描寫樹(shù)的散文

描寫樹(shù)的散文篇一：關(guān)于描寫樹(shù)葉的作文

關(guān)于描寫樹(shù)葉的作文 秋天的樹(shù)葉 （226300）江蘇省通州市金田小學(xué)五年級(jí)姜茗指導(dǎo)老師張曉延 秋天到了，我們校園依然綠草如茵，而樹(shù)上稠密的葉子，則是

青澀的綠、柔嫩的黃和深沉的紅等許多不同的顏色交混在一起，繪織成一幅錦繡圖。 紅綠相間的香樟，不知是紅襯托著綠，還是綠掩映著紅。青翠欲滴的鳥(niǎo)不宿（構(gòu)骨的別名，光聽(tīng)這名字就知道是個(gè)個(gè)性十足、不好惹的家伙）葉邊棱角上泛著的一絲金黃，顯出這個(gè)“壞”家伙的一點(diǎn)兒可愛(ài)與俏皮。深綠色的法國(guó)冬青，綠得深沉、嚴(yán)肅。一叢不知名的小灌木，油亮亮打了蠟一般，陽(yáng)光照在葉面上閃出一束明晃晃的白光。銀杏是最耀眼的“明星”，滿眼的黃，讓人看了會(huì)覺(jué)得有一股暖流涌遍全身。整樹(shù)的黃，滿滿當(dāng)當(dāng)，只能隱隱約約看見(jiàn)棕褐色的枝干。它讓我不由得想起魯迅、北平和四合院，似曾相識(shí)，別有一番情趣。 最可愛(ài)的要數(shù)紅楓。這小家伙憤怒得很，抓緊了手指，心中一團(tuán)火全都凝聚在指尖。也許是風(fēng)一直吹它，把它惹急了，心頭之火無(wú)處發(fā)泄，只能咬牙切齒地狂抓：或者它只是想伸出手挽留這美好時(shí)光，希望歲月流逝得慢一些；也可能是想更充分吸收甜甜的雨，想抓住小鳥(niǎo)們拋灑的一路歌聲，住云朵們的倩影?? 這些已近黃昏的葉子，仍不服老，幻化成一只只飛蝶，可它們終究是要飛走的。這些葉子臨走前還不忘動(dòng)作優(yōu)美，

有離弦箭一般直沖大地的，有借助疾風(fēng)翻著跟頭下來(lái)的，有拖拖拉拉、打著旋兒一圈一圈遲遲不肯下地的，還有三五成群、呼朋邀伴下來(lái)的。你看這片，被風(fēng)吹得顫顫悠悠，蝴蝶似的拍動(dòng)著翅膀，馬上就要掉下來(lái)，可還死死抓著樹(shù)枝不放。這小東西哪能斗得過(guò)風(fēng)呢？最終還是離開(kāi)了枝。它掉落時(shí)也與眾不同，像風(fēng)箏，不停地在空中畫“之”字，越畫越小。最后，不知哪兒來(lái)一陣“邪”風(fēng)，讓它又畫了一個(gè)大“之”字，然后迅速地來(lái)了個(gè)360度的大轉(zhuǎn)彎

才落到地上。 我喜歡秋天的樹(shù)葉，喜歡它們呈現(xiàn)出的獨(dú)特的美?? 【簡(jiǎn)評(píng)】 讀了這篇文章，我們不得不深深折服于小作者豐富的想象力和與眾不同的思考。其實(shí)，這些樹(shù)葉就在我們身邊，小作者卻從中讀出了樹(shù)葉獨(dú)特的美和精神。尤其在描寫不同樹(shù)葉時(shí)，多種修辭手法的運(yùn)用，不僅增添了文章的趣味性，更顯示了小作者深厚的語(yǔ)言功底。所謂“羅馬非一日建成”，我們要想提升自己的作文水平，多觀察，勤練筆，善思考，堅(jiān)持下去定會(huì)有所獲。

描寫樹(shù)的散文篇二：一棵樹(shù)什么最重要 作文導(dǎo)寫和范文

【作文題目】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一天，禪師問(wèn)他的弟子們：一棵樹(shù)什么最重要？

弟子們有的說(shuō)是枝葉，有的說(shuō)是花果，他們覺(jué)得最重要的東西總是顯而易見(jiàn)的。還有的說(shuō)是看不見(jiàn)的樹(shù)根，正如世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方。老禪師笑而不語(yǔ)。

請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【材料解讀】

這是一個(gè)故事性材料作文，故事很簡(jiǎn)短，只有一個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)答案，包含四個(gè)要點(diǎn)：1枝葉花果最重要；2根最重要；3最重要的東西是顯而易見(jiàn)的；4最重要的東西是隱而不見(jiàn)的。5既不是枝葉花果，也不是根，而是其他東西。

【立意角度】

1．從“有的”弟子們的角度，可以用“枝葉花果”類比其他事物，從比較的角度，寫“枝葉花果”比“根”更重要，它“顯而易見(jiàn)”，對(duì)“樹(shù)”而言是最重要的。

2．從“還有的”弟子們的角度，可以用“根”類比其他事物，寫“根”比“枝葉花果”更重要，它“隱藏在我們看不見(jiàn)的地方”，對(duì)“樹(shù)”而言是最重要的。

3．從老禪師的角度，可以用“枝葉花果”和“根”之外的“樹(shù)”的其他部分，類比具有某種特點(diǎn)的事物，從比較的角度，寫它比“枝葉花果”和“根”更重要，它顯而易見(jiàn)或隱而不見(jiàn)，對(duì)“樹(shù)”而言是最重要的。（老禪師可能贊成“有的”弟子們，也可能贊成“還有的”弟子們，還可能另有看法——材料沒(méi)有排除這種可能性。）

