傅國(guó)涌：“歸骨于田橫之島”——傅斯年與臺(tái)灣大學(xué)
發(fā)布時(shí)間:2020-06-22 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
[傅斯年（1896－1950年），字孟真，山東聊城人，“五四”一代知識(shí)分子的代表人物，歷史學(xué)家。在北京大學(xué)中文系求學(xué)期間恰逢新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮高漲，他和羅家倫等同學(xué)組織新潮社，創(chuàng)辦《新潮》雜志，并在《新青年》發(fā)表許多文章，名動(dòng)一時(shí)。1919年5月4日，他是北京學(xué)生游行總指揮。同年留學(xué)英國(guó)，在倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)歷史、數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，后到德國(guó)柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和歷史。回國(guó)后，先后擔(dān)任中山大學(xué)教授、代理文學(xué)院院長(zhǎng)、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)、西南聯(lián)大校務(wù)委員、代理北京學(xué)校長(zhǎng)等，他主持安陽(yáng)的考古發(fā)掘?yàn)橐笊淌泛图坠俏难芯康於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)古代中國(guó)和中國(guó)文化研究都具有里程碑意義。1949年1月起任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)�？箲�(zhàn)期間，他出任國(guó)民參政員，以炮轟炙手可熱的權(quán)勢(shì)豪門(mén)孔祥熙、宋子文，被譽(yù)為“傅大炮”。]
1948年的最后一天，南京長(zhǎng)江邊上，大江滾滾而去，傅斯年和胡適兩人一邊喝酒，一邊背誦著陶淵明的《擬古》詩(shī)第九首：
種桑長(zhǎng)江邊，三年望當(dāng)采。
枝條始欲茂，忽值山河改。
柯葉自摧折，根株浮滄海。
春蠶既無(wú)食，寒衣欲誰(shuí)待。
本不植高原，今日復(fù)何悔！
兩人禁不住潸然淚下。傅斯年和胡適的淚為何而灑？我曾寫(xiě)過(guò)一篇小文。屈萬(wàn)里回憶，他曾聽(tīng)說(shuō)那時(shí)傅斯年身上經(jīng)常帶著安眠藥，預(yù)備緊急關(guān)頭可以“隨時(shí)吞藥自殺”[1]，我覺(jué)得這是因?yàn)樗眢w不好，夜難成寐，并不是為自殺而準(zhǔn)備安眠藥。此時(shí)，前方戰(zhàn)場(chǎng)攻守之勢(shì)已易，國(guó)民黨政權(quán)已搖搖欲墜，蔣心中遷臺(tái)之意早就萌生了。此前12月22日，國(guó)民黨政府教育部正式任命傅斯年為臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)際上這個(gè)決定11月就已作出。當(dāng)月，由他主持的歷史語(yǔ)言研究所也遷到了臺(tái)灣楊梅鎮(zhèn)。
1949年1月20日，傅斯年正式就任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，臺(tái)大中文系教授黃得時(shí)請(qǐng)他寫(xiě)幾個(gè)字，他信筆寫(xiě)下“歸骨于田橫之島”的短幅相贈(zèng)，其中彌滿了凄愴之感，更想不到是竟一語(yǔ)成讖。屈萬(wàn)里曾建議將這七個(gè)字刻在傅斯年的墓碑上。
假如沒(méi)有傅斯年，臺(tái)灣大學(xué)在那樣動(dòng)蕩的時(shí)局中，想要在短時(shí)間中迅速崛起、發(fā)揚(yáng)光大，奠定一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)的基礎(chǔ)，確是難以想象的。
