《余秋雨散文集》里的好詞有什么?

        發(fā)布時間:2022-08-31 來源: 散文精選 點擊:

        宏觀的因果
          尊嚴(yán)的獲得
          災(zāi)難的腳印
          心中的惡狼
          文明與蒙昧
          歷史與廢墟
          文人的良心
          精神的家園
          城市與鄉(xiāng)村
          文化與藝術(shù)
          哲思與感悟 (我是復(fù)制的。

        余秋雨有一本散文集《文化苦旅》,記錄了余先生探求文化的旅途的經(jīng)歷、感受、感想,“苦”字不只是言說旅途勞頓,更重要的是隱含著對文化保護(hù)的深深憂慮,我們都有出過門的經(jīng)歷,是不是也有什么“苦”的感受,人生途

        余秋雨老師說過、這個世界對於會寫作的人不需要太多!所以我也沒有本事來為樓主寫了!我想應(yīng)該不會有其他人寫的了吧!因為800並不是人人都寫得出的!若非有一定功底的人是不會來寫給樓主的!


        ?咱們都是喜歡余秋雨老師及其作品的人。∧蔷涂震N只是希望能聊聊讀後體會、不過我有點怕樓主的文化功底過高、會有點卑微感!!!!

        求:余秋雨早期經(jīng)典散文3篇

        ??《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點論述,探尋文化;另一部分是回憶散文。摘錄三篇:?道士塔一   莫高窟大門外,有一條河,過河有一溜空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。
        ??從幾座坍弛的來看,塔心豎一木樁,四周以黃泥塑成,基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕,從這里也可找見證明。夕陽西下,朔風(fēng) 凜冽,這個破落的塔群更顯得悲涼。   有一座塔,由于修建年代較近,保存得較為完整。塔身有碑文,移步讀去,猛然一驚,它的主人,竟然就是那個王圓箓!   歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人。
        ??   我見過他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)周折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財,讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。
        ??今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機前。   完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾泄也只是對牛彈琴,換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會覺得無聊。
        ??   這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道,那天傍晚,當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個古老民族的傷口在滴血。   二   真不知道一個堂堂佛教圣地,怎么會讓一個道士來看管。
        ??中國的文官都到哪里去了,他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?   其時已是20世紀(jì)初年,歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。 他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光,而敦煌藝術(shù),正在王道士手上。
        ??   王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個老農(nóng),看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿,暗乎乎的,看著有點眼花。亮堂一點多好呢,他找了兩個幫手,拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把,在石灰桶里蘸一蘸,開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。
        ??這兒空氣干燥,一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去,覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白,就刷這幾個吧,他達(dá)觀地放下了刷把。   當(dāng)幾面洞壁全都刷白,中座的雕塑就顯得過分惹眼。
        ??在一個干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過于招搖,她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份,一個道士,何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴,才幾下,婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴。
        ??聽說鄰村有幾個泥匠,請了來,拌點泥,開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計,道士安慰道,不妨,有那點意思就成。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了,再拿石灰,把他們刷白。畫一雙眼,還有胡子,像模像樣。道士吐了一口氣,謝過幾個泥匠,再作下一步籌劃。
        ??   今天我走進(jìn)這幾個洞窟,對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣,眼前直晃動著那些刷把和鐵錘!白∈郑 蔽以谛牡淄纯嗟睾艉,只見王道士轉(zhuǎn)過臉來,滿眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等。
        ??。。。。。”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。   三   1900年5月26日清晨,王道士依然早起,辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震,裂開一條縫,里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪,急忙把洞穴打開,呵,滿滿實實一洞的古物!   王道士完全不能明白,這天早晨,他打開了一扇轟動世界的門戶。
