菜花散文
發(fā)布時間:2017-01-20 來源: 散文精選 點擊： 
菜花散文篇一：[碗泉歌 散文]又見油菜花開
隨著迎春花開桃紅柳綠、油菜花花開、槐花盛開春天由早春、初春、到春色滿園人間一片春天的盛景。
小時候在鄉(xiāng)村上學，路邊的油菜花開放，倒不覺得什么，它就是一莊稼。偶爾，見小媳婦、小丫頭，圍著小蜜蜂的追逐，手持小黃花嬉戲逗樂。莊戶人對一片金黃的油菜花的欣賞，遠比不上城里人的瘋狂，他們更看到的是豐收的希望。
三月菜花黃，陪哥上塬忙。不知什么時候，城里的春天，從賞油菜花開始，周邊近郊、遠處外地，網(wǎng)上曬圖、私家車、高鐵遠游，踏青賞油菜花的人們比追趕花季的養(yǎng)蜂人忙碌。
童年時上學，見過一篇作文，寫油菜花的，當時我覺得很美�，F(xiàn)在想來，可能它是出于一位鄰家女孩之手，究竟是人美、文美尚未分清楚。
油菜花的果實其實是我們?nèi)粘５牟俗延�，綠色食品。過去，農(nóng)家傳統(tǒng)的老油坊就是熱鍋炒、木制大梁壓。一走進村口，從空氣中就聞到了一種菜籽油的香味，幾間平房和一個院落就組成了老油坊，走進菜油操作間，就像走進一個大蒸籠里，老油坊生產(chǎn)中傳統(tǒng)工藝太累，也漸漸從人們的生活中淡出，農(nóng)家榨油被先進的機器取代，傳統(tǒng)的大油梁常在民俗村中保存，供游人參觀。
城里有朋友，給我一塊荒地，讓我工作之余耕種，我原想自己為了不種地，寒窗上學逃離村莊，還種地？但仔細一想，現(xiàn)在種地意義不同，于是就欣然接受了，除了豇豆、茄子蔬菜外，也種了油菜籽，每年我都可以自賞油菜花。 父親退休后，在鄉(xiāng)下農(nóng)家土院也有小菜園，偶爾也有油菜花的飄香。
一年又一年，又見油菜花的花開。我寄希望城里踏青賞油菜花的朋友，要珍惜莊戶人的辛苦和汗水，不要隨意踩踏青苗，不要隨意折落花蕾。油菜籽從下種入土、生根發(fā)芽、間苗除草、施肥灌溉、收獲收割、加工壓制成油，工序繁多，無不體現(xiàn)著粒粒皆辛苦的名言。為了我們食品安全，為綠色的環(huán)保，讓我們共同努力。
又見油菜花的花開，踏青賞花，從油菜花開始，春天真的來了。
菜花散文篇二：散文鑒賞
散文鑒賞
（一）散文的基本知識
傳統(tǒng)意義上的“散文”概念十分寬泛，是指除韻文（詩詞曲賦）以外的一切文體，包括奏疏、書信、策論等實用文體�，F(xiàn)代意義的散文是指和詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁。我們這里所說的散文指的就是后者。
散文根據(jù)內(nèi)容性質(zhì)基本上可以分為三類：
1. 敘事散文。這類散文包括報告文學、傳記文學、回憶錄、游記等等。敘事性散文要求必須真實，不能像小說那樣虛構(gòu)，但同時也有一定的情節(jié)和人物描寫。敘事散文所描寫的主人公既是真實的人物，又是栩栩如生的藝術形象。如魏巍的《我的老師》。
2. 抒情散文。這類散文以詠物言志、借景抒情為主要特色，特別注重意境的創(chuàng)造和語言的錘煉。如朱自清的《春》，張曉風的《敬畏生命》等。
3. 哲理散文。偏重于說理，但它不是單純抽象的論證，而是借助文學的聯(lián)想、比喻，利用文學形象來說明社會生活中的哲理，把深刻的理性思辨和強烈的感情色彩有機地結(jié)合在一起。如蒙田的《熱愛生命》就是外國哲理小品中的名篇。
（二）散文的特點
散文是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體，它的重要特點就是“形散而神不散”。所謂“形散”是指散文的選材、結(jié)構(gòu)、表達方式、語言運用靈活自由，尤其是它的選材十分廣泛自由，聯(lián)想，想象豐富，不受時間和空間限制；所謂“神不散”是指無論形式表達怎樣自由，都必須緊緊圍繞一個明確而又集中的主題。以想象、聯(lián)想為橋梁的寓情于景，借景抒情、托物言志等手法，是散文常見的表達技巧。從細微處著筆，以小見大，是散文表現(xiàn)主題的常見形式。
（三）散文鑒賞的基本方法