一
臺(tái)灣大學(xué)最初是日本殖民地時(shí)代建立的，所以臺(tái)大將1945年光復(fù)之日算是校慶之期。到傅斯年接手時(shí)才迎來(lái)了第四次校慶。他之所以能把臺(tái)大辦成孤島上的北大，這不僅取決于他的干才，取決于他大刀闊斧的勇氣與銳氣，更主要是他的辦學(xué)理念，他完全繼承了北大的傳統(tǒng)，純粹為辦大學(xué)而辦大學(xué)，在相當(dāng)程度了保持了大學(xué)的獨(dú)立性和學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，比如拒絕三民主義進(jìn)學(xué)校等。
4月20日，傅斯年上任未久，就在《臺(tái)灣大學(xué)�？钒l(fā)表的《國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)三十七年度第一次校務(wù)會(huì)議校長(zhǎng)報(bào)告》中明確提出：“第一流的大學(xué)，不能徒然是一個(gè)教育機(jī)關(guān)，必須有他的重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但是，也沒(méi)有一個(gè)第一流的大學(xué)，把他的教育忽略了的”，他提議通過(guò)一年半時(shí)間，改進(jìn)各種通習(xí)科目，“務(wù)使來(lái)校的學(xué)生，一進(jìn)大門(mén)來(lái)，便得到第一流的教授教他們的普通課，教課之需要實(shí)習(xí)者，得到充分的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，有富于教本參考書(shū)的閱覽室可用，有優(yōu)良的助教改他們的卷子，國(guó)文和外國(guó)文的程度，一年之內(nèi)頓然改觀�！盵2] 同時(shí)他也表示，“不是我要把一個(gè)大學(xué)辦成一個(gè)專是教書(shū)的大學(xué)。一個(gè)專是教書(shū)的大學(xué)，不會(huì)把書(shū)教得很好，因?yàn)閷W(xué)術(shù)水準(zhǔn)低，自然不會(huì)把書(shū)教得深入淺出。所以在進(jìn)行本校的教育建設(shè)上，也應(yīng)該時(shí)時(shí)不忘學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)�！彼f(shuō)這些都是“卑之無(wú)甚高論”，“但在目前大局不定、社會(huì)動(dòng)蕩之下，不特‘高調(diào)’無(wú)從談起，即此‘低調(diào)’，若努力擔(dān)負(fù)起來(lái)，也是極其吃力的�！烤勾缶峙c環(huán)境能允許我們做到幾成，總在未知之?dāng)?shù)”，但以他那種“雖千萬(wàn)人，吾往亦”的精神力量，他只會(huì)一步一個(gè)腳印地往前做去。[3]
什么是大學(xué)？近代意義上的大學(xué)在傅斯年心中是很清晰的，他說(shuō)：“大學(xué)是個(gè)教授集團(tuán)，不是一個(gè)衙門(mén)，照大學(xué)法，校長(zhǎng)雖然權(quán)力甚大，然我為學(xué)校之前途計(jì)，決不能有極權(quán)主義的作風(fēng)。”[4]他深知，“一個(gè)大學(xué)必須大家要辦好，才能辦好，便可以辦的好，決不是校長(zhǎng)要辦好的。我所謂大家這包括全校教職員、學(xué)生、工友在內(nèi)�！盵5]
當(dāng)然，“大學(xué)的主體當(dāng)然在教授，為教育、為學(xué)術(shù)的研究，這都是當(dāng)然的。假如教授受行政人的干預(yù)太多了，流弊極大，可以弄到學(xué)術(shù)研究根本難得進(jìn)行。”[6]所以他原則上贊許大學(xué)的講座制度，認(rèn)為要保障教授的獨(dú)立性，教學(xué)的自由，如果大學(xué)教授與中學(xué)教員一樣，大學(xué)便不成其為大學(xué)。