中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀問題的分析

　　【摘 要】當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)已成為一個(gè)流行詞匯，但什么是當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)是如何在中國(guó)發(fā)展的？當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀如何？當(dāng)代藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的商業(yè)化是利還是弊？當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展遇到了許多問題，本文即對(duì)這些現(xiàn)狀問題進(jìn)行分析。
　　【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；民族性；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；商業(yè)化
　　中圖分類號(hào)：J124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0147-02
　　一、淺談當(dāng)代藝術(shù)
　　當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)中國(guó)來說已然不是一個(gè)陌生的詞匯，可什么是當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有很多含糊不清的解釋，但總的來說，是由一個(gè)特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的意義擴(kuò)充到了一個(gè)內(nèi)在形態(tài)的表述，在西方落腳到了人內(nèi)心的體驗(yàn)，落腳到了自由的生命狀態(tài)。
　　要追溯當(dāng)代藝術(shù)，我們要從杜尚談起。丹托曾指出：“杜尚是形成這個(gè)藝術(shù)世界的思想者�！碑�(dāng)他的一幅作品《下樓的裸女》被巴黎1912年的“獨(dú)立沙龍”展覽評(píng)審委員會(huì)退了回來時(shí)，他便幡然悔悟到“藝術(shù)”這個(gè)東西已經(jīng)開始變成限制人內(nèi)心自由的東西了。于是，他便開始對(duì)藝術(shù)批判，對(duì)藝術(shù)羞辱，他將生活中最平凡無趣的東西拿來當(dāng)做藝術(shù)作品，當(dāng)他將小便池搬上藝術(shù)舞臺(tái)時(shí)，可以說是推翻了藝術(shù)的傳統(tǒng)概念，當(dāng)代藝術(shù)才真正意義上地產(chǎn)生。
　　二、中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)
　　在中國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展三十年后出現(xiàn)了很多問題，例如抄襲西方模式?jīng)]有扎根本土創(chuàng)作，市場(chǎng)化后作品價(jià)值已用金錢衡量。本篇文章就從這兩點(diǎn)著手進(jìn)行闡述和分析。
　　關(guān)于抄襲西方模式，我們先從改革開放開始看，80年代的改革開放，使得西方的政治經(jīng)濟(jì)文化等模式在中國(guó)面前呈現(xiàn)，而當(dāng)西方的當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)在中國(guó)的藝術(shù)家面前時(shí)，大多數(shù)人表現(xiàn)得十分彷徨與手足無措，更多人是一種盲從狀態(tài)，這歸根結(jié)底是因?yàn)槎嗄陙砀�深蒂固�?duì)西方的憧憬崇拜與對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的屈服，當(dāng)中國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，總會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行抄襲或模仿。這種抄襲和模仿是由于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展并沒有特定的文化背景和歷史進(jìn)程。批評(píng)家黃專曾這樣說過：“一種無視本國(guó)真實(shí)的社會(huì)問題、公共處境和民間疾苦且不具備批判意識(shí)的當(dāng)代藝術(shù)在今天中國(guó)就沒有存在的充分理由�！钡拇_，若當(dāng)一種藝術(shù)的形式與內(nèi)容與本土與當(dāng)下沒有任何關(guān)系，沒有立足于所面臨的社會(huì)問題，那這種藝術(shù)在中國(guó)就是一種故弄玄虛的存在。而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀與審美趣味，都在極力地去附和西方當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與審美，大多的中國(guó)藝術(shù)家都想得到西方的認(rèn)可，從而能夠屹立在西方藝術(shù)這個(gè)在全球化后成為國(guó)際化藝術(shù)的叢林之中，但那些具有西方文化意味和文化符號(hào)的作品并不完全適合當(dāng)代的中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)完全獨(dú)立于中國(guó)幾千年積淀的傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)體系，只有能夠?qū)⒈就恋囊庾R(shí)形態(tài)化的東西滲透其中的藝術(shù)才是最真實(shí)的藝術(shù)。如果我們想要與西方當(dāng)代藝術(shù)體系進(jìn)行平等對(duì)話，中國(guó)就必須有一套扎根本土的，與中國(guó)現(xiàn)狀息息相關(guān)的當(dāng)代藝術(shù)審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。我們必須擺脫對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的過度依賴，才能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行審視并結(jié)合中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)進(jìn)行感受和表達(dá)。
　　我們回顧從改革開放開始中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的經(jīng)過，需要進(jìn)行反省和追問，當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)究竟是為了什么？首先先問藝術(shù)究竟是為了什么？根據(jù)批評(píng)家策展人査常平所說，“藝術(shù)、形而上和宗教三種精神樣式是和每個(gè)人的存在方式與精神相關(guān)聯(lián)的�！蹦钱�(dāng)代藝術(shù)呢？無論是杜尚的小便池還是安迪沃霍爾的罐頭盒子，他們的目的絕不是去讓人從藝術(shù)品中去感受美，而是去觸動(dòng)人心和改善人心。