1. 把握散文的結(jié)構(gòu)
“形散而神不散”是散文結(jié)構(gòu)特點的集中體現(xiàn)。理解這個特點不要被它材料上“松散”的表象所迷惑，要抓住它“神聚”的實質(zhì)。要明白所有的材料都是為中心服務的，這種寫法，還能收到跌宕起伏、曲折有致的效果。為了便于迅速快捷的把握散文的結(jié)構(gòu)，欣賞時可以在以下幾方面努力：
（1）抓“文眼”�！拔难邸�，顧名思義，就是文章的眼睛，它是文章的精要所在，像人的眼睛一樣，能傳達、透視人的心靈。閱讀散文，就可以通過“文眼”這個窗口，窺見作品的感情基 1
調(diào)；抓住了“文眼”，就可以抓住全文的“綱”，再分析其他的內(nèi)容，就“綱舉目張”了。如朱自清的《春》，文眼是“一年之計在于春”，贊美了春的活力，生機，給人以向上的力量和美好的憧憬。
（2）識“線索”。散文為了達到“散”與“不散”的統(tǒng)一，在組織結(jié)構(gòu)上，往往用線索將所有材料貫穿起來。如朱自清的《背影》中父親的“背影”在文中出現(xiàn)了四次，這四次“背影”，把回憶和現(xiàn)實，相見，離別和牽掛幾個生活場景貫穿在一起，表現(xiàn)了在沒落的社會時代背景下，父親對兒子深沉博大的愛和兒子對父親的感激、愧疚、牽掛之情。
（3）辨“關鍵”。在散文行文過程中，往往有很多關鍵性的句子對于我們理清文章的思路、把握文章的結(jié)構(gòu)大有幫助。抓住這些標志性詞句，就可以大大提高閱讀效率。這些關鍵性的語句可以大致分為三種：① 敘事性散文中表示時空變換或觀察角度轉(zhuǎn)換的詞句。② 首尾呼應句。③ 過渡銜接句。
2. 品味散文的語言
散文被稱為“美文”，很大程度上是因為其語言的優(yōu)美、暢達，富有節(jié)奏，同時也凝練、干凈，富有哲理。因此，閱讀散文時，就要認真分析散文語言優(yōu)美、凝練、暢達的特色，從而在形式上對散文加以賞析。盡管散文語言的美表現(xiàn)為不同類型，但品味散文語言，基本可以從以下三個層面入手：
（1）品味語言的形象性。散文閱讀，品味語言是重點，閱讀時應細細咀嚼，揣摩語言的準確性、生動性。如魯迅筆下的“百草園”，這一段描寫有聲有色，有形有味，寫景時善于抓住景物的特點，用詞十分妥帖。如“石井欄”由于長年使用，所以變得十分“光滑”；“黃蜂”體形“肥胖”，所以“伏在菜花上”；“叫天子”行動“輕捷”，故而“竄”向云霄。
（2）品味語言的情蘊。散文中蘊涵著作者的情感，這種情感可能是通過抒情性的句子直接表達出來的，但更多的是蘊涵在或記敘或描寫的字里行間。品味散文的語言，還要善于品味出詞句中蘊涵的情感。如《濟南的冬天》，多用擬人、比喻、語言溫情脈脈，像“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲說：?你們放心吧，這兒準保暖和。?真的，濟南的人民在冬天是面上含著笑的。”這樣的語言在文中俯拾皆是，口語化的語言，樸實溫情的語調(diào)，恰似一個和藹的老人在和你促膝談心，傾訴著他對濟南冬天的深深依戀和喜愛之情。
（3）品味語言中的哲理。優(yōu)秀的散文，不僅僅抒發(fā)了作者的情感，而且往往揭示了某種具有普遍意義的人生感悟。品味散文的語言，更應深入體味語言中揭示的哲理。如張曉風的《敬畏生命》通過追述植物飄散種子的場景對心靈的震撼，而揭示了生命在傳承過程中所付出的巨大代價，其中許多句子都是很值得玩味的。
品味語言時，還要注意語言中運用的修辭方法。我們不僅能夠識別語句中用到的修辭格，而且應該進一步深挖有關修辭方法在具體語言環(huán)境中的表情達意作用。如“野花遍地都是；雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的�！北揪渲羞\用了比喻和擬人修辭，它寫出了野花繁多，散布在草叢中隨風搖曳的動態(tài)美，寫出了野花的活力與生機，給人以蓬勃向上的活力。
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3. 領悟散文的意境
