散文秦腔

散文秦腔篇一：讀秦腔有感

一方水土養(yǎng)育一方人，一地方音自有一種獨特的腔調(diào)韻律，可以毫不夸張地說有一種方音就會有一種地方戲。產(chǎn)生于三秦大地的秦腔在鄉(xiāng)村異常響亮，它有哪些迷人之處呢？賈平凹在他的秦腔中告訴了我們20世紀90年代初，陜西涌現(xiàn)出賈平凹、陳忠實、高建群等知名作家，人稱陜軍東征。賈平凹是陜軍的領(lǐng)軍人物，在小說、散文創(chuàng)作領(lǐng)域卓有成就，他的作品多寫以家鄉(xiāng)商洛為中心的秦地的人事風物。

這篇散文名為《秦腔》，但它的用意并不在介紹秦腔的產(chǎn)生、沿革、行當、藝人、劇目等作為一個劇種的諸因素，它要寫的是秦腔和養(yǎng)育了這一藝術(shù)樣式的秦川百姓的血肉聯(lián)系。秦腔來自草野，創(chuàng)造它的是下里巴人，能夠真正欣賞它的也不會是有閑階級，只能是大苦中求大樂的草根百姓。文中寫到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作為秦川農(nóng)民五大生命要素之一，和西鳳酒、長線辣子、大葉卷煙、羊肉泡饃比較起來，它是唯一精神性的需求，是惡劣物質(zhì)條件下的精神享受。秦腔對于秦地鄉(xiāng)村的重要自不待言，農(nóng)民把所有農(nóng)閑時的注意給它，也從中得到足夠的樂趣。從搭臺、排練到演出，他們?nèi)�程參與，尤其是演出幾乎成了全村人的盛典。全民動員的秦腔也成為村民生活的一部分，上演了各式各樣的生活悲喜劇。作者說的好：廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，能使八百里秦川的勞作農(nóng)民喜怒哀樂。

《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。

作者通過繪形繪色描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學。農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和西鳳白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。《秦腔》用瓷實精到的描寫重塑了一個鮮活真實的世界。賈平凹以對農(nóng)村農(nóng)民過著的一堆雞零狗碎的潑煩日子的痛切感受，從細枝末節(jié)、雞毛蒜皮的日常事入手的描寫，細流蔓延，匯流成海，渾然天成，直達本質(zhì)的真實。從某種角度而言，也是對近年來許多臨空高蹈、不無夸飾的宏大敘事的一種撥亂反正。

《秦腔》看似日常、瑣碎，實則堅韌、淡定。它顯示出了賈平凹在敘事上一次冒險的野心，一次白描炫技的成功。或許賈平凹比任何人都看清了在現(xiàn)代化、城市浪潮的沖擊下，新一代農(nóng)村正不可避免地面臨著古老的農(nóng)村文化勢不可擋地解體的洪流，因此，他借用中國最古老的劇種之一的秦腔，賦予它成為小說中一種民間文化載體的意義，同時利用這一傳統(tǒng)文

化的表征，講述農(nóng)村宿命般走向衰敗蕭瑟的必然，講述他對故鄉(xiāng)這塊碑的摯誠�！肚厍弧匪�表現(xiàn)的情感沖突，絕非劍拔弩張，而是一種滲透在農(nóng)民骨子里、浸透在日常生活的嬗變中的一種無奈；一種所有人都被裹挾到浪潮中的身不由己。熱愛土地而又無法守住土地、一步步從土地出走的農(nóng)民帶給作家的道義和矛盾、憂患與焦灼、迷惘和悲涼，使賈平凹付出挽歌的情感，寫下了中國農(nóng)村正發(fā)生著的千年未有的巨大變化；寫下了原來鄉(xiāng)村生活極其文化形態(tài)的分崩離析，寫下了中國一等傷心人的心酸之情。正如賈平凹自己所說的：散文是易于表現(xiàn)情緒的。他的散文中充溢著的真情體現(xiàn)為一種獨特的主題精神，表現(xiàn)為一種生命的沖創(chuàng)力。讀他的《秦腔》實際上是在鑒賞一塊民族歷史的活化石，當我們從《秦腔》里得知，這調(diào)門原是有著與生長白楊、苦楝、紫槐的秦川廣漠的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度,融合著秦川農(nóng)民的生活節(jié)奏的時候,我們怎能不歲隨著作者慨嘆：這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴��！我們又怎能不進一步拓寬了對本民族歷史的認識視野并感受它的清新氣息呢？是呀，秦人自古是大苦大樂之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？是啊，在細節(jié)中我們更能深刻的體會到賈平凹的思想：