【材料分析拓展】

從一個(gè)人來(lái)看，“花果”在材料中的寓意比較恰切的指向應(yīng)該是外貌、成果、成功、名譽(yù)、地位，“樹(shù)根”應(yīng)該是人的素質(zhì)、能力、品質(zhì)等等，也就是成果、成功、名譽(yù)、地位之所自。

接下來(lái)我們要找到相關(guān)的具體事例。譬如，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講，成績(jī)是最重要的，而決定成績(jī)的思維品質(zhì)、人格素質(zhì)卻不是人們最為關(guān)注的。我們看到歌星影星、體育明星的成功光環(huán)，而對(duì)于他們的奮斗之路卻不甚關(guān)注。

從一個(gè)國(guó)家來(lái)看，我們認(rèn)為它的強(qiáng)大、富裕是最重要的，GDP是最重要的，而對(duì)于其國(guó)家文化、國(guó)家制度、國(guó)民素質(zhì)我們并不視為最重要的。

如果思路再擴(kuò)展一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)有更多有關(guān)誰(shuí)是最重要的顛倒認(rèn)識(shí)。

譬如，科技是最重要的，而科學(xué)則是被人忽視的，近代以來(lái)，中國(guó)不斷學(xué)習(xí)西方，甚至有人提出全盤西化，但是我們羨慕西方的是它的堅(jiān)船利炮，是它的工業(yè)技術(shù)，而不是西方的科學(xué)文化，科學(xué)精神，我們一直把科技誤認(rèn)為是科學(xué)，這是我們實(shí)用思維決定了我們的膚淺和短視。再譬如文化，我們把一個(gè)民族的看得見(jiàn)的文明成果、文化成就（像科學(xué)發(fā)明、思想著作、藝術(shù)作品）看成是最重要的，而對(duì)于滲透在民族日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、價(jià)值取向卻并不認(rèn)為是最重要的，所以我們今天動(dòng)輒自豪于我們的四大發(fā)明，自豪于我們的長(zhǎng)城故宮，自豪于我們的老莊孔孟，自豪于我們的唐詩(shī)宋詞，自豪于我們的國(guó)畫戲曲，而對(duì)于深植于日常生活中的中國(guó)式的思維，中國(guó)人的情感態(tài)度，中國(guó)人的價(jià)值理想?yún)s日益漠視，甚至有意無(wú)意予以拋棄。我們今天有人提倡保存文物、保存古跡，以為這就是保護(hù)文化遺產(chǎn)的全部含義，而對(duì)于我們的節(jié)日、我們的風(fēng)俗則加以鄙棄。其實(shí)，保護(hù)一個(gè)民族的文化最有效方法，就是把民族文化放在日常生活加以保鮮，就像保護(hù)一滴水，最好的辦法是把水放到江河湖泊之中。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

一類卷，50-60分。

①類比恰當(dāng)——所寫事物具有“枝葉花果”或“根”的特點(diǎn)；

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一棵樹(shù)什么最重要作文訓(xùn)練

②特征清晰——具體寫出“顯而易見(jiàn)”或“隱而不見(jiàn)”；

③關(guān)系明確——所寫的“枝葉花果”或“根”構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且都是某種“樹(shù)”的一部分； ④作用突出——所寫的“枝葉花果”或“根”對(duì)于“樹(shù)”的意義、價(jià)值是文章的重點(diǎn)；

⑤比較充分——寫“枝葉花果”或“根”，要相互聯(lián)系，通過(guò)比較寫出“最重要”。

二類卷，40-49分。

二類上，47-49分。在一類卷所具備的5個(gè)要素中，有所欠缺，例如沒(méi)有比較�；蛘唠m然具備5個(gè)要素，但在結(jié)構(gòu)、材料、語(yǔ)言等方面有所不足。

二類中，44-46分。在一類卷所具備的5個(gè)要素有，有所欠缺，例如作用不夠突出，關(guān)系不夠明確，特征不夠清晰�；蛘唠m然具備5個(gè)要素，但在結(jié)構(gòu)、材料、語(yǔ)言等方面問(wèn)題稍多。

二類下，40-43分。在一類卷所具備的5個(gè)要素有，有所欠缺，例如類比不夠恰當(dāng)，特征不夠清晰等。或者雖然具備5個(gè)要素，但在結(jié)構(gòu)、材料、語(yǔ)言等方面問(wèn)題較多。

三類卷，30-39分。

及格以上，36-39分。扣題不緊，或在結(jié)構(gòu)、材料、語(yǔ)言、完篇、字?jǐn)?shù)等方面問(wèn)題較大。

及格以下，30-35分。明顯偏離題意。或在完篇、字?jǐn)?shù)、材料等方面問(wèn)題太多。

四類卷，30以下。完全離題，或在完篇、字?jǐn)?shù)等方面問(wèn)題嚴(yán)重。

【其他事項(xiàng)】

沒(méi)有標(biāo)題，扣2分。

字?jǐn)?shù)700以上，不足800，完篇，每50字扣1分；不完篇，36以下打分。

字?jǐn)?shù)500以上，不足700字，30以下打分。

字?jǐn)?shù)不足400，20以下打分。

【范文】

一號(hào)文

榮譽(yù)與美德

法國(guó)作家蒙田曾說(shuō)：“假如美德需要榮譽(yù)，那它是輕浮虛無(wú)沒(méi)有意的東西。”榮譽(yù)是顯而易見(jiàn)的，而美德是隱藏的抽象的，相比起前者，后者才是那最重要的最實(shí)的；而前者確實(shí)浮華虛無(wú)縹緲的假象。

榮譽(yù)與美德，就好像一棵樹(shù)的花果與樹(shù)根：花果是樹(shù)華麗美好的外表，而樹(shù)根才是一棵樹(shù)的根本�；ü�可以摘除，枝葉可以修栽，只要不傷及樹(shù)根，它便可以繼續(xù)生長(zhǎng)茂盛，所以對(duì)于一棵樹(shù)來(lái)說(shuō)，被人們觀賞贊嘆是其次，最重要是保存好完整的根本，得以永久地生長(zhǎng)下去。