優(yōu)美的散文，其意境可以與詩歌相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進入散文所描繪的意境中去。何謂“意境”？散文中的“意”是指作者在文中流露的思想感情。這種感情必須有所依托，或借景抒情，或托物言志，或因事明理，這可依托的景、物、事就是“境”。意境就是作者通過對具體事物的描寫，使讀者如親臨其境，產(chǎn)生了與作者相似的感受，引起心靈的共鳴。
我們在領悟意境時，應從散文所記敘的事，所描繪的景著手。在敘事性散文中，我們要善于抓住文中所記敘的事件尤其是經(jīng)典的細節(jié)，體會其中所融之情。如《背影》中對父親買橘子的一段描寫，使我們讀者感到眼前仿佛浮現(xiàn)出父親行動遲緩吃力的形象，父親本來年歲已老，又剛剛遭受過喪母和失業(yè)的雙重人生打擊，加之身體肥胖，更顯老態(tài)龍鐘，行動十分艱難。在這種情況下，買橘子的平凡舉動中所包含的偉大的父愛就更讓人感動！而此前“我”卻對他頗不耐煩，現(xiàn)在想起來，怎不讓人愧疚？
在寫景抒情的散文中，我們要留意文中所描繪的景物，注意作者在對景物描寫中所突出的特征，所營造的氣氛，從而體會景中所融之情、所涵之理�！蹲咸偬}瀑布》中這株紫藤蘿，在那荒唐的年代，“稀落”、“伶仃”地掛在樹梢，顯得毫無生氣；而現(xiàn)在，卻又重瓣煥發(fā)出生機，開得如此繁茂、熱鬧、歡樂。在一株花的今昔對比中，作者獲得了對歷史、對人生的感悟，從心理的陰影中走了出來，重新鼓起了生活的勇氣。
此外，欣賞散文還要注意把握散文的技巧。散文的技巧包括布局謀篇、遣詞造句等多方面的特色，善于把握散文的技巧，不僅可以幫助我們理解散文的內(nèi)容，而且有助于提高我們寫作散文的能力。
【典型例題】
金色花
（1）偶爾看見人家陽臺上花草繽紛，煞是艷羨，激起我養(yǎng)花的興致。我從朋友家里陸續(xù)弄了一些花草來，海棠，月季，文竹……開始還能記著澆水、松土，但到底很難始終不渝。我這才意識到，養(yǎng)花并非什么閑情逸致，完全是勤快人的事情。
（2）只有仙人掌活下來了。
（3）無論陰晴雨雪，也不論那一小盆泥土如何枯涸龜裂，它總是綠色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，貪婪地啄著陽光和空氣。
（4）可這并未給我?guī)須g欣。它既不美，也不雅。我只是不無遺憾地想，為什么美的總是那么嬌弱，而不美的卻總是那么倔強呢？要是海棠、月季、文竹也是這樣易于生活該有多好啊。對于它的存在，我卻不再關心。
（5）許久后的黃昏，我倚著陽臺望遠，無意瞥見這盆仙人掌。它竟橫豎添了許多新節(jié)，刀 3
戟般凜凜叉開，待細看時，我都忍不住大笑起來。
（6）不是么，且不說它的大小掌節(jié)是怎樣歪歪斜斜，怪模怪樣，只看那綠色的掌面吧，竟皺皺巴巴，細紋密布，像一張老人的臉。我越看越覺得它丑……
（7）我真不知道，它還會怎樣瘋長下去。也許叫它死去比叫它活著困難一百倍，這可怕的東西！
（8）我的養(yǎng)花歷史就此告一段落，自然是沒有養(yǎng)出一朵花來。誰想夏天一到，竟發(fā)生了奇跡。
（9）久雨后的清晨，推開陽臺門，蛋青色的光亮和泉水般的空氣撲面而來。我感到那盆仙人掌上有一大團很耀眼的東西。是霞光嗎？是雨水折射的太陽嗎？我定睛一看，什么，是花？ （10）是的，是一朵花，并且是一朵異常漂亮的花。金黃色，十二片綢緞般富有光澤的花瓣，敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗，細密地遍布著雪乳般滋潤的花粉。它凝然靜立，卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒……
（11）這是我看過的最美的花！
（12）此刻，仙人掌驕傲地高擎著。仙人掌上的皺紋是愈加深刻了。是啊，它賴以立身的不過是一捧泥土。要開出這樣震撼人心的金色花，它不能不傾注全部心血。
（13）我面對這皺紋滿面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我深為自己的淺薄庸俗感到慚愧。