五四時(shí)代，他在北大度過(guò)了人生中重要的六年，趕上了蔡元培主政的時(shí)光，風(fēng)云際會(huì)，組織新潮社、創(chuàng)辦《新潮》雜志，發(fā)表了大量鼓動(dòng)新文化、新思潮的文章，終于和師長(zhǎng)陳獨(dú)秀、胡適他們一同造成時(shí)勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代，蔡元培先生“兼容并包，思想自由”的觀念，以及“教授治校，學(xué)生自治”這一套制度已經(jīng)植根于他的生命深處。在他短暫的55年人生中，從進(jìn)入北大讀書(shū)開(kāi)始，幾乎就一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大學(xué)。他曾先后出任中山大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大教授。在受命擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)之前，他做過(guò)西南聯(lián)大校務(wù)委員、北京大學(xué)代理校長(zhǎng)，對(duì)辦大學(xué)并不是個(gè)生手。他有著讓胡適佩服得不得了的行政能力，同為“五四”時(shí)期北大學(xué)生領(lǐng)袖的羅家倫和他開(kāi)玩笑說(shuō)，蔡元培、胡適是北大的功臣，而他們是功狗。如今走進(jìn)臺(tái)大校園，還能找到被稱為傅園的傅斯年墓。有學(xué)者說(shuō)：
“臺(tái)大校史上。孟真（傅斯年）先生雖非創(chuàng)校校長(zhǎng)，但在常規(guī)及制度之設(shè)立上，恐無(wú)人能出其右。” [7]
他是“五四”之子，三十年來(lái)他的作為表明他是當(dāng)年五四理想最好的捍衛(wèi)者，三十年后，當(dāng)他在亂哄哄的孤島上受命主持小小的臺(tái)灣大學(xué)時(shí)，他心中的模本就是三十年前的北大，教授享有學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由，這是不言而喻的，作為校長(zhǎng)，他就是要保障教授的這些自由。所以他才會(huì)驕傲地對(duì)人說(shuō)：“總之，臺(tái)大仍是民主國(guó)家之自由傳統(tǒng)，與大陸情形不同，既未統(tǒng)制思想，亦無(wú)親美宣傳(對(duì)大陸之親蘇不同)，亦無(wú)‘大課’（大課是毛澤東主義）”。[8]
他認(rèn)為“大學(xué)的任務(wù)，本來(lái)是三項(xiàng)：一是教育的，二是學(xué)術(shù)研究的，三是事業(yè)建設(shè)的，三者有不可分性�！盵9]有相輔相成的關(guān)系，“大學(xué)是學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，它的教育的作用，是從學(xué)術(shù)的立點(diǎn)出發(fā)，不是掉轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)；
它的學(xué)術(shù)的作用是從教育的立點(diǎn)出發(fā)。換句話說(shuō)，大學(xué)是以學(xué)術(shù)為中心，而用這中心發(fā)揮教育的力量，不是以教育為中心，而從這中心發(fā)揮學(xué)術(shù)的力量。”[10]“我不是把教育看作第二義，教育當(dāng)然是人生第一義，但是大學(xué)的教育，是從學(xué)術(shù)的立點(diǎn)出發(fā)的，所以大學(xué)的教育，與中學(xué)的教育不同，并與職業(yè)教育不同，而且與�？茖W(xué)校的教育不同，而且應(yīng)該與號(hào)稱大學(xué)或獨(dú)立學(xué)院的教育而以職業(yè)為目的者不同�！盵11]
他強(qiáng)烈反對(duì)把大學(xué)當(dāng)作培養(yǎng)工具的搖籃，堅(jiān)決擯棄大學(xué)的工具主義。抬頭看看今天籠罩在工具主義之下的大學(xué)，想想傅斯年當(dāng)年身體力行的理想，不禁讓人黯然神傷。
同時(shí)，他倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸的學(xué)風(fēng)。9月28日是他到臺(tái)大的第二個(gè)學(xué)期，發(fā)布了這樣一個(gè)布告：