國(guó)學(xué)大師季羨林亦是一個(gè)舍“花果”取“樹(shù)根”的人，他主動(dòng)請(qǐng)辭被安在自己頭上的“三項(xiàng)桂冠”，并說(shuō)：“摘去三項(xiàng)桂冠，還來(lái)自由身；洗去全身泡沫，露出真面目，皆大歡喜。”他把自己被授予的榮譽(yù)比作“泡沫”，希望“還自由身”，“露真面目”，難道這不是說(shuō)明在他的價(jià)值觀中榮譽(yù)是不應(yīng)該被在意和重視的嗎？難道這不是說(shuō)明人的美德不可被套上榮譽(yù)的外衣，而是“自由身”嗎？正如季羨林大師那般，把榮譽(yù)洗去，還美德一個(gè)自由身。

然而，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣中，人們卻更關(guān)注擁有榮譽(yù)外衣的事物，而忽視了美德本身的重要性。日前，有新聞爆料獲得“中國(guó)十大企業(yè)”稱號(hào)的企業(yè)是通過(guò)重金“購(gòu)買”所得，這無(wú)疑我們不寒而栗，我們震驚的不僅僅是評(píng)選背后的黑幕，更令我們懷疑的是這些花錢買稱號(hào)的企業(yè)是否已經(jīng)丟失了企業(yè)的誠(chéng)信宗旨，懷疑這些企業(yè)獲取的榮譽(yù)背后的是美德還是見(jiàn)不得人的污穢呢？

居里夫人無(wú)視自己獲取的榮譽(yù)，甚至把她所獲得的獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)?wù)履萌ソo女兒當(dāng)玩具，她自己仍心無(wú)旁騖，全身心投獻(xiàn)她的科學(xué)事業(yè)。她淡泊名利，勤勤懇懇的高貴品質(zhì)正是當(dāng)今追名逐利風(fēng)氣旺盛的社會(huì)所缺少的。因此人們需要意識(shí)到最重要的是人的內(nèi)在美德，而榮譽(yù)則是虛無(wú)的外衣。

“榮譽(yù)和影子都是虛假的，有時(shí)影子走在人的前面，有時(shí)則比人的身體還長(zhǎng)�！睒s譽(yù)不能扭曲人的真實(shí)狀況，并且能扭曲人的價(jià)值觀念；因此人需要保持根本，保持自身的美德，才能更好地走下去。

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二號(hào)文

深藏不露，重中之重

樹(shù)最重要的東西是什么？顯而易見(jiàn)如花果枝葉，深藏不露如地下樹(shù)根。但樹(shù)沒(méi)有了枝葉花果仍可生存，若沒(méi)有了地下樹(shù)根卻命不久矣。顯然，樹(shù)根雖深埋地下不為人所見(jiàn)，卻對(duì)一棵樹(shù)的生長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。

與人而言，外表容貌顯而易見(jiàn)，但卻不是判斷人的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，決定一個(gè)人的本質(zhì)的而是深藏不露的內(nèi)心世界。身姿纖弱如王昭君，她卻用雙手架起兩個(gè)民族的橋梁，那份沉甸甸的歷史重任砸在昭君身上，而她卻義無(wú)反顧，毫無(wú)怨言地?fù)?dān)起這份責(zé)任。不敢想象，她是怎么用纖長(zhǎng)柔軟的手指，在琵琶上彈奏這一首豪邁壯闊的出塞之曲。昭君之美，絕不在于她外在的花容美貌，沉魚(yú)落雁，而在于她內(nèi)心深處不為人知的堅(jiān)強(qiáng)與豁達(dá)。這份深藏的氣概值得讓山河為之感動(dòng)，讓歷史為之吟唱。

于物而言，色彩繽紛之艷麗，銀裝素裹之淡雅，古色古香之經(jīng)典，外在的顏色不是最重要的，重要的是她能為人做些什么。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮關(guān)鍵的作用，便是最重要的。一只矮小但鹿角美麗的麋鹿在逃跑時(shí)，粗壯難看的腿幫助它逃離險(xiǎn)境，而美麗的鹿角卻將它掛在樹(shù)上，終究難逃一劫；一個(gè)紅的似火的蘋果或許內(nèi)部已腐爛，但紅黃交錯(cuò)的蘋果可能帶給你鮮甜多汁的果肉；金碧輝煌的宮殿未必令人舒適，家居簡(jiǎn)陋的小屋或許令人倍感溫馨。良禽擇木而棲，擇的木是堅(jiān)實(shí)粗大的木頭，而非好看但細(xì)小的枝條�？梢�(jiàn)，重要的物品必定是能發(fā)揮深藏不露的作用的東西，絕非只求美感的無(wú)用之物。

于國(guó)而言，國(guó)家實(shí)力不決取于顯而易見(jiàn)的數(shù)據(jù)，而在于國(guó)民的內(nèi)在的素質(zhì)。數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)水平的提高不足以衡量國(guó)家的興衰。試問(wèn)一個(gè)泱泱大國(guó)，若沒(méi)有如顧準(zhǔn)般受盡折磨但堅(jiān)守自我的文學(xué)家，沒(méi)有如辜鴻銘般不隨波逐流仍熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的作家，沒(méi)有如李安般敢于冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)自我的用著，如何成就輝煌的中國(guó)未來(lái)，如何書(shū)寫絢麗的篇章？顯而易見(jiàn)的數(shù)據(jù)遠(yuǎn)不及深藏的國(guó)民素質(zhì)來(lái)得重要，不敢想象，一個(gè)只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略文化思想建設(shè)的國(guó)家將何去何從？

“生活并不缺少美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！蓖诰蛏磉吷畈夭宦兜拿溃瑨侀_(kāi)容貌外表，挖掘內(nèi)心品質(zhì)或作用，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速時(shí)，挖掘和關(guān)注國(guó)民的美好道德品質(zhì)。那么深藏不露的東西，才是重中之重。