（14）可以想像，這仙人掌，它曾經(jīng)有過柔軟的葉，窈窕的枝。但為了抗拒沙漠的壓榨，它才變得冷峻而堅強。在沙漠吞噬掉無數(shù)嬌美花卉之后，我們還能欣賞仙人掌神奇的金色花。
（15）它并非一朵僅僅使人賞心悅目的花，它的不甘泯滅的美，令弱者也令強者肅然起敬。
（16）美，一旦與頑強結(jié)合，就是不可摧毀的。
1. 根據(jù)（4）~（7）段內(nèi)容，分別概括出開花前的“仙人掌”和“海棠、月季、文竹”一類花草的特點。
（1）開花前仙人掌的特點：。
（2）海棠、月季、文竹一類花草的特點：。
2. 根據(jù)（3）~（13）段內(nèi)容，概括出作者對仙人掌的感情所經(jīng)歷的四種變化。
→ → →
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3. 作者在第（13）段中寫道：“我面對這皺紋滿面的仙人掌和它美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我深為自己的淺薄庸俗感到慚愧。”請根據(jù)（3）~（13）段內(nèi)容回答下面兩個問題：
（1）是什么原因使作者“竟酸楚地流下了眼淚”？
（2）作者為什么說自己“淺薄庸俗”？
4. 文章采用了縱橫對比的手法，縱觀全文，分別概括出縱向和橫向?qū)Ρ鹊膬?nèi)容。
（1）縱向?qū)Ρ葹?和 的對比。
（2）橫向?qū)Ρ葹?和 的對比。
5. 本文是一篇狀物寓理的散文，作者通過對“金色花”的描寫，要揭示怎樣的一個道理（用文中的語句回答）？
答案：
1.
（1）開花前仙人掌的特點：外表丑陋但倔強。
（2）海棠、月季，文竹一類花草的特點：外表美麗但嬌弱。
2. 遺憾→厭惡→驚奇→贊嘆
3.
（1）因為仙人掌賴以生存的不過是一捧泥土，要開出這樣震撼人心的金色花，它傾注了全部的心血。
（2）因為作者在仙人掌開花前曾厭惡譏笑它丑陋的外表，而忽視了它內(nèi)在的精神。
4. 縱向：仙人掌開花前和開花后的對比。
橫向：仙人掌和海棠、月季、文竹的對比。
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菜花散文篇三：張曉風 散文
1. 引語
臺灣散文是近半個世紀來臺灣地區(qū)擁有最出色成就的文學門類。在大陸文學因強調(diào)意識形態(tài)的公共性，而忽略文學的漢語氣質(zhì)和文化個性, 流行著“社論體”和“匯報體”的頌歌寫作模式的時候。 從50年代開始 , 張秀亞、 鐘梅音、 林海音等老一輩臺灣閨秀作家以擅長人情抒寫性靈見長。60年代琦君、 羅蘭、 胡品清, 七、 八十年代的王鼎鈞、張曉風、 林文同等散文家承續(xù)感性散文一脈 ,鮮明地體現(xiàn)出濃厚持久的傳統(tǒng)文化。
2.作者簡介
? 1941年出生于浙江金華，8歲隨母親一起赴中國臺灣。1966年起出版散文集，是華人世界首屈一指的散文大家，曾獲中山文藝獎、吳三連文藝獎、中國時報文學獎、聯(lián)合報文學獎，臺灣十大杰出女青年。早在 1977 年,臺灣評論界就推其為“當代十大散文家”之一, 稱贊她“筆如太陽之熱 , 霜雪之貞 。篇篇有寒梅之香,字字若瓔珞敲冰” 。余光中先生更稱她是“亦秀亦豪,腕挾風雷”的“淋漓健筆” “柔宛中帶剛勁，是第三代散文家中的名家”。
? 出版有散文集《地毯的那一端》( 1966)、《給你,瑩瑩》( 1968)、《愁鄉(xiāng)石》( 1971)、《步下紅毯之后》( 1979)、《你還沒有愛過》( 1981)、《再生緣》( 1982)、《我在》( 1984)、《從你美麗的流域》( 1988)和《玉想》( 1990)、《我知道你是誰》( 1994)、《“ 你的側(cè)影好美”》( 1997) 等。
? 有多篇散文名作入選大陸及臺灣的中小學語文教材，如《我喜歡》被選入北師大版小學五年級語文課本.《有些人》被選入北師大版小學六年級語文課本.《行道樹》被選入人民教育出版社初一語文課本第七課；《只因為年輕啊》（節(jié)選）被選入粵教版高中語文選修4課本.