一悄無聲息的愛戀真摯的情感就從《秦腔》的人物談起�！肚厍弧分袕碗s的人物關(guān)系的展開，是以夏家老一輩兄弟四人為主軸，即夏天仁、夏天義、夏天禮、夏天智，下文中我用仁義禮智簡稱這四人，而小說中的我張引生和白雪，則可作為兩個點。如果從平面幾何角度來看，這軸線牢不可破，很單調(diào)；我和白雪是軸線兩側(cè)的兩個起始點，這兩點即不是一個集合上的兩點，也不是沒有任何方向感的出發(fā)點，而是毫無規(guī)律且不斷變化的兩點，只是不能相遇，不能碰到軸線。這在中國巫術(shù)家看來（所謂巫術(shù)家，在我看來即是民間風水陰陽先生、星象家、相面家、占卜家等等），應為吉之下下簽，假若兩點連成十字狀，其應變臉失色。

如果從空間角度看去，這可大有學問。單從我和白雪這兩點的運動來說，文中倒是展現(xiàn)了一場蕩氣回腸的愛情故事，苦戀和單相思足以使人回味無窮。這點，我在《浮躁》中就感受到了一種伏筆。弗洛伊德認為，任何人所愛的深度，可以通過又目的受壓抑的情感本能所包含的多少來測定。我引生，文章開頭就寫到我最喜歡的還是白雪，白雪不僅外表美麗而且心腸也好，這是我喜歡她的理由，也變成我愛她的產(chǎn)物，即使白雪嫁人，我不慎和白娥發(fā)生令我痛斥自己的關(guān)系，也不能改變我的情感方向；即使我自殘之后，也不能改變我對白雪的本能反應。需要指出的是，我的本能沖動和一時輕狂，絕不是庸俗的動物本能，而是一種愛的情感下支配的行為，這種愛是有太多的壓抑，我的自殘一方面是愛的魯莽，另一方面卻是道德的借刀之計，這是愛的極端發(fā)展下，自我的貧乏的表現(xiàn)，要不其怎會得逞，這也是一種羞恥心，它是大自然的一種秘密，限制難以束縛的欲望（康德語）。許多人都不理解我對白雪的情感，即使理解我的趙宏生也不利外，我對此也不屑一顧，當然悲哀是不可免的。文中說我對白雪，無人理解，只要白雪知道就行了。這正是我的癡情所在。我偷著看白雪、關(guān)心白雪、思念白雪，作者在其中用了一些類似魔幻的手法，小蟲子都是我，把我似乎寫成了一個很像精神病人的形象，實質(zhì)上把我引生對白雪的愛升華到一種絕妙的境界，莊重偉大。莊生夢蝶的故事在這里倒市是具有代表性，只不過莊子在夢中而我卻在對白雪的一片愛的精神境界中，這是一種極度的感情支配著我：我的一生里有白雪，文中提到來世說里也夾雜著這點，那么所有與白雪有關(guān)的事都是我的生活，文中提到我在街里的生活，包括日常生活、勞動、打架鬧事、閑聊、喝酒、發(fā)瘋，甚至為夏天義一句真心話而跟隨其余生，等等，這些無處不存在白雪的影子。

從這里可以得出，中國文學作品中能夠?qū)懗鲆粋�男子活著的一切及一切的活著，都是為了一個今生都無緣在一起的女子，僅此一絕！我引生可謂中國傳統(tǒng)癡情男兒的杰出代表，絕