“本校學(xué)風(fēng)，素稱儉樸，然亦偶有有錢(qián)人之子弟，習(xí)為奢侈者。茲在學(xué)年開(kāi)學(xué)之始，特行告知諸生，如有嬌養(yǎng)成性，習(xí)尚浮華者，務(wù)請(qǐng)不入本校之門(mén)；
既入本校之門(mén)，即須改行自新，須知國(guó)家辦此大學(xué)，費(fèi)錢(qián)甚多，經(jīng)費(fèi)皆民脂民膏，豈容此輩濫竽其內(nèi)，浪費(fèi)本校教育之努力！以后如見(jiàn)有習(xí)尚浮華，衣食奢侈者，必予以糾正，或開(kāi)除學(xué)籍�！盵12]
對(duì)有錢(qián)人子弟，以臺(tái)大為跳板，一有機(jī)會(huì)就要出洋，他也深有警惕，認(rèn)為這是浪費(fèi)教育資源，退學(xué)固然不能禁止，但在發(fā)給證件上學(xué)校可以有自己的規(guī)矩。10月12日發(fā)布的布告就是專門(mén)防止有錢(qián)人子弟“任意來(lái)去”的。[13]
什么是大學(xué)精神？這是他耿耿于心，始終不曾忘懷的�！按髮W(xué)也必須有大學(xué)的樣子，包括精神與形式”，[14]“發(fā)揮大學(xué)精神”、“促進(jìn)學(xué)術(shù)空氣”是他辦臺(tái)灣大學(xué)期間首先考慮的。他一直想寫(xiě)一本闡述大學(xué)精神、他對(duì)大學(xué)見(jiàn)解的專書(shū)，因?yàn)槭聞?wù)繁忙，終究沒(méi)有寫(xiě)成。但在各種零散的演講、文章、書(shū)信、布告等文字中，我們可以大致上看出他的基本觀點(diǎn)。
1949年11月，在臺(tái)大第四次校慶時(shí)，他發(fā)表演講說(shuō)不許把大學(xué)作為任何學(xué)術(shù)以外的目的的工具，“如果問(wèn)辦大學(xué)是為什么？我要說(shuō)：辦大學(xué)為的是學(xué)術(shù)，為的是青年，為的是中國(guó)和世界的文化，這中間不包括工具主義，所以大學(xué)才有它的自尊性。這中間是專求真理，不包括利用大學(xué)作為人擠人的工具。”[15]“臺(tái)灣省既然回到祖國(guó)的懷抱，則臺(tái)灣大學(xué)應(yīng)該以尋求真理為目的，以人類尊嚴(yán)為人格，以擴(kuò)充知識(shí)、利用天然、增厚民生為工作的目標(biāo)�！盵16]
在最根本的意義上說(shuō)，大學(xué)精神就是傅斯年說(shuō)的“專求真理”（或“尋求真理”）這四個(gè)字，這是第一位的，其余的都是次要的。這和竺可楨當(dāng)年為浙江大學(xué)確立的“求是”校訓(xùn)，和哈佛大學(xué)的校訓(xùn)也都是相一致的。本著這一理想，傅斯年呼吁學(xué)生第一是要立信，在品行上自我修煉，一個(gè)社會(huì)品行好的人多，社會(huì)就會(huì)健全，反之就很危險(xiǎn)�！斑@一個(gè)時(shí)代，真是邪說(shuō)橫流的時(shí)代，各種宣傳每每以騙人為目的，在宣傳者不過(guò)是想用宣傳達(dá)到他的目的，但是若果一個(gè)人養(yǎng)成說(shuō)瞎話的習(xí)慣，可就不得了。人與人之間，因?yàn)檎f(shuō)瞎話不能放心，團(tuán)體與團(tuán)體之間，因?yàn)檎f(shuō)瞎話不能番木瓜心，社會(huì)上這個(gè)風(fēng)氣厲害了，社會(huì)就不上軌道�！痹诖髮W(xué)里這一觀念尤其重要，他倡導(dǎo)“知識(shí)的誠(chéng)實(shí)”，如果沒(méi)有這樣的精神，學(xué)問(wèn)不能進(jìn)步，發(fā)明更談不上。“所以立信是做人、做學(xué)問(wèn)一切的根本，也是組織社會(huì)、組織國(guó)家一切的根本。”[17]
