毛澤東人學(xué)思想的理論價(jià)值

　　摘 要：毛澤東人學(xué)思想是馬克思的人學(xué)理論運(yùn)用于中國革命與建設(shè)的具體體現(xiàn)，同時(shí)也是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東將馬克思人學(xué)理論與中國具體國情相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，形成了以人的自覺能動性和勞動本質(zhì)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有奉獻(xiàn)精神的社會主義人才為動力，以實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力為保障，以群眾對歷史的貢獻(xiàn)與價(jià)值為中介，以人的全面自由發(fā)展為最終目標(biāo)的毛澤東人學(xué)思想，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對最廣大人民群眾真誠且深切的人文關(guān)懷。
　　關(guān)鍵詞：毛澤東；人學(xué)思想；習(xí)近平；群眾路線
　　毛澤東人學(xué)思想孕育于艱苦的中國革命和實(shí)踐之中，通過不斷的發(fā)展和完善最終走向成熟。它通過闡述中國人民獲得自由和解放這一問題，將馬克思人學(xué)思想同中國傳統(tǒng)人學(xué)道義以及中國人民爭取自由解放和全面發(fā)展的實(shí)踐融合起來，對馬克思人學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展。
　　一、毛澤東人學(xué)思想是對馬克思人學(xué)思想的承襲與豐富
　　毛澤東高度認(rèn)同馬克思所說的人的本質(zhì)是生產(chǎn)勞動的觀點(diǎn)。他進(jìn)一步指出，人在社會中進(jìn)行生產(chǎn)勞動時(shí)必然會形成特定的社會關(guān)系，即人具有社會性。在階級社會中，人的社會性表現(xiàn)為階級性。毛澤東的這一觀點(diǎn)對我們認(rèn)識自己、認(rèn)識人未來的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。對于人性，毛澤東主張將個(gè)性解放和社會解放統(tǒng)一起來的人的解放論。針對人的解放這一課題，他指出要先解放人的個(gè)性。如果個(gè)性受到束縛，未能被解放，人們就不會得到民主，社會主義的實(shí)現(xiàn)也就無從談起。經(jīng)過艱苦斗爭，中國人民最終推翻了壓在頭頂?shù)摹叭�座大山”，從此站了起來，擺脫了各種束縛，獲得了自由。毛澤東強(qiáng)調(diào)人的自由，人的個(gè)性發(fā)展，實(shí)際上就是馬克思人學(xué)思想與中國實(shí)際相結(jié)合的體現(xiàn)。
　　毛澤東特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值中個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值這兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。對于個(gè)人價(jià)值，要先把社會價(jià)值擺到第一位。另外，在強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值的同時(shí)也必須承認(rèn)個(gè)人價(jià)值。毛澤東的這一人的價(jià)值觀在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，對我們認(rèn)識和評價(jià)人的價(jià)值也具有指導(dǎo)意義。
　　毛澤東指出個(gè)人的發(fā)展應(yīng)該“又紅又�！�，使每個(gè)人都成為各個(gè)方面都得到充分發(fā)展的人才。他也提出青年學(xué)生要在德育、智育、體育等各個(gè)方面得到全面發(fā)展，鼓勵(lì)文化和思想“百花齊放，百家爭鳴”，希望能夠創(chuàng)建一個(gè)充滿民主、平等、自由、自律，人民期望與政府意愿高度統(tǒng)一的的政治局面。這一理想也與馬克思恩格斯對新社會的表述相符合，即實(shí)現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展。毛澤東人學(xué)思想主要方面和許多基本理論是對馬克思主義人學(xué)思想絕對的繼承和發(fā)展。
　　二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對毛澤東人學(xué)思想的深化
　　（一）以人為根本，以人為目標(biāo)的“中國夢”
　　2012年11月，時(shí)任中共中央總書記的習(xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的12字中國夢。“中國夢”的提出并非朝夕之間，這個(gè)夢想是經(jīng)歷了從近代以來中華民族遭受到半殖民地半封建社會的空前蹂躪與踐踏，經(jīng)歷了無數(shù)熱血義氣的同胞們拋頭顱、灑熱血的頑強(qiáng)抗?fàn)�，�?jīng)歷了千百次探索和問詢中國未來將何去何從的磨練，最終撥開云霧見青天，找到了通過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民尋求自由解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。
　　“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路�！�1這是自習(xí)近平同志成功當(dāng)選黨和國家的總書記之后的第一次公開發(fā)表言論，其講話內(nèi)容清晰明了地宣誓了他將要帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨為民執(zhí)政的堅(jiān)定決心，誓將人民放心中，這也是“中國夢”命題的終極訴求。
　　“中國夢”的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其基本內(nèi)涵是要保障國富民強(qiáng)、民族興旺和人民幸福。要想實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，讓人民切身體會到“中國夢”帶來的實(shí)際福祉，而不是坐在這里空談一個(gè)虛無的夢想理念，那么首要任務(wù)就是全力發(fā)展生產(chǎn)，而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本源頭還是要最大限度地發(fā)揮人的才能。因此，從根本上講，實(shí)現(xiàn)“中國夢”歸根到底是要依靠人的勞動。那么，為人民服務(wù)就是“中國夢”最高的價(jià)值歸宿和理想。
　　因此，黨和國家必須首先著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷改善民生創(chuàng)造利民福祉，滿足人們對精神與物質(zhì)雙重需求的增長。我們務(wù)必要堅(jiān)持以人為本，得民心、聽民言、順民意，充分發(fā)揮人民群眾的自覺能動性，促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，并以此作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。
　�。ǘ�）“人民群眾是我們力量的源泉”
　　“千萬要記住政府前面的‘人民’兩個(gè)字”2、“群眾在干部的心里有多重，干部在群眾心中就有多重”、“要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”3……習(xí)近平不論在任何時(shí)期、何種場合，總是以質(zhì)樸的言詞表達(dá)出他對人民的關(guān)懷與照拂，真正地將人民裝進(jìn)心里、時(shí)刻想著人民、言行貼近人民、奮斗為了人民。
　　習(xí)近平在“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動”工作會議中提出了一個(gè)重大命題，即“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線�！�4這一命題是對毛澤東群眾路線思想精髓的延伸，揭示了開展群眾路線實(shí)踐教育活動的重要?dú)v史意義和時(shí)代價(jià)值。
　　毛澤東人學(xué)思想向前承接了馬克思的人學(xué)理論，向后為中國后代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的人學(xué)思想提供了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與支持。中國共產(chǎn)黨新一代代領(lǐng)導(dǎo)核心通過吸納和借鑒毛澤東人學(xué)思想的理論精華而提出了更多更深更豐富的以人為本的理論觀點(diǎn)，切實(shí)將毛澤東人學(xué)思想加以發(fā)展壯大，在新時(shí)代的前進(jìn)腳步中對毛澤東人學(xué)思想的承襲與創(chuàng)新發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]《習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)強(qiáng)調(diào) 人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》，載于《人民日報(bào)》，2012年11月15日
　　[2]華商晨報(bào)，2013年3月15日
　　[3]周知民：《保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是一個(gè)永恒課題》，長白學(xué)刊，2013年第6期
　　[4]習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上的講話，載于《人民日報(bào)》，2013年6月19日
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