　　此時(shí)我想引用批評(píng)家朱其的觀察：“上海青年美展多是學(xué)院畢業(yè)生之作，但奇怪的是作品大多是一些老氣橫秋、莫名其妙或怪誕的視覺，其大部分屬于既不關(guān)心中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又沒有能力進(jìn)行語言探索的作品。這反映了當(dāng)代藝術(shù)正處于一種不上不下的尷尬狀態(tài)。”
　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)想要更好地發(fā)展，就需要藝術(shù)家有一些承擔(dān)的勇氣和責(zé)任感，有批判意識(shí)和創(chuàng)新性，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持聯(lián)系且具有人文關(guān)懷的精神，這關(guān)乎著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的未來。
　　關(guān)于在市場(chǎng)化后，市場(chǎng)價(jià)格成為了藝術(shù)品價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)問題在當(dāng)今世界是有目共睹的，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)變得非常商業(yè)化了，這個(gè)問題不僅存在于中國(guó)，西方也是如此。在瑞士巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì)、英國(guó)的弗里茲藝術(shù)博覽會(huì)等來自全球的收藏家的大博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)中，他們購買當(dāng)代藝術(shù)品的行為與華爾街上股票交易員搶購股票無大差異。
　　在中國(guó)，當(dāng)2007年威尼斯雙年展策展人羅伯特·斯托在談?wù)摫本?98時(shí)，認(rèn)為北京的798存在很大的問題，這就是“金錢成了主導(dǎo)的力量。這里藝術(shù)家考慮更多的是商業(yè)問題而不是藝術(shù)本身。真正的藝術(shù)家應(yīng)該首先關(guān)心自己的藝術(shù)是否能直指人心，而不是過多地考慮物質(zhì)上的回報(bào)”。（《中國(guó)文化報(bào)》2006年8月26日）
　　90年代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使中國(guó)變成了一個(gè)較為開放的商業(yè)社會(huì)，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)也隨之進(jìn)入了一個(gè)商業(yè)文化時(shí)期，這是一把雙刃劍。
　　21世紀(jì)初，藝術(shù)家的價(jià)值與影響力與他作品的價(jià)格成正比，似乎價(jià)格最高的藝術(shù)家就是最好的藝術(shù)家。這使得越來越多的藝術(shù)家努力應(yīng)變時(shí)代的潮流，追求價(jià)格并希望具有市場(chǎng)吸引力而忽略了很多例如風(fēng)格內(nèi)涵形式等的重要因素，耐得住做研究的人少之又少，因?yàn)榇蠖鄶?shù)藝術(shù)家都面臨著巨大的現(xiàn)實(shí)生計(jì)問題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，例如卡拉瓦喬背后有羅馬教皇的支撐，很多著名畫家背后都有財(cái)團(tuán)或贊助人。
　　當(dāng)下有越來越多的年輕人選擇藝術(shù)專業(yè)，正是因?yàn)樗囆g(shù)的商業(yè)化使很多藝術(shù)家財(cái)富聲譽(yù)雙收，這使得藝術(shù)一直源源不斷地注入新鮮血液，也同樣意味著中國(guó)藝術(shù)的多元化和水平提升的可能性。但同時(shí)也帶來了很多負(fù)面效應(yīng)，例如每年都有大量沒有思想的藝術(shù)家出現(xiàn)在社會(huì)上，同時(shí)出現(xiàn)了越來越多乏味的藝術(shù)作品。雖然很多藝術(shù)畢業(yè)生有碩士或者博士的學(xué)歷，但卻作品平平，缺少獨(dú)立意識(shí)和內(nèi)涵，越來越多的負(fù)面效應(yīng)使得藝術(shù)走向墮落的可能性日益增長(zhǎng)。
　　三、當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀
　　當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)十分雜亂沒有規(guī)則，大多數(shù)收藏家與藝術(shù)作品并沒有多大的聯(lián)系，他們收藏與購買的目的只是為了有利可圖，當(dāng)下拍賣行購買藝術(shù)品的狀態(tài)與購買股票差不多，人們?cè)谶@種狀況下看到的并不是藝術(shù)作品本身，而是金錢，這是藝術(shù)作品的一種悲哀。
　　在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，大多數(shù)批評(píng)家過度放大了藝術(shù)市場(chǎng)的力量，并且大多數(shù)批評(píng)家和藝術(shù)家達(dá)成了某種聯(lián)系，批評(píng)被利益所左右，使得大多數(shù)批評(píng)家的文章沒有思想且沒有公正性可言，藝術(shù)批評(píng)變成了藝術(shù)表揚(yáng)，這成了謀求利益的一種途徑，這使得人們無法正確地去看待和了解當(dāng)代藝術(shù)。越來越多的記者在相關(guān)藝術(shù)媒體報(bào)道時(shí)的詞匯解釋如出一轍，看不到新鮮的想法和見解，更看不到獨(dú)特的批評(píng)或評(píng)論。
　　從商業(yè)性來看，當(dāng)代藝術(shù)很有可能成為一種有效的商業(yè)文化，如今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際商業(yè)市場(chǎng)上的影響力日益增大，無論是作品形態(tài)還是藝術(shù)語言作品價(jià)格都有了顯著的提高，不得不說這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)性取得的一大進(jìn)步。當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)化是一種全球性的文化交流與商業(yè)互惠的行為，當(dāng)代藝術(shù)成為經(jīng)濟(jì)杠桿下的一個(gè)部分，這同樣也是當(dāng)今社會(huì)商業(yè)性的一個(gè)方面。
　　現(xiàn)如今中國(guó)已成長(zhǎng)為第二大經(jīng)濟(jì)體，文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供了無限的可能。但中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)如今還存在著很多問題，它的發(fā)展必然是一條漫漫而又修遠(yuǎn)兮的道路，我們只有理清問題正視問題，不斷地進(jìn)行藝術(shù)批判和自我批判，通過我們這代人和幾代人的共同努力，懷著上下而求索的精神繼續(xù)走下去。
　　參考文獻(xiàn)：
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