第二是力學(xué)，“在這個(gè)苦難的時(shí)候能有這樣一個(gè)環(huán)境，已經(jīng)算很有福氣了！這個(gè)遭遇，這個(gè)環(huán)境，是萬(wàn)萬(wàn)不可辜負(fù)的。……這些年來(lái)，大學(xué)里最壞的風(fēng)氣，是把拿到大學(xué)畢業(yè)證書(shū)當(dāng)作第一件重要的上上，其實(shí)在大學(xué)里得到學(xué)問(wèn)乃是最重要的事，得到證書(shū)乃是很次要的事。”重要是的是“由學(xué)術(shù)的培養(yǎng)達(dá)到人格的培養(yǎng)”，“須知人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)積累的東西。積累人格，需要學(xué)問(wèn)和思想的成分很多�！盵18]
第三是愛(ài)國(guó)，他認(rèn)為這是一種本能，是對(duì)民族文化、歷史的一種認(rèn)同感。
第四是愛(ài)人，“愛(ài)國(guó)有時(shí)不夠，還須愛(ài)人。愛(ài)國(guó)有時(shí)失于空洞，雖然并不一定如此。至于愛(ài)人，卻是步步著實(shí)，天天可行的�！朔运叫�，克服自己的利害心，便可走上愛(ài)人的大路。只要立志走上這個(gè)人道的大陸，無(wú)論一個(gè)人的資質(zhì)怎么樣，每人都有作到釋迦牟尼或耶蘇基督或林肯或國(guó)父孫中山先生的機(jī)會(huì)，至少分到他們的精神�！盵19]
“這樣才可以使我們的大學(xué)成為宇宙間的一個(gè)有意義的分子”。[20]
二
為維護(hù)大學(xué)精神，傅斯年是一往無(wú)前，毫不退縮地站在前面，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣風(fēng)雨飄搖，一切都沒(méi)有上軌道，社會(huì)情緒激越，學(xué)生左傾嚴(yán)重，校園里扭秧歌、撒傳單時(shí)有發(fā)生，一方面他篳路藍(lán)縷，致力于營(yíng)造大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍。
另一方面還要抵擋來(lái)自政治的風(fēng)浪，以及社會(huì)上的各種攻擊，他恪守的一條底線就是大學(xué)的獨(dú)立與尊嚴(yán)。
據(jù)陳雪屏回憶當(dāng)時(shí)他的健康情形已很是令人擔(dān)憂，“但他一方面心憂大局，同時(shí)銳志要把臺(tái)大建設(shè)成一個(gè)夠世界水準(zhǔn)的學(xué)府，殫精竭慮，竟無(wú)一刻的輕松�！盵21]勞累過(guò)度成為他英年早逝的重要原因。
4月6日，傅斯年接到國(guó)民黨警備司令部的公文，指控14名學(xué)生“張貼標(biāo)語(yǔ)、散發(fā)傳單，煽惑人心，擾亂秩序，妨害治安”等，要將他們拘捕，并進(jìn)校抓人。據(jù)包天笑日記，這一天臺(tái)北宣布戒嚴(yán)，“有幾處熱鬧區(qū)域，均斷絕交通”，一時(shí)風(fēng)聲鶴唳，人心惶惶。第二天，警備司令部的名單上又?jǐn)U大到23人之多，對(duì)此，身為大學(xué)校長(zhǎng)的傅斯年無(wú)可奈何，為了保護(hù)學(xué)生，他當(dāng)時(shí)的態(tài)度很明確。4月7日，臺(tái)大行政會(huì)議上作出由校長(zhǎng)本人向國(guó)民黨當(dāng)局接洽的決定（當(dāng)時(shí)省主席為陳誠(chéng)），提出四點(diǎn)要求：
一、凡載在名單內(nèi)之被捕學(xué)生，迅即移送法院審訊；
二、凡不在名單內(nèi)而被捕之學(xué)生，即予釋放；
三、以后如不發(fā)生新事件，絕不再行拘捕學(xué)生；
四、準(zhǔn)許學(xué)校派人探視被捕學(xué)生。[22]