三號(hào)文

背后的珍寶

禪師問(wèn)他的的弟子：樹(shù)的什么最重要。弟子回答不一，或枝葉，或花果，或根，于我而言，其最重要的往往藏得最深——根。

于成功而言，其根是背后付出的努力和汗水。而這些奮斗與付出，常常被鮮花與掌聲遮掩。那天，我路過(guò)音樂(lè)課室，無(wú)意瞥見(jiàn)學(xué)校首席小提琴手正在練習(xí)。他似乎站了很久，按著琴弦手似乎泛著紅，有點(diǎn)胖。他沒(méi)有注意到我，只是一遍又一遍地忘我地拉著相同的曲子，琴聲悠揚(yáng)，混著別人不知的辛酸與汗水，沒(méi)有了臺(tái)前光鮮的衣著與靚麗的鮮花，努力與汗水將他一步一步領(lǐng)向成功！俗語(yǔ)云：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。成功與鮮花背后的法寶，是不為人知的努力和汗水。

于我們的健康成長(zhǎng)而言，其根是背后如山的父愛(ài)，如水的母愛(ài)。仍記得幼時(shí)學(xué)騎自行車時(shí)，我笨拙地控制著方向，搖搖晃晃，一騎一停地前進(jìn)，在我再次摔倒后，我沮喪地再次開(kāi)始，我發(fā)現(xiàn)我騎得極好。我高興地大叫：“我學(xué)會(huì)騎自行車了！”驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)父親在身后穩(wěn)穩(wěn)地推著我前進(jìn)┅┅那時(shí)還怨父親推了你一把，害你失去自己學(xué)會(huì)騎車的機(jī)會(huì)，卻不知，父親的愛(ài)深藏在這一行為中，在我們一直前往的旅行中，在我們踩下的腳印上，也有父母的腳印，若說(shuō)上帝背著人前行，那于我們而言，父母就是我們的上帝，不離不棄，沉默相伴。成長(zhǎng)與進(jìn)步背后的珍寶，是被忽視的愛(ài)。

于成熟而言，其根是背后淡然的心態(tài)。當(dāng)我們面對(duì)失敗不再自怨自艾，而是認(rèn)真反��；當(dāng)我們面對(duì)挫折不再怨天尤人，而是勇敢面對(duì)；當(dāng)我們面對(duì)成功不再得意忘形，而是再接再厲；當(dāng)我們面對(duì)進(jìn)步不再沾沾自喜，而更勤奮努力；當(dāng)我們能夠坦然面對(duì)生命中的榮辱成敗，坦然接受生命中的悲歡離合，我們才算正成熟。成熟不在于你說(shuō)得多好，不在于你想得多好，而在于你做得多好。沒(méi)有人能從一個(gè)人的言語(yǔ)中判斷他是否成熟，只有從他的做法中看出他是否成熟。成熟是人生的一種勝利，一

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種克服自我的灑脫，一種境界。而心態(tài)正是決定成熟。擁有一個(gè)淡然的心態(tài)，你就擁有一個(gè)成熟的人生。成熟的背后，是“不以物喜，不以己悲”的淡然心境。

看不見(jiàn)的事物并不代表不重要，而往往看不見(jiàn)的事物卻是我們最重要，最值得珍視的寶物，許多人常常只關(guān)心事物的表象，而錯(cuò)過(guò)了事物的核心，正如許多人追求名利與財(cái)富，放棄夢(mèng)想家庭。誰(shuí)能說(shuō)這不是最愚蠢的行為呢？

學(xué)會(huì)關(guān)注背后，珍惜背后的珍寶。

四號(hào)文

護(hù)住你的根

一棵樹(shù)什么是最重要的？是枝葉、花果這些顯而易見(jiàn)的東西嗎？在我看來(lái)，應(yīng)該是看不見(jiàn)的樹(shù)根。世上最重要的東西往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方，一次常常被人輕易忽略。人也如此：我們也常著眼于外在的光鮮亮麗，卻忽視根的建設(shè)，放任之干枯萎縮、

不知從何時(shí)起，我們變得格外關(guān)注外在美，我們的衣服款式新潮，發(fā)型時(shí)尚，妝容精致，配飾精美，我們坐在豪華舒適便捷的小汽車內(nèi)，享受著不間斷的空調(diào)冷氣。我們行駛在寬敞平坦的道路上，兩旁是直入云天的高樓大廈，我們享用著色香味俱全的美味佳肴，旁邊是高級(jí)飲料。我們狂熱地追求一切物質(zhì)享受，正如一棵樹(shù)汲取陽(yáng)光雨露卻只用來(lái)生長(zhǎng)果實(shí)，延伸樹(shù)葉。

狄德羅說(shuō)：“現(xiàn)在人越是優(yōu)越精致，越是空虛不已。”這些物質(zhì)享受與外表裝潢，給我們帶來(lái)了什么？帶來(lái)了別人羨慕和嫉妒的內(nèi)心虛榮和滿足？帶來(lái)了肉體上、感官上的興奮？這些是我們追求的全部嗎？赫拉克利特說(shuō)：“如果肉體上的滿足是幸福的話，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料時(shí)是幸福的。”難道我們追求的，便和牛羊一般，只是肉體和物質(zhì)上的滿足嗎？如果一棵樹(shù)只關(guān)注枝葉和果實(shí)，而任由它的根際腐化，這樹(shù)能光鮮多久？