無僅有，但不可不抱憾永生！而另一重點人物白雪，她對我的一切秘密似乎都洞察一清，作者借一點如古人所云心靈感應，現(xiàn)代人稱之為偽科學的心電感應，百試不爽，心照不宣的表明這點�？档略�說，女性的道德是美的道德，我的舉動在白雪看來，我不是人人稱道的瘋子引生，我是一個充滿永恒生命情感的奇男子、偉丈夫，在庸俗視野里披上了病態(tài)，她自己也在庸俗道德之下勉強的似乎接受不了我，這是可以理解的。她對我的愛很迷惑，無所適從，卻不能不有所表示，文中曾多次提到。總之因為她到底是一個閑妻良母型的女人，具有女人的道德觀念，其中一點就是一個女人的勇氣在于她為自己的榮譽或為了愛而忍耐地寬容罪惡。

二軸線的定位現(xiàn)實難題其次，這一軸線，仁義禮智四兄弟（前面已說明所用簡稱）就帶動整個空間運動系統(tǒng)，包括他們自己及其子弟演義出一場場鬧劇，不可勝數(shù)，又有街坊鄰居的摻和，大小官員的上場，還有我和白雪表演，因為這無不受仁義禮智四人的影響。觀察四人，他們的稱謂和各個的形象緊密聯(lián)系，他們可否真是仁義禮智。仁義禮智，乃中國傳統(tǒng)道德的一個簡稱，五常之四，其不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且是為正統(tǒng)所稱道、倡導的，作者以此命名人物可謂獨具匠心。且不論此，這四人在小說中的位置可是核心，小說無處不在的流露出他們的影響。他們領(lǐng)導影響著若大一個地方，然而就在仁義禮智的眼皮底下，鬧劇叢生，諸如家庭矛盾的尖銳、家族矛盾的激化、鄰里矛盾的不可調(diào)和等問題，又有明娼暗盜、貪污腐敗、權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)狀，更重要的是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，這些都是實實在在的，最終結(jié)局卻由一個巫術(shù)家的預言得到應驗，仁義禮智滾開、夏家后代在劫難逃。這里面，最為觸目驚心的莫過于夏家沒屁眼的嬰孩，應是一個絕妙的諷刺和警示。

但令人疑惑的是，如此合理的故事，為何偏生出如此多的怪事？這就是讓人容忍的人和事，為何又充滿玄機？至于我和白雪同他們的關(guān)系，那都是由于我愛白雪關(guān)系及她失敗的愛情的關(guān)系，前面已提過，在此不贅言。

三文化的癥結(jié)時代抉擇以上許多令人驚異之處，作者賈平凹的意圖很明顯，癥結(jié)就在于中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的得失，這一文化命題。一個國家或民族的文化，在精神方面無形的影響這個民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、生活習俗、道德情操、價值觀念及歷史走向，因此文化傳統(tǒng)不但決定了這個國家或民族的歷史道路，而且還影響這個國家或民族的未來發(fā)展和前途命運。而時代在發(fā)展，新舊會沖突，我們應該關(guān)注。中國文化的基本特征為：重人道、輕天道；重禮治、輕法治；重群體、輕個體；重直覺感悟、輕理性思維。這些傳統(tǒng)當然有可貴之處，然而長期的專制統(tǒng)治，文化精華與糟粕魚龍混雜，那么在新時代條件下，新舊東西、合理與不合理的東西的沖突，必然會帶來中國社會諸多領(lǐng)域的變化�！肚厍弧分袩o論悲喜都有關(guān)于秦腔的渲染，作者就是在全文中貫穿這一地域文化色彩濃厚的唱腔，烘托博大的文化傳統(tǒng)及其精神，這也是在強調(diào)其不可或缺，反過來也對秦腔這某種傳統(tǒng)文化精神的杰出代表在新時期所遭遇的尷尬局面提出了批評，反映了一定文化問題。文中寫村人對秦腔的喜愛，尤其是夏天智、白雪對秦腔的滿腔熱情，另一方面寫劇團沒落、白雪與丈夫因秦腔而發(fā)生隔閡等，就是這一思考的體現(xiàn)。那么在這種傳統(tǒng)氣息濃厚的文化環(huán)境中，新舊事物展開了斗爭。觀察作者筆下的仁義禮智，夏家四兄弟，這五常竟變?yōu)槿嗣�，我們默查這些人，綜觀全文，可以說這四人代表了一種道德倫理傳統(tǒng)，然而恰恰是這出了問題，作者妙筆以夏天仁早亡，夏天義不得善終，夏天禮暴死，夏天智不智，展現(xiàn)出仁義禮智所代表的道德倫理傳統(tǒng)在新時代面前的潰敗，從一個更深遠的角度來說，應是傳統(tǒng)文化在新時代的磨練。原因何在？康德曾說，虛假的道德和健全的道德之間的區(qū)別就在于，前者僅僅是在尋找對付惡的手段，后者所關(guān)心的則是消除惡的根源本身。正是仁義禮智的偽仁偽義偽禮偽智！夏天仁早亡，給仁字綱常畫上了句號，夏天義霸占人婦，早已不義，后雖努力不過也不濟事，而夏天禮不聞禮德，