傅斯年不斷地要求當(dāng)局“依法處理”，也就是從法律途徑上努力，他內(nèi)心的痛苦旁人是無(wú)法體會(huì)的。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨殘余政權(quán)尚未遷臺(tái)，對(duì)學(xué)生的思想鉗制并沒(méi)有像后來(lái)那樣嚴(yán)密，白色恐怖還沒(méi)有正式揭開(kāi)帷幕，島上反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害的學(xué)生運(yùn)動(dòng)也和大陸一樣此起彼伏，校園里跳起了秧歌舞，有學(xué)生還專門(mén)寫(xiě)下《為什么扭秧歌》的文章，一派天真爛漫。傅斯年卻深知其中的險(xiǎn)惡，他也曾協(xié)助國(guó)民黨當(dāng)局將一千多名左傾學(xué)生遣返大陸，功過(guò)是非，后人自可評(píng)說(shuō)。有人說(shuō)他的“可愛(ài)之處”是，他與國(guó)民黨保持著良好的關(guān)系，經(jīng)常向蔣介石要經(jīng)費(fèi)，上一次草山（后改名陽(yáng)明山）必滿載而歸。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
所以他曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“胡適比我偉大，但我比胡適能干�！钡⒉桓鴩�(guó)民黨當(dāng)局鉗制學(xué)生的思想，無(wú)論在怎樣的情況下，他始終都堅(jiān)持校園內(nèi)必須有自由的學(xué)風(fēng)�！爱�(dāng)時(shí)有位學(xué)生受累坐牢，即賴傅斯年?duì)I救得以伸冤。中研院史語(yǔ)所還保留了這位學(xué)生感謝傅斯年救命之恩的一封信。其他被捕學(xué)生有的說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)傅斯年自北大帶來(lái)的自由學(xué)風(fēng)，就算有特務(wù)進(jìn)了校園，也起不了作用�！盵23]
自由學(xué)風(fēng)，無(wú)論到時(shí)候都會(huì)令人向往。當(dāng)年的臺(tái)大學(xué)子都相信那是他們的校長(zhǎng)從老北大帶來(lái)的，有兩個(gè)例子可以證明這種學(xué)風(fēng)的可貴。一是傅斯年做校長(zhǎng)那一年入學(xué)的臺(tái)大學(xué)生可以不讀三民主義，也不要升旗，在此之前和傅斯年謝世、錢(qián)思亮繼任后，這都是不可想象的，算得上是空前絕后。二是臺(tái)大政治系教授薩孟武一直放言無(wú)忌，批評(píng)國(guó)民黨的法統(tǒng)，播灑民主法治的種子，很多外系的學(xué)生都去他的課堂旁聽(tīng)，影響越出了校園外，連他的口頭禪“因此他之故”也名聞遐邇，成了大家的口頭禪，對(duì)一代青年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。薩孟武的言論自然讓國(guó)民黨當(dāng)局頭疼不已，因?yàn)橛懈邓鼓暝�，他就可以在臺(tái)大繼續(xù)教下去，不用改變什么，一旦傅斯年不在了，國(guó)民黨的黨團(tuán)勢(shì)力滲入臺(tái)大，也就一切都變了。
傅斯年挺身保護(hù)學(xué)生的故事，在臺(tái)大更是一直傳為美談。難怪在他身后很多年，有人這樣說(shuō)，讀書(shū)人應(yīng)該有一種骨氣，“這種骨氣，已不能在傅斯年以后的歷任臺(tái)大校長(zhǎng)身上找到了�！盵24]
傅斯年和亦師亦友的胡適一貫主張表達(dá)意見(jiàn)要署真名實(shí)姓，表示負(fù)責(zé)任，因?yàn)槲覀円獱?zhēng)取的不是匿名的自由，1949年5月初，在臺(tái)大校園里出現(xiàn)了匿名的油印傳單，以極丑的詞句攻擊訓(xùn)導(dǎo)主任，他發(fā)出布告，“須知匿名之事，即不負(fù)責(zé)任之表示；
而丑言攻擊，實(shí)非大學(xué)教育所能容�！薄翱傊涿麄鲉危瑦涸~攻擊之風(fēng)氣，與良好之學(xué)校風(fēng)習(xí)決不相容”。[25]