就讓你我回歸生命的根，別再局限于外在的浮華，給心靈之根養(yǎng)分，使之生長(zhǎng)，使之延伸。有人說(shuō)，無(wú)論一個(gè)少女長(zhǎng)得多么普通，她都是青春可人的；但是并非所有的中年婦女都美麗可人，魅力四射，而那些迷人的中年女人，都有一個(gè)共性特點(diǎn)，那就是有文化有素質(zhì)有修養(yǎng)。是的，歲月會(huì)在人的額頭上殘忍地刻下皺紋。但是我們卻能夠用文化素質(zhì)，用知識(shí)涵養(yǎng)阻止歲月在我們心中刻下皺紋。枝葉會(huì)枯萎會(huì)凋謝，花果亦會(huì)在季節(jié)變換中消逝，而根，卻不停地扎根泥土，在我們看不見(jiàn)的地下延伸。只要根在，生命就在，植株就在。只要我們心中的根在，我們便能抵擋歲月的重力，使外表不美，魅力尚在。

護(hù)住你的根，護(hù)住你的美麗。

五號(hào)文

隱匿的部分

“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。”我已飛過(guò)，享受了自由的天空與高處的云層，而過(guò)種快樂(lè)，你看不到，大象無(wú)形，大音希聲。這世上不是所有的東西都顯而易見(jiàn)，就像美，我們只能從它的外延得以領(lǐng)悟，卻難以摸透其內(nèi)涵，許多重要的東西，往往是隱匿的。

花果枝葉乃地上的部分，飽受陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，紅紅綠綠，點(diǎn)染入我們的眼簾。然而，倘若沒(méi)有樹(shù)根在潮濕陰暗的泥土里拼命汲取養(yǎng)分，沒(méi)有樹(shù)根穩(wěn)扎的根基，我們見(jiàn)到的頂多只是萎靡的殘枝敗葉。

世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見(jiàn)的地方，樹(shù)根如此，人亦如此。

我們驚嘆于《房山石經(jīng)》的雄偉，卻沒(méi)有看到靜琬大師雕刻時(shí)流下的鮮血；我們驚嘆于歌德的《浮士德》，卻不一定關(guān)注到了他五十八年搜集資料的漫漫之路；我們敬佩華羅庚卻沒(méi)有看到他床底下“倚疊如山”的演算紙；我們欣喜于《哈利·波特》的巨大成功，卻不一定知曉她因沒(méi)買紙而在撿來(lái)的碎紙片上創(chuàng)作的奇跡。冰心道：“成功的花兒，人們驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了艱辛的血雨�！钡厣喜糠治覀冿@而易見(jiàn)的花果枝葉，只不過(guò)是地下部分的一個(gè)延伸，對(duì)它勞動(dòng)的一種犒賞，而它灑下的汗，揮發(fā)于空中，浸漬于泥土，我們看不見(jiàn)。

許多人渴望一夜爆紅，一鳴驚人。但細(xì)細(xì)想來(lái)，沒(méi)有實(shí)力做堅(jiān)實(shí)的后盾，怎能紅？不過(guò)是一嘩眾取寵的小丑罷了。那些能一夜成名的人，必定是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)奮斗的黑夜，磨礪自己，打造自己。我們所能看到的，或許是他一夜成名的事實(shí)，殊不知，這是“機(jī)遇來(lái)敲門”，為他提供一個(gè)展示“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的舞臺(tái)，這一刻，亮劍出鞘，讓人們驚羨于它的明艷。

4

許多東西都不能止于皮相，我們看到的是金菩薩，也許它里面是爛泥巴。世上最重要的東西，往往是隱匿而難以發(fā)現(xiàn)的，因此，我們不應(yīng)該被皮相迷惑，更需溯其根源，探求地底下那鮮為人知的部分。

六號(hào)文

花果固然美 無(wú)根樹(shù)難存

一棵樹(shù)什么最重要？有的弟子認(rèn)為茂盛的枝葉，繁盛的花果裝點(diǎn)了樹(shù)，因此顯而易見(jiàn)即為最美；有的弟子則認(rèn)為樹(shù)根支撐起大樹(shù)，因此深藏不露即為重。而我以為，花果固然美，無(wú)根樹(shù)難存，最重要的東西往往深藏不露。

其實(shí)禪師所提之問(wèn)題，大自然早已給了解釋。君不見(jiàn)高大茂盛的桉樹(shù)往往傲然于諸木之中，果實(shí)繁多的椰樹(shù)常常吸引人駐足。它們是美的，它們最重要的是顯而易見(jiàn)的枝葉花果；君不見(jiàn)漠北屹立的胡楊，論枝葉、花果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上前兩者。前兩者在狂風(fēng)之后往往已經(jīng)倒下，而胡楊雖沒(méi)有華麗的外表，卻憑借根系之深而屹立于狂風(fēng)之中。

外在事物固然美妙，但最重要的東西往往是難以顯現(xiàn)的本質(zhì)。大自然告訴了我們這些，而在這紛繁復(fù)雜的塵世中，我們往往被外在顯而易見(jiàn)的事物所吸引而丟掉了本真。

“天下熙熙皆為名往，天下攘攘皆為利來(lái)”，在當(dāng)代燈紅酒綠的美好生活中，在推杯換盞的繁華昌盛中，不少人將最重要的事物定義為“外表”。由是，就由了某些內(nèi)地導(dǎo)演恨不得三天拍一部電影的狂轟濫炸，以“大制作”、“史上最”來(lái)迎接孔方兄；就有了郭美美、鳳姐之流搔首、炫富以?shī)Z人眼球，認(rèn)為美貌與財(cái)富是人生之本；就有了不少急功近利的城市建設(shè)者片面追求高樓林立、地標(biāo)屹立，認(rèn)為與國(guó)際接軌的城市必須“國(guó)際化”。在一次次選擇與決策中，他們只看到了美麗的枝葉花果，而忽視了枝葉花果背后最重要的根！

300年前的海尼斯堡，一位偉大的哲人時(shí)常仰望星空，思考著生命道德的本質(zhì)；300年后的今天，我們?nèi)匀荒芸吹讲簧儆凶R(shí)之士在這燈紅酒綠之中洞察塵世，關(guān)注那些被浮云遮蔽的“樹(shù)根”！