大肆投機，終于暴死，夏天智智慧異常，竟為家庭矛盾氣極致癌，命已不長。

但細究其祥，發(fā)現(xiàn)作者并不是對五常這種代表中國傳統(tǒng)文化核心的道德倫理中最重要的東西進行全面否定，因為作者始終保留對傳統(tǒng)文化的堅強信心，而是企圖揭示一個道理，即魯迅先生所稱道的拿來主義精神，應當作為一種文化選擇。如果是這樣的話，我也不至于受舊道德的壓迫去自殘，我可以說那樣做是絲毫不會覺的有道德上的折磨，而只有白雪的折磨了；白雪也就不一定受傳統(tǒng)思想的影響，而白白斷送了自己的愛情；仁義禮智四人也不會有呆板的作為，留下令人啼笑皆非的故事；其他眾人也不至于在時代發(fā)展中倉皇魯忙的作為等等。

另一方面，作者以無比的正義之心嚴厲指責當前的物欲，經(jīng)濟利益不應成為一切的主旨，文中曾對那些昧著良心賺錢的人的描寫入微，刻畫其嘴臉，以及對肉欲也提出了批評。這樣，我們看到，作者揭露中國現(xiàn)代社會的沖突，在涉及更深層次的精神方面─文化方面的問題，目的就已達到。

四誰主沉浮道路問題然而這是怎樣的過程？誰將是這個動蕩時代的精神主宰？我們不難發(fā)現(xiàn)，從小說主要人物仁義禮智四人、白雪和我，及夏家的其他人還有其他主要人物，到小說的主要情節(jié)，得出一點，那就是具有失敗感、毀滅感的殘缺的美，這也適用于作者敘說故。

散文秦腔篇二：秦腔

秦腔

一、關(guān)于賈平凹

賈平凹（jiǎpíngw�。�，原名賈平娃，1952年2月21日出生 ，中國當代作家。陜西省商洛市丹鳳縣人。中國作家協(xié)會理事、中國作家協(xié)會陜西分會主席。

曾獲得全國文學大獎三次；《廢都》獲1997年法國費米娜文學獎；《浮躁》獲1987年美國美孚飛馬文學獎，最近獲得由法國文化交流部頒發(fā)的“法蘭西共和國文學藝術(shù)榮譽獎”。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。

長篇小說：

《商州》 《浮躁》 《妊娠》 《美穴地》《廢都》 《白夜》 《土門》 《高老莊》 《州河》《黑氏》《懷念狼》 《秦腔》 《高興》《情劫》

中短篇小說集：

《兵娃》 《姐妹本紀》 《早晨的歌》 《山地筆記》 《野火集》 《臘月·正月》 《小月前本》 《新時期文學名著叢書 賈平凹卷》 《天狗》 《故里》 《商州散記》 《晚唱》 《賈平凹獲獎中篇小說集》 《賈平凹自選集》

散文集：

《月跡》 《愛的蹤跡》 《心(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:散文秦腔)跡》 《賈平凹散文自選集》 《坐佛》 《朋友》｛我的小桃樹｝