5月20日，他發(fā)布布告，臺(tái)灣已宣布戒嚴(yán)，即進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，要學(xué)生注意：所有壁報(bào)必須由登記團(tuán)體蓋章才可張貼，其中文字如發(fā)生事故，由登記人負(fù)責(zé)。不得舉行非學(xué)術(shù)性、游藝性、交際性的集會(huì)，即使是這類集會(huì)事先也要經(jīng)訓(xùn)導(dǎo)處許可。但當(dāng)國(guó)民黨當(dāng)局變本加厲地踐踏大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的制度，肆意逮捕師生時(shí)，他終于忍無(wú)可忍，挺身而出，不準(zhǔn)軍警隨意入校捕人。國(guó)民黨政府下令實(shí)行聯(lián)保制度，一人因政治思想“不純正”被判罪，其他人都要連坐。面對(duì)這樣極端反動(dòng)摧殘思想和學(xué)術(shù)自由的制度，傅斯年憤慨地對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局聲明，臺(tái)大師生由他一人擔(dān)保，發(fā)生問(wèn)題，他負(fù)全部責(zé)任；
從而迫使這個(gè)反動(dòng)制度在臺(tái)大無(wú)法推行。
他在國(guó)民黨統(tǒng)治下致力于維護(hù)大學(xué)獨(dú)立的原則，可以說(shuō)已經(jīng)竭盡所能。早在1932年，面對(duì)國(guó)民黨在大學(xué)推行黨化教育或所謂三民主義教育，他就尖銳地指出：“教育如無(wú)相當(dāng)?shù)莫?dú)立，是辦不好的。官治化最重之國(guó)家，當(dāng)無(wú)過(guò)于普魯士……當(dāng)年以德皇威廉第二之專橫，免一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的職，竟是大難……其用人行政，一秉法規(guī)，行政官是不能率然變更的。”[26]
7月11日，葉青在《民族報(bào)》發(fā)表公開(kāi)信，攻擊傅斯年主持下的臺(tái)大“優(yōu)待共產(chǎn)黨”，一是臺(tái)大教授李齊[雨]野突然離開(kāi)，未經(jīng)系主任、院長(zhǎng)同意，只是留信一封，說(shuō)是請(qǐng)假，傳聞先到香港，后到大陸。另一副教授張則是辦好了請(qǐng)假手續(xù)，送家眷去廣州，校方仍發(fā)薪水。二是法學(xué)院院長(zhǎng)薩孟武“參共親共”、“臺(tái)灣大學(xué)中有些院長(zhǎng)和系主任還是共黨分子或親共分子，他們把持院系，排拒異己，正是把他們底院系變成共產(chǎn)黨細(xì)菌的溫床”。
面對(duì)這些不顧事實(shí)、羅織的大帽子。7月14日，傅斯年挺身而出在同一報(bào)紙發(fā)表《傅斯年校長(zhǎng)的聲明》，一一予以駁斥，并斷然表示“學(xué)校不兼警察任務(wù)”、“但是我不兼辦警察，更不兼辦特工”，這一聲明義正詞嚴(yán)，55年后依然有著金石般的回響，這是他對(duì)大學(xué)精神的捍衛(wèi)。他與葉青的沖突主要就是因?yàn)槿绱耍~青信中一句話露出了馬腳，“對(duì)于從共區(qū)逃出來(lái)的學(xué)者專家，應(yīng)該盡量羅致”。傅斯年讀出了其弦外之音，但他說(shuō)：“我請(qǐng)教員，當(dāng)然要依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)專業(yè)之精神，尤其是因臺(tái)灣大學(xué)各院系之需要而定，我若把臺(tái)灣大學(xué)作為‘招賢納士’之處，那真對(duì)不起國(guó)家了。招賢納士與辦學(xué)不能合為一事，國(guó)家要如此，可以另設(shè)機(jī)關(guān)，學(xué)校若如此，必糟無(wú)疑�！彼詈蟊硎荆骸胺垂岔氂蟹垂驳牧�(chǎng)，貪官污吏及其他既得利益階級(jí)而把事情辦壞了的，我不能引為同志，我的‘反共反蘇’的徽號(hào)，本是共產(chǎn)黨送我的，我也受之無(wú)愧，我因?yàn)槊褡逯髁x與人道主義，所以反共反蘇，我不能用共產(chǎn)黨的方法反對(duì)共產(chǎn)黨，因?yàn)槿粝认蚬伯a(chǎn)黨拜了老師，用他那一套不講事理不重人性的辦法，則自身先站不住，反共之結(jié)果，只有替共產(chǎn)黨擴(kuò)張勢(shì)力耳�！盵27]
