)界的整體誠信度的確是一個大問題。問題出來了，不再續(xù)職，當面道歉，就算了啦？不要忘記“教師”這一職業(yè)在社會發(fā)展中的作用！

　　用“腐敗”來形容學(xué)術(shù)研究中各種不良現(xiàn)象是不太恰當?shù)�。因為“腐敗”是有其特定含義的。但由于大家對“學(xué)術(shù)腐敗”一詞的用法有共識，所以對這個誤用的概念沒有多少異議。學(xué)術(shù)研究僅僅是社會發(fā)展的一個小小的角落。角落雖小，但也反映了社會發(fā)展的一些特點。社會運作的各個層面中，各自都有各自的“腐敗”。這一點大家心里都明白，在此不贅述。就各類腐敗現(xiàn)象來說，我比較關(guān)注國內(nèi)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。每次看到張三抄李四、王五告趙六這類事件，就要為中國學(xué)術(shù)研究的發(fā)展擔心一陣子。近年來，我?guī)状位貒�，有機會與幾所高校的學(xué)生進行交流。當看到那些學(xué)生天真的面孔時，我的確能感受到他們對知識的追求。但是，想一想目前學(xué)術(shù)界的狀況，我覺得我們對不起眼前的這些學(xué)生。一個搞“腐敗”的教授，怎么還能再站在講臺上對這些學(xué)生保持自己“師道尊嚴”呢？我們身傳言教，為學(xué)生樹立榜樣。什么樣的榜樣？導(dǎo)師抄，其學(xué)生也就有可能抄。這和在家中對孩子進行教育是一樣的。

　　中國學(xué)術(shù)界中各種令人焦慮的現(xiàn)象不是獨立地出現(xiàn)在我們身邊的。各種社會因素對教育和學(xué)術(shù)研究的影響是造成學(xué)術(shù)界今天這種狀況的主要原因之一。身處一個連入口的牛奶都不安全的社會中，在不耽誤吃喝的學(xué)術(shù)論文中造點假，又何足掛齒呢？這方面的例子不勝枚舉，在此就不多說了。在這種情況下，舉辦那個“科研誠信建設(shè)研討班”，請外國專家來傳經(jīng)送寶又能有何功效呢？

　　前兩天，我在網(wǎng)上一個論壇中與幾位筆友討論微軟公司采取措施，在中國“封殺”視窗操作系統(tǒng)非法用戶的問題。幾位筆友都認為微軟的做法有些過分，廣大的中國用戶支付不起那高昂的價錢的。所以，使用盜版的視窗是可以理解的。想一想，似乎有道理。在網(wǎng)上你一言我一語的爭論中，我問，如果學(xué)生“盜版”他人的論文，那又應(yīng)該作何論處呢？我們的爭論實際涉及了一個很嚴肅的議題：學(xué)術(shù)腐敗的社會環(huán)境和學(xué)者們在社會上非學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的行為問題。先拿看病求醫(yī)來說�，F(xiàn)在托熟人、送紅包已經(jīng)成為在中國看病求醫(yī)過程的一部分。每個人都覺得如果在看病時不找熟人、不送紅包，自己的病肯定治不好。熟人與紅包已經(jīng)成為我國醫(yī)療系統(tǒng)運作文化的一部分。這樣一來，每一個人在對這種現(xiàn)象痛恨無比的時候，自身也在為這個過程做貢獻，盡管大部分人都是不情愿的。再拿環(huán)保為例。當一個人對河流的污染、食品的污染大加批評，自己卻隨地吐痰或者隨手將香蕉皮扔在大街上的時候，他可能沒意識到自己已經(jīng)失去批評他人的權(quán)力。因為他的行為構(gòu)成環(huán)境污染源之一。

　　再看我們的教授和學(xué)者們。當一個教授發(fā)現(xiàn)自己的研究成果被他人抄襲之時，可能會感到十分氣憤。但這位教授可能知道自己計算機上的軟件是一個盜版，他那篇被抄襲的文章就是用那個盜版軟件敲打而成的。在這種情況下，這位教授一方面是學(xué)術(shù)腐敗的受害者，另一方面他也是侵犯他人利益的一分子。這也就是我與其他筆友在網(wǎng)上爭論的焦點。

　　作為一個學(xué)者，不能要求他人尊重自己的研究成果，而自己卻在生活中的其他方面有“盜版”行為。教授們讓自己的學(xué)生來家中干私活，就是濫用職權(quán)。不尊重學(xué)生的老師，就別指望他人來尊重自己的研究成果。我知道，這種說法會被指為“不了解中國國情”---不找熟人看病，就得不到好的治療；
不用盜版軟件，干脆就用不起計算機了。但是，這里的道理卻不容懷疑。

　　從個人行為的角度看，抄襲剽竊他人學(xué)術(shù)成果就是偷盜行為，與在商場偷東西和入戶行竊的性質(zhì)是一樣的。唯一不同的是所偷盜的東西不同而已。諸多的抄襲者，比如天津外語學(xué)院的沈老師，吉林師范大學(xué)的史紅老師，自詡為學(xué)者，到商店買東西時不會順手牽羊地偷點什么回家。這些人可能更不會在晚間換上夜行衣，由窗戶爬進他人的家中去偷人家的金銀財寶。但他們卻能夠堂而皇之地坐在計算機前，粘貼他人論文，竊為己有。這些“學(xué)者”的個人道德底線何在？

　　從客觀環(huán)境角度看，在目前的社會大環(huán)境中，欲在學(xué)術(shù)界創(chuàng)造一塊凈土，猶如在空中建造亭臺樓閣。學(xué)術(shù)腐敗有其特定的社會和政治背景。人類社會發(fā)展是有規(guī)律的。學(xué)術(shù)研究在教育中的作用、教育在社會發(fā)展中的作用也受某種規(guī)律的支配。社會發(fā)展的能動性使得社會本身能夠?qū)Σ焕�于發(fā)展的因素進行調(diào)節(jié)。社會發(fā)展的這個特點與人類身體進行自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)環(huán)境的功能是一樣的。所不同的是，社會的自我調(diào)節(jié)時間周期長，代價高。這里說的高價里就包括學(xué)術(shù)研究水平。換言之，在當今的社會和政治環(huán)境發(fā)生變化之前學(xué)術(shù)腐敗還會伴隨我們一個相當長的時間。

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