第七屆茅盾文學獎獲得者賈平凹先生發(fā)表獲獎感言：

第七屆茅盾文學獎能授予我，我感到無比的榮幸！

當獲獎的消息傳來，我說了四個字：天空晴朗！那天的天氣真的很好，心情也好，給屋子里的佛像燒了香，給父母遺像前燒了香，我就去街上吃了一頓羊肉泡饃。

在我的寫作中，《秦腔》是我最想寫的一部書，也是我最費心血的一部書。當年動筆寫這本書時，我不知道要寫的這本書將會是什么命運，但我在家鄉(xiāng)的山上和在我父親的墳頭發(fā)誓，我要以此書為故鄉(xiāng)的過去而立一塊紀念的碑子�，F(xiàn)在，《秦腔》受到肯定，我為我欣慰，也為故鄉(xiāng)欣慰。感謝文學之神的光顧！感謝評委會的厚愛！

獲獎在創(chuàng)作之路上是過河遇到了橋，是口渴遇到了泉，路是遠的，還要往前走。有幸生在中國，有幸中國巨大的變革，現(xiàn)實給我提供了文字的想像，作為一個作家，我會更加努力，將根植于大地上敏感而憂患的心生出翅膀飛翔，能夠再寫出滿意的作品。

謝謝！

二、賞析

1、 氣候、地理、民風與秦腔的“異質(zhì)同構(gòu)”。

2、 秦腔表現(xiàn)了秦地農(nóng)民大苦之中的大樂。

3、 秦腔蘊含的強悍的生命力。

4、 農(nóng)民對秦腔的熱愛：觀看秦腔的熱情與熱鬧場景、對秦腔演唱人員的尊重。

陜西民謠：“八百里秦川塵土飛揚,三秦兒女高吼秦腔,一碗然面喜氣洋洋,沒有辣子嘟嘟囔囔……”

散文秦腔篇三：秦腔

《秦腔》教案賈平凹

知識與能力

1．體會文章的大氣和深沉的文化底蘊。

2．了解秦地的地理構(gòu)造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一。

3．習文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機結(jié)。

過程與方法

1．品味文章的語言、學習語言表達的一些技巧。

2．體會作者在場面細節(jié)描寫上的出神入化。

情感態(tài)度與價值觀

體會中國民俗文化的特點，從而對象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。 教學過程：

一、導入課文

1．播放幾段秦腔的段子，讓學生對秦腔有感性的認識。

2.簡介秦腔

——秦腔是我國戲曲四大聲腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔）中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晉西、豫東、河北；東北大慶、東南的廣東、福建，寶島臺灣等地以及吉爾吉斯坦共和國，同時也是我國最大地方劇種，對許多劇種都有很大的影響。它歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷代發(fā)展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達700多個，為各劇種之首。

秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點。秦腔演出地點最好是選在露天的場所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實之感�？辞厍粫r候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動山搖的時候，你才會此刻真正認識到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。

3.介紹作者：

賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學中文系畢業(yè)，曾從事過幾年文學編輯工作，現(xiàn)為西安市文聯(lián)專職作家、《長安》文學月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國作家協(xié)會理事、作協(xié)陜西分會副主席等職。著有小說集《兵娃》、《姐妹本紀》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長篇小說《商州》、《州河》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》，自傳體長篇《我是農(nóng)民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《賈平凹散文自選集》、詩集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國作協(xié)第3屆全國優(yōu)秀中篇小說獎；《滿月兒》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。他還于1988年獲美國飛馬文學獎。賈平凹小說描寫新時期的西北農(nóng)村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當代中國社會文化心理內(nèi)涵，富于地域風土特色，格調(diào)清新雋永。

賈平凹在散文領(lǐng)域頗有建樹，早期的《月跡》、《一棵桃樹》，書寫兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩意境界的醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫陜西的風土人情，展示當?shù)氐娜宋娘L景和生活情態(tài)。賈平凹的散文無論在思想意蘊、文化趣味還是語言表達上，都傾向吸取中國文學傳統(tǒng)因素，崇尚簡單古樸的風趣和靜虛境界的營造。

二、速讀課文，把握內(nèi)容，疏理結(jié)構(gòu)

1、把課文分成三個部分。并歸納大意：

——第一部分：通過比較道出秦腔高亢宏大的特點，指出它的生成與風土人情密不可分。 ——第二部分：神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對秦腔的喜愛與癡迷。

——第三部分：總結(jié)全文，強調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。

三、研討課文

（一）第一部分研討

1．讀第一、二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點。秦地----空曠平坦，厚重實在 秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實豪放