人們常說(shuō)，五千年的中華文化是中華民族之魂，是中華民族生存發(fā)展的精神根基。的確，花果固然美，無(wú)根樹(shù)難存，我們民族乃至人類文明之樹(shù)離不開(kāi)那些我們看不見(jiàn)的根。所幸的是，有不少人正在“尋根”的路上。君可見(jiàn)青年導(dǎo)演喬喬賣房賣車，花費(fèi)不少金錢與時(shí)間制成一部12分21秒的短片，就是為了拾起古人“竭澤而漁”“荒林而墾”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找尋和諧發(fā)展的根；君可見(jiàn)郭明義20多年來(lái)的種種善舉，對(duì)金錢、名利的看淡，就是為了傳播小愛(ài)，匯聚大愛(ài)，讓被金錢沖昏頭腦的國(guó)人扶危濟(jì)困；君可見(jiàn)不少理性的城市規(guī)劃者們，為傳統(tǒng)建筑的保留而奔走呼號(hào)，讓菊兒胡同、上海里弄、三坊七巷等民族特色得以保留，用行動(dòng)保全了看不見(jiàn)的文化。

金錢、名利等物質(zhì)的確是我們個(gè)人與國(guó)家不可缺少的部分，但我們更應(yīng)該看到的是理性、良知、博愛(ài)、夢(mèng)想等文化精神，那才是我們看不見(jiàn)的最重要的根。

花果固然美，無(wú)根樹(shù)難存。愿我們小到個(gè)人，上到國(guó)家都能保住我們的根。只有這樣，我們這個(gè)民族才能永不倒在前進(jìn)的路上！

七號(hào)文

切勿本末倒置

對(duì)于樹(shù)來(lái)講，是根最重要，還是枝葉花果重要？答案似乎是“顯而易見(jiàn)”的。我們?cè)诒磉_(dá)最重要的東西的時(shí)候，總是冠之以“根本”，“最重要”和“根本”在我們母語(yǔ)中是二而一的東西。耐人尋味的是，這個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題居然在我們這個(gè)時(shí)代成了問(wèn)題，人們?cè)缫淹�記“本末倒置”這個(gè)鐵鑄似的定評(píng)，潮水一樣涌向花果，乃至枝葉。

也難怪，我們只能看見(jiàn)看得見(jiàn)的東西，憑著凡胎肉眼，我們得出了一個(gè)定律：“最重要的東西總是顯而易見(jiàn)的。”殊不知，這里隱埋著一個(gè)危機(jī)，因?yàn)樘仁沁@樣觀看世界，總有一天我們會(huì)說(shuō)太陽(yáng)是繞著地球轉(zhuǎn)的，地球是最重要的，這是“顯而易見(jiàn)的”！

這不是荒誕說(shuō)笑，這樣用眼睛去度量世界，從而本末倒置的事，歷史上，現(xiàn)實(shí)中，比比皆是。

5

描寫樹(shù)的散文篇三：現(xiàn)代散文精選

一、入選理由：

梁?jiǎn)⒊�“新文體”的典范，充沛酣暢的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)國(guó)期盼，觀點(diǎn)鮮明，論述深刻。

少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）

梁?jiǎn)⒊?/p>

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃�？v有千古，橫有八荒。前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！

關(guān)于作者：梁?jiǎn)⒊��?873年02月23——1929年01月19），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派代表人物，曾為民族的振興四處奔走。

二、入選理由：

一篇談?wù)摃r(shí)間問(wèn)題的經(jīng)典美文，寓意深邃，文情并茂，化抽象為具體的寫法。

匆匆（朱自清）

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再 青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí) 候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他 們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從 水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗 里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察它去得匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，它又從遮挽著的手邊過(guò)去。天黑時(shí)，我躺在床上，它便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊 飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng) 再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆 息里閃過(guò)了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了；如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間 也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

關(guān)于作者：朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)）�，F(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

代表作品《春》《綠》《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。

三、入選理由：樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、生動(dòng)形象地比喻和層進(jìn)句式，共同演繹出火燒云上來(lái)、變化直至下去的整個(gè)過(guò)程。全文直接從色彩變化入題，通過(guò)對(duì)地面上人和動(dòng)物的外觀變化反襯出火燒云的顏色，進(jìn)而突出火燒云的絢麗多變，自然引入對(duì)于火燒云形狀的描寫，形象生動(dòng)的比喻和故事性的突出了火燒云千姿百態(tài)的形態(tài)美。

火燒云（蕭紅）

晚飯過(guò)后，火燒云上來(lái)了。霞光照得小孩子的臉紅紅的。大白狗變成紅的了。紅公雞變成金的了。黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老爺爺在墻根靠著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成小金豬了。他剛想說(shuō)：“你們也變了”，旁邊走來(lái)個(gè)乘涼的人對(duì)他說(shuō)：“你老人家必要高壽,你老是金胡子了�！�

天上的云從西邊一直燒到東邊，紅彤彤的，好像是天空著了火。

這地方的火燒云變化極多，一會(huì)兒紅彤彤的，一會(huì)兒金燦燦的，一會(huì)兒半紫半黃，一會(huì)兒半灰半百合色。葡萄灰，梨黃，茄子紫，這些顏色天空都有，還有些說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)、見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的顏色。

一會(huì)兒，天空出現(xiàn)一匹馬，馬頭向南，馬尾向西。馬是跪著的，像等人騎上它的背，它才站起來(lái)似的。過(guò)了兩三秒鐘，那匹馬大起來(lái)了，腿伸開(kāi)了，脖子也長(zhǎng)了，尾巴可不見(jiàn)了。看的人正在尋找馬尾巴，那馬變模糊了。