在7月20日發(fā)表的《兩件有關(guān)臺(tái)灣大學(xué)的事》中，他繼續(xù)說(shuō)：“我不能一面辦大學(xué)，一面‘招賢納士’。‘招賢納士’在國(guó)家有其必要，若是一個(gè)人去辦，徒是培植自己的勢(shì)力耳。這是我所絕對(duì)不取的。一個(gè)大學(xué)，兼辦‘招賢納士’，必致弄得不成樣子，所以這半年以來(lái)，我對(duì)于請(qǐng)教授，大有來(lái)者拒之，不來(lái)者寤寐求之之勢(shì)，這是我為忠于職守應(yīng)盡的責(zé)任，凡資格相合，而為臺(tái)大目前所需要者，則教育部長(zhǎng)之介紹信與自我之介紹信同等效力；
如其不然，同等無(wú)效�！盵28]
葉青又在《民族報(bào)》上發(fā)表了一個(gè)聲明。使得傅斯年于20日再次發(fā)表聲明反駁：“我與共產(chǎn)黨之不能相容，因?yàn)槲腋究床黄鸸伯a(chǎn)黨那一套作風(fēng)（即方法）。反對(duì)共產(chǎn)黨可以反對(duì)其目的，也可以反對(duì)其方法，蘇共在列寧時(shí)代與斯太林時(shí)代，方法愈演愈兇，目的又截然大變。大體上我并不反對(duì)列寧之目的而反對(duì)其方法，因?yàn)樗哪康倪�有不少人道主義，而其方法則是馬嘉維利主義。至于斯太林，則目的全是帝國(guó)主義，而其方法則是越變?cè)嚼Φ鸟R嘉維利主義。自由主義的方法，絕不能毫無(wú)憑據(jù)，指人為共產(chǎn)黨亦絕不能不重視在法律內(nèi)的學(xué)術(shù)自由�！盵29]
如他后來(lái)給遠(yuǎn)在法國(guó)的李書(shū)華信中所說(shuō)：“弟到此辦此一大學(xué)，真正上當(dāng)，大概說(shuō)來(lái)：（1）辦一新大學(xué)容易，改革一個(gè)舊大學(xué)難。（2）弟在北大任內(nèi)，多是老朋友，吵架固多，辦事也有甚愉快處，此地是‘接受別人雜牌隊(duì)伍’。（3）基于政治情形，此地請(qǐng)人大不易也。簡(jiǎn)直請(qǐng)誰(shuí)誰(shuí)不來(lái)。”比如他請(qǐng)?bào)每蓸E、陳寅恪等都沒(méi)有成功。[30]這封信寫(xiě)于1950年10月18日，其中一段被全集刪節(jié)了，他重申“總之，臺(tái)大仍是民主國(guó)家之自由傳統(tǒng)，與大陸情形不同，既未統(tǒng)制思想，亦無(wú)親美宣傳(對(duì)大陸之親蘇不同)，亦無(wú)‘大課’（大課是毛澤東主義）”[31]
當(dāng)然，小到新生入學(xué)、蓋學(xué)生宿舍、學(xué)校醫(yī)院、接濟(jì)大陸來(lái)臺(tái)學(xué)生的“救濟(jì)金”、解決困難學(xué)生“申請(qǐng)工讀”等問(wèn)題，作為校長(zhǎng)，傅斯年也無(wú)時(shí)不牽掛在心。在他手里，臺(tái)灣大學(xué)成為第一流的大學(xué)，不是偶然的。在他逝世前不久，他給友人的一封信中談到臺(tái)灣大學(xué)時(shí)寫(xiě)道：“這一年半大學(xué)有驚人的進(jìn)步……學(xué)校在一切環(huán)境下。尚能維持其應(yīng)有之liberal tradition of universities（大學(xué)的自由傳統(tǒng)）。雖然不是沒(méi)有麻煩。”[32]在孤島當(dāng)時(shí)的朝不保夕的大環(huán)境下，這已經(jīng)是了不起的成就。難怪有人這樣評(píng)價(jià)：“傅斯年先生長(zhǎng)臺(tái)大兩年的最大的成就，在保持了學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)，擴(kuò)大了研究空氣……許多不學(xué)無(wú)術(shù)的黨棍子，想混進(jìn)臺(tái)大，許多翻云覆雨的官僚政客想染指……兩年來(lái)明槍暗箭，栽贓誣陷，就地打滾，集無(wú)恥之大成的各種手段，都對(duì)傅先生施用過(guò)，而傅先生英勇堅(jiān)定，絕不為所動(dòng)，貫徹自己的主張，且與這些丑惡勢(shì)力對(duì)壘作戰(zhàn)�！� [33]與那些巴結(jié)專制統(tǒng)治者唯恐不及的學(xué)術(shù)官僚相比，真有云泥之別。
注釋：略。
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