2．思考討論：請你找出課文第一部分中最能表現(xiàn)秦腔與秦地秦人關(guān)系的句子，并加以分析。 ⑴你立即就會明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)！

秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長，二者在粗獷豪放方面達到了“妙維肖的一統(tǒng)”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。正如西方文藝理論家丹納在《藝術(shù)哲學》中所指出的那樣，“精神文明的產(chǎn)物和動植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋”，一個地方的自然風光、人文地理、鄉(xiāng)俗民情導致具有地方特色的文化藝術(shù)。

⑵五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴啊！“籟”本指古代一種三孔樂器，后引申為從空穴中發(fā)出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環(huán)境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。

⑶農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂??

秦腔承載了秦人的喜怒哀樂，是秦人“最高的藝術(shù)享受”。

⑷

有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。

運用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對秦人心靈的撫慰作用，增添了語言的情趣。

3．在第五自然段里，作者為什么“發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”？

——作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。

補充簡介：13個王朝建都在此，歷史悠久，氣勢雄壯，政治文化厚重。

（二）研討第二部分

1．梳理第二部分的內(nèi)容分成四個層次，并歸納大意。

——第一層次:寫戲班排演的情景，突出秦人對秦腔的熱愛。

——第二層次:寫看戲演戲的情景，突出秦人對秦腔的熱癡迷。

——第三層次:寫秦腔演出的同時也在演出秦人生活中的悲喜劇。

——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。

2．人們在去西安旅游時，曾聽導游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜□□秦腔。”根據(jù)你對文的理解，說說□□中應該是一個什么字？你為什么做出這樣的選擇？

A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演

3．作為一篇側(cè)重民情風俗的文化性散文，在場面細節(jié)描寫上可謂出神入化，請你仔細朗讀品

讀課文的第二部分，找出你最感興趣的場面細節(jié)描寫，體會作者的寫作手法及其表達作用。 ——場面描寫的主要技巧有：

⑴點面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合，以言行描寫為主。⑶靈活運用修辭手法。

4．舉例說說秦腔在秦人生活中的重要地位。

5．小結(jié)：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對秦腔的擁護，到聽戲時的癡迷，以及對善唱秦腔者的尊重??秦腔生于斯，正是因為它以濃烈的曲調(diào)抒發(fā)了老百姓的悲情與歡快，所以才會如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達自我、抒發(fā)悲苦的抒情渠道。

（三）第三部分研討

1．下面語段中加點的詞語能不能交換位置，為什么？作者這樣寫有什么作用？

廣漠曠遠的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。

——不能�！爸挥小北硎颈匦璧臈l件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說“只有”，再說“只能”有一種層層遞進的作用，更好地突出了秦腔對于秦人的重要性

2．結(jié)尾一句有何作用？

——再次點明秦腔高亢宏大的特點，強調(diào)它的生成與風土人情密不可分。呼應了開頭，強化了主題。

（四）歸納主題。

——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個地方劇種的生成、變遷的特點，更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯，對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運之聲。

（五）、總結(jié)藝術(shù)特色：

秦腔生長的地方是蒼涼、遼遠、空廓和悠長的，它是賈平凹的文字底色，這種渾厚的文風作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。

四、習題解說。

1、第一題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題的命題意圖是為了訓練學生梳理文章的能力，加深對文章的理解。

參考答案：作者通過繪形繪色描寫秦地的風土人情，傳遞了作者對秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中****民眾的生存狀態(tài)與生存哲學。①農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。②每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

2、第二題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題的命題意圖是為了訓練學生如何把握場面等細節(jié)描寫的魅力，如何把握作者的寫作神采。

⑴點面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合，以人物言行描寫為主。⑶靈活運用修辭手法。

3、第三題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題意圖旨在加深學生對文章的理解能力，使學生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實、生機勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血氣的聲音在生命底色上達到了和諧的統(tǒng)一。

《秦腔》表現(xiàn)的是陜西西部地區(qū)粗獷、豪邁、樂天安命的地域文化。

《胡同文化》表現(xiàn)的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。

《白發(fā)蘇州》則吟詠了蘇州江南風流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。

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