        ??一門永久性的學(xué)問,將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者,將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱,將由這個洞穴吞吐。   現(xiàn)在,他正銜著旱煙管,扒在洞窟里隨手翻檢。他當(dāng)然看不懂這些東西,只是覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。
        ??趁下次到縣城,撿了幾個經(jīng)卷給縣長看看,順便說說這樁奇事。   縣長是個文官,稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺葉熾昌也知道了,他是金石專家,懂得洞窟的價值,建議藩臺把這些文物運到省城保管。但是東西很多,運費不低,官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點出來的文物,在官場上送來送去。
        ??   中國是窮,但只要看看這些官僚豪華的生活排場,就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒有學(xué)問,他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷,推測著書寫朝代了。但他們沒有那付赤腸,下個決心,把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須,吩咐手下:“什么時候,叫那個王道士再送幾件來!”已得的幾件,包裝一下,算是送給哪位京官的生日禮品。
        ??   就在這時,歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家,卻不遠(yuǎn)萬里、風(fēng)餐露宿,朝敦煌趕來。他們愿意變賣自己的全部財產(chǎn),充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦,愿意冒著葬身沙漠的危險,甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備,朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙,而中國官員的客廳里,也正茶香縷縷。
        ??   沒有任何關(guān)卡,沒有任何手續(xù),外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖,鑰匙掛在了王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾,他們?nèi)f里沖刺的最后一站,沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒有碰見冷漠的博物館館長,甚至沒有遇到看守和門衛(wèi),一切的一切,竟是這個骯臟的王道士。
        ??他們只得幽默地聳聳肩。   略略交談幾句,就知道了道士的品位。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余,道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞,一顆紐扣換一籃青菜。要詳細(xì)地復(fù)述這筆交換賬,也許我的筆會不太沉穩(wěn),我只能簡略地說:1905年10月,俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1908年7月,法國人伯希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷;1911年10月,日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又來,仍用一點銀元換去5大箱、600多卷經(jīng)卷。
        ??。。。。。   道士也有過猶豫,怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單,那個斯坦因就哄他說,自己十分崇拜唐僧,這次是倒溯著唐僧的腳印,從印度到中國取經(jīng)來了。好,既然是洋唐僧,那就取走吧,王道士爽快地打開了門。這里不用任何外交辭令,只需要幾句現(xiàn)編的童話。
        ??   一箱子,又一箱子。一大車,又一大車。都裝好了,扎緊了,吁——,車隊出發(fā)了。   沒有走向省城,因為老爺早就說過,沒有運費。好吧,那就運到倫敦,運到巴黎,運到彼得堡,運到東京。   王道士頻頻點頭,深深鞠躬,還送出一程。他恭敬地稱斯坦因為“司大人諱代諾”,稱伯希和為“貝大人諱希和”。
        ??他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元,這是平;壓茈y得到的。他依依惜別,感謝司大人、貝大人的“布施”。車隊已經(jīng)駛遠(yuǎn),他還站在路口。沙漠上,兩道深深的車轍。   斯坦因他們回到國外,受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報告和探險報告,時時激起如雷的掌聲。他們在敘述中常常提到古怪的王道士,讓外國聽眾感到,從這么一個蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn),是多么重要。
        ??他們不斷暗示,是他們的長途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。   他們是富有實干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時已晚,我心頭浮現(xiàn)出一個當(dāng)代中國青年的幾行詩句,那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的:   我好恨   恨我沒早生一個世紀(jì)   使我能與你對視著站立在   陰森幽暗的古堡   晨光微露的曠野   要么我拾起你扔下的白手套   要么你接住我甩過去的劍   要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬   遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗   離開如云的站陣   決勝負(fù)于城下   對于這批學(xué)者,這些詩句或許太硬。
        ??但我確實想用這種方式,攔住他們的車隊。對視著,站立在沙漠里。他們會說,你們無力研究;那么好,先找一個地方,坐下來,比比學(xué)問高低。什么都成,就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。   我不禁又嘆息了,要是車隊果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?我只得送繳當(dāng)時的京城,運費姑且不計。