忽然又來(lái)了一條大狗。那狗十分兇猛，在向前跑，后邊似乎還跟著好幾條小狗。跑著跑著，小狗不知哪里去了，大狗也不見(jiàn)了。

接著又來(lái)了一頭大獅子，跟廟門前的石頭獅子一模一樣，也那么大，也那樣蹲著，很威武很鎮(zhèn)靜地蹲著。可是一轉(zhuǎn)眼就變了，再也找不著了。

一時(shí)恍恍惚惚的，天空里又像哪個(gè)，其實(shí)什么也不像，什么也看不清了。必須低下頭，揉揉眼睛，沉靜一會(huì)兒再看。可是天空偏偏不等待那些愛(ài)好它的孩子。一會(huì)兒工夫，火燒云下去了。

關(guān)于作者：蕭紅（1911-1942），原名張乃瑩，中國(guó)近現(xiàn)代女作家，被譽(yù)為“30年代文學(xué)洛神”。蕭紅是民國(guó)四大才女中命運(yùn)最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物。她的一生是不向命運(yùn)低頭，在苦難中掙扎、抗?fàn)幍囊簧�，蕭軍的出現(xiàn)直接影響了其命運(yùn)并引發(fā)她開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。

代表作

小說(shuō)有《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》，散文有《孤獨(dú)的生活》、《火燒云》、《回憶魯迅先生》。

四、入選理由：

《海上的日出》是巴金的散文名篇，描寫景物的高超手法，具有深刻的象征意義。文章按日出前、日出時(shí)、日出后的順序重點(diǎn)描繪了晴朗天氣好有云時(shí)海上日出的幾種不同景象，展現(xiàn)了日出這一偉大奇觀。

海上的日出 （巴金）

為了看日出，我常常早起。那時(shí)天還沒(méi)有大亮，周圍非常清靜，船上只有機(jī)器的響聲。

天空還是一片淺藍(lán)，顏色很淺。轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了一道紅霞，慢慢地在擴(kuò)大它的范圍，加強(qiáng)它的亮光。我知道太陽(yáng)要從天邊升起來(lái)了，便不轉(zhuǎn)眼地望著那里。

果然過(guò)了一會(huì)兒，在那個(gè)地方出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉，紅是真紅，卻沒(méi)有亮光。這個(gè)太陽(yáng)好象負(fù)著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色紅得非�？蓯�(ài)。一剎那間，這個(gè)深紅的圓東西，忽然發(fā)出了奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛，它旁邊的云片也突然有了光彩。

有時(shí)太陽(yáng)走進(jìn)了云堆中，它的光線卻從云里射下來(lái)，直射到水面上。這時(shí)候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因?yàn)槲揖椭豢匆?jiàn)一片燦爛的亮光。

有時(shí)天邊有黑云，而且云片很厚，太陽(yáng)出來(lái)，人眼還看不見(jiàn)。然而太陽(yáng)在黑云里放射的光芒，透過(guò)黑云的重圍，替黑云鑲了一道發(fā)光的金邊。后來(lái)太陽(yáng)才慢慢地沖出重圍，出現(xiàn)在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者紅色。這時(shí)候發(fā)亮的不僅是太陽(yáng)、云和海水，連我自己也成了明亮的了。

這不是很偉大的奇觀么？

關(guān)于作者：巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響力的作家之一，中國(guó)當(dāng)代文壇巨匠。代表作：中篇小說(shuō)《滅亡》。著名的《激流三部曲》：《家》《春》《秋》，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》。

五、入選理由：

楊朔的優(yōu)秀散文《香山紅葉》,是一篇玲瓏剔透、清新雋美的佳作,一直吸引著讀者。這篇標(biāo)志著楊朔散文創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入成熟期的作品。

香山紅葉（楊朔）

早聽(tīng)說(shuō)香山紅葉是北京最濃最濃的秋色，能去看看，自然樂(lè)意。我去的那日，天也作美，明凈高爽，好得不能再好了。人也湊巧，居然找到一位劉四大爺做向?qū)�。劉四大爺就住在西山腳下，早年做過(guò)四十年向?qū)�，于今已�?jīng)七十七歲，還是腰板挺直，硬朗得很。

我們先邀劉四大爺?shù)揭患亦l(xiāng)村小飯館里吃飯。幾盤野味，半杯麥酒，老人家的話來(lái)了，慢言慢語(yǔ)說(shuō)：“香山這地方也沒(méi)別的好處，就是高，一進(jìn)山門，門坎跟玉泉山頂一樣平。地勢(shì)一高，氣也清爽，人才愛(ài)來(lái)。春天人來(lái)踏青，夏天來(lái)消夏，到秋天——”一位同游的朋友急著問(wèn)“不知山上的紅葉紅了沒(méi)有？” 劉四大爺說(shuō)：“還不是正時(shí)候。南面一帶向陽(yáng)，也該先有紅的了”

于是用完酒飯，我們請(qǐng)劉四大爺領(lǐng)我們順著南坡上山。好清靜的去處啊。沿著石砌的山路的山路，兩旁滿是古松古柏，遮天蔽日的，聽(tīng)說(shuō)三伏天走在樹(shù)蔭里，也不見(jiàn)汗。