        ??但當(dāng)時,洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎?其情景是,沒裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把,在哪兒歇腳又得留下幾捆,結(jié)果,到京城已零零落落,不成樣子。   偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至想狠心說一句:寧肯存放于倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。
        ??被我攔住的車隊,究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場。   我好恨!   四   不止是我在恨。敦煌研究院的專家們,比我恨得還狠。他們不愿意抒發(fā)感情,只是鐵板著臉,一鉆幾十年,研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來,越是屈辱越是加緊鉆研。
        ??   我去時,一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會正在莫高窟舉行。幾天會罷,一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明:“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!”   中國的專家沒有太大的激動,他們默默地離開了會場,走過了王道士的圓寂塔前。
        ????洞庭一角一   中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來,許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的,悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭,這里走走,那里看看,只好與山水親熱。這一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫得不壞。
        ??過了一個時候,或過了一個朝代,事過境遷,連朝遷也覺得此人不錯,恢復(fù)名譽。于是,人品和文品雙全,傳之史冊,誦之后人。他們親熱過的山水亭閣,也便成了遺跡。地因人傳,人因地傳,兩相幫親,俱著聲名。   例子太多了。這次去洞庭湖,一見岳陽樓,心頭便想:又是它了。
        ??一零四六年,范仲淹倡導(dǎo)變革被貶,恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓罷,要他寫一篇樓記,他便借樓寫湖,憑湖抒懷,寫出了那篇著名的《岳陽樓記》。直到今天,大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話,已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。
        ??   不知哪年哪月,此景此樓,已被這篇文章重新構(gòu)建。文章開頭曾稱頌此樓“北通巫峽,南極瀟湘”于是,人們在樓的南北兩方各立一個門坊,上刻這兩句話。進(jìn)得樓內(nèi),巨幅木刻中堂,即是這篇文章,書法厚重暢麗,灑以綠粉,古色古香。其他后人題詠,心思全圍著這篇文章。
        ??   這也算是個有趣的奇事:先是景觀被寫入文章,再是文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語,或許可說,是文化和自然的互相生成吧。在這里,中國文學(xué)的力量倒顯得特別強大。   范仲淹確實是文章好手,他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏,把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。
        ??游人仰頭讀完《岳陽樓記》的中堂,轉(zhuǎn)過身來,眼前就會翻卷出兩層浪濤,耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進(jìn),猛地遞出一句先憂后樂的哲言,讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。   于是,浩淼的洞庭湖,一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它,想人生,思榮辱,知使命,游歷一次,便是一次修身養(yǎng)性。
        ??   胸襟大了,洞庭湖小了。   二   但是,洞庭湖沒有這般小。   范仲淹從洞庭湖講到了天下,還小嗎?比之心胸狹隘的文人學(xué)子,他的氣概確也令人驚嘆,但他所說的天下,畢竟只是他胸中的天下。   大一統(tǒng)的天下,再大也是小的。普天之下,莫非王土,于是,憂耶樂耶,也是丹墀金鑾的有限度延伸,大不到哪里去,在這里,儒家的天下意識,比之于中國文化本來具有的宇宙,逼仄得多了。
        ??   而洞庭湖,則是一個小小的宇宙。   你看,正這么想著怩,范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè),躲著一座三醉亭,說是這位呂仙人老來這兒,弄弄鶴,喝喝酒,可惜人們都不認(rèn)識他,他便寫下一首詩在岳陽樓上:   朝游北海暮蒼梧,   袖里青蛇膽氣粗。
        ??   三醉岳陽人不識,   朗吟飛過洞庭湖。   他是唐人,題詩當(dāng)然比范仲淹早。但范文一出,把他的行跡掩蓋了,后人不平,另建三醉亭,祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀,直是有點“秀才遇到兵”的味道,端莊與頑潑,執(zhí)著與曠達(dá),悲壯與滑稽,格格不入。
        ??但是,對著這么大個洞庭湖,難道就許范仲淹的朗聲悲抒,就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨?中國文化,本不是一種音符。   呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑,把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少,想著他,后人就會跳出范仲淹,去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一幅著名的長聯(lián),現(xiàn)也鐫于樓中:    一樓何奇,杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百廢俱興,呂純陽三過必醉。