劉四大爺交疊著兩手搭在肚皮上，不緊不慢走在前面，總是那么慢言慢語(yǔ)說(shuō)“原先這地方什么也沒(méi)有，后面是一片荒山，只有一家財(cái)主雇了個(gè)做活的給他種地、養(yǎng)豬。豬食倒在一個(gè)破石槽里，可是倒進(jìn)去一點(diǎn)食，豬怎么吃也吃不完。那做活的覺(jué)得有點(diǎn)怪，放進(jìn)石槽里幾個(gè)銅錢，錢也拿不完，就知道這是個(gè)聚寶盆了。到算工賬的時(shí)候，做活的什么也不要，單要這個(gè)槽。一個(gè)破石槽能值幾個(gè)錢？財(cái)主樂(lè)得送個(gè)人情，就給了他。石槽太重，做活的扛到山里，就找不動(dòng)了，便挖個(gè)坑埋好，怕忘了地點(diǎn)，又拿一棵松樹(shù)和一棵柏樹(shù)插在上面做記號(hào)，自已回家去找人幫著抬。誰(shuí)知返回一看，滿山都是松柏樹(shù)，數(shù)也數(shù)不清。”談到這兒，老人又慨嘆說(shuō)：“這真是座活山啊。有山就有水，有水就有脈，有脈就有苗。難怪人家說(shuō)下面埋著聚寶盆。” 這當(dāng)兒劉四大爺早帶我們走進(jìn)一座挺幽雅的院子，里邊有兩眼泉水，石壁上刻著“雙清”兩個(gè)字。老人圍著泉水轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)說(shuō)：“我有十年不上山了，怎么有塊碑不見(jiàn)了？我記得碑上刻的是‘夢(mèng)趕泉’�！苯又�又告訴我們一個(gè)故事，說(shuō)是元朝有個(gè)皇帝來(lái)游山，倦了，睡在這兒夢(mèng)見(jiàn)身子坐在船上，腳下翻著波浪，醒來(lái)叫人一挖腳下，果然冒出股泉水，這就是“夢(mèng)趕泉”的來(lái)歷。

劉四大爺又笑笑說(shuō)：“這都是些鄉(xiāng)村野話，我怎么聽(tīng)來(lái)的，怎么說(shuō)，你們也不必信�！�

聽(tīng)著這白胡子老人絮絮叨叨談些離奇的傳說(shuō)，你會(huì)覺(jué)得香山更富有迷人的神話色彩。我們不會(huì)那么煞風(fēng)景，偏要說(shuō)不信。只是一路上山，怎么連一片紅葉也看不見(jiàn)？

我們上了半山亭，朝東一望，真是一片好景。茫茫蒼蒼的河北大平原就擺在眼前，煙樹(shù)深處，正藏著我們的北京城。也妙，本來(lái)也算有點(diǎn)氣魄的昆明湖，看起來(lái)只象一盆清水。萬(wàn)壽山、佛香閣，不過(guò)是些點(diǎn)綴的盆景。我們都忘了看紅葉。紅葉就在高山坡上，滿眼都是，半黃半紅的，倒還有意思�？上�葉子傷了水，紅的又不透。要是紅透了，太陽(yáng)一照，那顏色該有多濃。

我望著紅葉，問(wèn)：“這是什么樹(shù)？怎么不大象楓葉？”

劉四大爺說(shuō)：“本來(lái)不是楓葉嘛。這叫紅樹(shù)�！本椭钢�路邊的樹(shù)，說(shuō)：“你看看，就是那種樹(shù)。” 路邊的紅樹(shù)葉子還沒(méi)紅，所以我們都沒(méi)注意。我走過(guò)去摘下一片，葉子是圓的，只有葉脈上微微透出點(diǎn)紅意。

我不覺(jué)叫：“哎呀！還香呢�！卑讶~子送到鼻子上聞了聞，那葉子發(fā)出一股輕微的藥香。

另一位同伴也嗅了嗅，叫“哎呀！是香。怪不得叫香山。”

劉四大爺也慢慢說(shuō)：“真是香呢。我怎么做了四十年向?qū)�，早先就沒(méi)聞見(jiàn)過(guò)？”

我的老大爺，我不十分清楚你過(guò)去的身世，但是從你臉上密密的紋路里，猜得出你是個(gè)久經(jīng)風(fēng)霜的人。你的心過(guò)去是苦的，你怎么能聞到紅葉的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，這么大年紀(jì)的一個(gè)老人，爬起山來(lái)不急，也不喘，好象不快，我們可總是落在后邊，跟不上。有這樣輕松腳步的老年人，心情也該是輕松的，還能不聞見(jiàn)紅葉香？

劉四大爺就在滿山的紅葉香里，領(lǐng)著我們看了“森玉笏”、“西山睛雪”、昭廟，還有別的香山風(fēng)景。下山的時(shí)候，將近黃昏。一仰臉望見(jiàn)東邊天上現(xiàn)出半輪上弦的白月亮，一位同伴忽然記起來(lái)，說(shuō)“今天是不是重陽(yáng)？”一翻身邊帶的報(bào)紙，原來(lái)是重陽(yáng)的第二日。我們這一次秋游，倒應(yīng)了重九登高的舊俗。也有人覺(jué)得沒(méi)看見(jiàn)一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去。這不是一般的紅

葉，這是一片曾在人生中經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛(ài)。不用說(shuō)，我指的是劉四大爺。

關(guān)于作者：楊朔（1913——1968）現(xiàn)代著名作家。原名楊毓晉 ，山東蓬萊縣人。青年時(shí)期曾在東北哈爾濱學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，并從事翻譯工作，研究古典文學(xué)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加革命，開(kāi)始寫散文和小說(shuō)。1939年，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)組織的作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)到華北抗日革命根據(jù)地。1942年春，到延安，參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)；這年秋，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)。1949年轉(zhuǎn)入中華全國(guó)鐵路總工會(huì)任文藝部長(zhǎng)，加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1950年參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。1954年回國(guó)后轉(zhuǎn)到中國(guó)作協(xié)。1956年后，擔(dān)任中國(guó)保懷世界和平委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，亞非團(tuán)結(jié)委員會(huì)副主席、黨組成員，亞非人民理事會(huì)書(shū)記處中國(guó)書(shū)記（常駐開(kāi)羅），中國(guó)亞非作家常沒(méi)事聯(lián)絡(luò)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)和政協(xié)全國(guó)委員會(huì)第三屆委員。

他的散文，具有濃郁的時(shí)代色彩和詩(shī)的意境，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，用詞精煉，有獨(dú)特的風(fēng)格，有許多膾炙人口的名篇。散文代表作《荔枝蜜》、《泰山極頂》、《香山紅葉》、《蓬萊仙境》、《茶花賦》、《鐵騎兵》。

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