        ??詩耶?儒耶?史耶?前不見古人,使我滄然淚下。   諸君試看,洞庭湖南極瀟湘,揚子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。潴者,流者,峙者,鎮(zhèn)者,此中有真意,問誰領(lǐng)會得來?   他就把一個洞庭湖的復(fù)雜性、神秘性、難解性,寫出來了。眼界宏闊,意象紛雜,簡直有現(xiàn)代派的意韻。
        ??   三   那么,就下洞庭湖看看吧。我登船前去君山島。   這天奇熱。也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。沒有風(fēng),連波光都是灼人燙眼的。記起了古人名句:“氣蒸云夢澤,波撼岳陽樓”,這個“蒸”字,我只當(dāng)俗字解。   丹納認(rèn)為氣候?qū)ξ幕袥Q定性的影響,我以前很是不信。
        ??但到盛暑和嚴(yán)冬,又傾向于信。范仲淹寫《岳陽樓記》是九月十五日,正是秋高氣爽的好天氣。秋空明凈,可讓他想想天下;秋風(fēng)蕭瑟,又吹起了他心底的幾絲悲壯。即使不看文后日期,我也能約略推知,這是秋天的辭章。要是他也像今天的日子來呢?衣冠盡卸,赤膊裸裎,揮汗不迭,氣喘吁吁,那篇文章會連影子也沒有。
        ??范仲淹設(shè)想過陰雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖,但那也只是秋天的設(shè)想。洞庭湖氣候變化的幅度大著呢,它是一個脾性強悍的活體,僅僅一種裁斷哪能框范住它?   推而廣之,中國也是這樣。一個深不見底的海,頂著變幻莫測的天象。我最不耐煩的,是對中國文化的幾句簡單概括。
        ??哪怕是它最堂皇的一脈,拿來統(tǒng)攝全盤總是霸道,總會把它豐富的生命節(jié)律抹煞。那些委屈了的部位也常常以牙還牙,舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座進(jìn)發(fā)。其實,誰都是涉小的。無數(shù)涉小的組合,才成偉大的氣象。   終于到了君山。這個小島,樹木蔥籠,景致不差。尤其是文化遺跡之多,令人咋舌。
        ??它顯然沒有經(jīng)過后人的精心設(shè)計,突出哪一個主體遺跡。只覺得它們南轅北轍而平安共居,三教九流而和睦相鄰。是歷史,是空間,是日夜的洪波,是洞庭的晚風(fēng),把它們堆涌到了一起。   擋門是一個封山石刻,那是秦始皇的遺留。說是秦始皇統(tǒng)一中國,巡游到洞庭,恰遇湖上狂波,甚是惱火,于是擺出第一代封建帝王的雄威,下令封山。
        ??他是封建大一流的最早肇始者,氣魄宏偉,決心要讓洞庭湖也成為一個馴服的臣民。   但是,你管你封,君山還是一派開放襟懷。它的腹地,有堯的女兒娥皇、女英墳?zāi),飄忽瑰艷的神話,端出遠(yuǎn)比秦始皇老得多的資格,安坐在這里。兩位如此美貌的公主,飛動的裙裾和芳芬的清淚,本該讓后代儒生非禮勿視,但她們依憑著乃父的圣名,又不禁使儒生們心旌繚亂,不知定奪。
        ??   島上有古廟廢基。據(jù)記載。佛教興盛時,這里曾鱗次櫛比,擁擠著寺廟無數(shù)?澙@的香煙和陣陣鐘磬聲,占領(lǐng)過這個小島的晨晨暮暮。呂洞賓既然幾次來過,道教的事業(yè)也曾非常蓬勃。面對著秦始皇的封山石,這些都顯得有點邪乎。但邪乎得那么久,那么隆重,對山石也只能靜默。
        ??   島的一側(cè)有一棵大樹,上嵌古鐘一口。信史鑒鑒,這是宋代義軍楊么的遺物。楊么為了對抗宋廷,踞守此島,宋廷即派岳飛征剿。每當(dāng)岳軍的船只隱隱出現(xiàn),楊么的部隊就在這里鳴鐘為號,準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。岳飛是一位名垂史冊的英雄,他的抗金業(yè)績,發(fā)出過民族精神的最強音。
        ??但在這里,岳飛扮演的是另一種角色,這口鐘,時時鳴著民族精神的另一方面。我曾在杭州的岳墳前徘徊,現(xiàn)在又對著這口鐘久久凝望。我想,兩者加在一起,也只是民族精神的一小角。   可不,眼前又出現(xiàn)了柳毅井。洞庭湖的底下,應(yīng)該有一個龍宮了。井有臺階可下,直至水面,似是龍宮入口。
        ??一步步走下去,真會相信我們腳底下有一個熱鬧世界。那個世界里也有霸道,也有指令,但也有戀情,也有歡愛。一口井,只想把兩個世界連結(jié)起來。人們想了那么多年,信了那么多年,今天,宇航飛船正從另外一些出口去尋找另外一些世界。   ……   雜亂無章的君山,靜靜地展現(xiàn)著中國文化的無限。
        ??   君山島上只住著一些茶農(nóng),很少閑雜人等。夜像,游人們都坐船回去了,整座島闃寂無聲。洞庭湖的夜潮輕輕拍打著它,它側(cè)身入睡,懷抱著一大堆秘密。   四   回到上海之后,這篇洞庭湖的游記,遲遲不能寫出。   突然從報紙上看到一則有關(guān)洞庭湖的新聞,如遇故人。
        ??新聞記述了一椿真實的奇事:一位湖北的農(nóng)民捉住一只烏龜,或許是出于一種慈悲心懷,在烏龜背上刻名裝環(huán),然后帶到岳陽,放入洞庭湖中。沒有想到,此后連續(xù)八年,烏龜竟年年定時爬回家來。每一次,都“將頭高高豎起來,長時間地望著主人,似乎在靜靜聆聽主人的教誨,又似乎在向主人訴說自己一年來風(fēng)風(fēng)雨雨的經(jīng)歷”。
        ??   至少現(xiàn)代科學(xué)還不能解釋,這個動物何以能爬這么長的水路和旱路,準(zhǔn)確找到一間普通的農(nóng)舍,而且把年份和日期搞得那樣清楚。難道它真是龍宮的族員?   洞庭湖,再一次在我眼前罩上了神秘的濃霧。   我們對這個世界,知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留進(jìn)發(fā)的樂趣。
        ??當(dāng)哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個世界也就變得十分無聊。人生,就會成為一種簡單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。因此,我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神話,想柳毅到過的龍宮。應(yīng)該理會古人對神奇事端作出的想像,說不定,這種想像蘊含著更深層的真實。
        ??洞庭湖的種種測量數(shù)據(jù),在我的書架中隨手可以尋得。我是不愿去查的,只愿在心中保留著一個奇奇怪怪的洞庭湖。   我到過的湖可謂多矣。每一個,都會有洞庭湖一般的奧秘,都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。   我還只是在說湖。還有海、還有森林、還有高山和峽谷……那里會有多少蘊藏呢?簡直連想也不敢想了。
        ??然而,正是這樣的世界,這樣的國度,這樣的多元,這樣的無限,才值得來活一活。?三十年的重量【略】回答內(nèi)容不允許超過10000字? 抱歉。

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