? 《不朽的失眠》在這篇文章里，張曉風根據(jù)唐朝詩人張繼的遭遇及其詩歌《楓橋夜
泊》的產(chǎn)生為線索，以一個當代作家的想像力，為我們栩栩如生的展示了一千多年前的一幕。當然很多文字只不過是今天人們的想像。重要的不是這個想像真不真實，而是作者怎樣由一首唐詩演繹出一段故事。
2. 除散文之外，張曉風也創(chuàng)作小說，1968年發(fā)表于《中國時報》的《潘渡娜》是臺灣科幻界公認的第一篇華文科幻小說。
3. 張曉風在戲劇領域亦有杰出作品，1969年戲劇《畫》獲“李圣質(zhì)先生夫人劇本獎”首獎，1971年《第五墻》獲臺灣新聞局金鼎獎劇本獎。
張曉風的散文
現(xiàn)實中的張曉風
臺灣作家張曉風帶來的展品：其父在黃埔軍校獲頒的勛章。
，現(xiàn)場設有專柜—“《你還沒有愛過》—作家張曉風及父親單柜”，展出張曉風專程從臺灣攜來的其父親黃埔相關物品，包括勛章、皮靴等，以及自己本人的手書文字。
6月16日是黃埔軍校建校90周年紀念日，臺灣散文家張曉風做客“黃埔講堂”，作主題為《破曉長河起大風—你，還沒有愛過》的講座
作品主題：
對故土的思念
張曉風父親為黃埔七期，而她的舅舅也同樣出身黃埔軍校。雖然有著軍人家庭背景，但在張曉風看來，其實家庭氛圍彌漫著文人氣息�！拔腋赣H參與戰(zhàn)爭，但不是那種帶兵的官，他多半做的是參謀工作，用現(xiàn)代話來說就是‘智囊’，所以他還是比較接近文人氣質(zhì)的�！薄赌氵�沒有愛過》是張曉風為黃埔而作的文章。在炮火連天的 1949年 ,他讓妻子帶著幼小的女兒先去臺灣,而自己跟隨部隊繼續(xù)征戰(zhàn), 他說 : “守土有責, 我會熬到最后五分鐘�！边@樣撕心裂肺的時刻 , 張曉風至今記憶猶新 。九死一生的父親終于僥幸歸來了, 但是作為軍人 ,他沒有帶回凱旋的榮耀。慘敗的經(jīng)歷對于張曉風的父親來說絕不僅僅是一種難堪; 因為與此同時 ,他還丟掉了生養(yǎng)他的熱土, 丟掉了那些情同手足的鄉(xiāng)親。
在 《何厝的番薯田 》里,那個駐守金門的軍人每天都在望遠鏡里癡望對岸的家鄉(xiāng)。 “
你
看到那個紅磚房嗎 ? 那是我的家 。我的媽媽還活著,每天早上她出來喂雞 ,在那棵老樹下�！�
隨著年齡的增長和視野的開闊 , 張曉風漸漸懂得了這不是一兩個家庭的悲劇, 而是時代和民族的劫難。在《十月的陽光 》中, 張曉風深情而凝重的寫道 :
“中山陵上的落葉已深 , 我們的手臂因渴望一個掃墓的動作而疼痛。”
在臺灣,這篇散文不僅引起了許多人的強烈共鳴,而且還獲了大獎 。很多年之后 ,張曉風還提到自己的這段經(jīng)歷 : “只有那一次 , 是我真正激動的一次,朱橋告訴我 ,評審委員讀著 ,竟哭了 。
她長久渴望著能有歸鄉(xiāng)的一日 ,好使自己能夠親近養(yǎng)育自己的山山水水 。但是 , 白云蒼狗 , 當張曉風終于如愿回到家鄉(xiāng)的時候 ,卻發(fā)現(xiàn)自己竟然無法融入她日思夜念的那塊土地 。這當然不是張曉風一個人的悲哀 , 不少 “歸來者 ”都曾有過類似的感受 。 “我在臺灣 , 他們叫我`外省人 ' , 來到大陸 , 你們又叫我 `臺胞 , 我是個`姥姥不疼舅舅不愛的人 ' !”
在 《請不要對我說歡迎 》中 ,張曉風也記敘了這樣的情景 , 但面對這種令人尷尬的境地 ,張曉風在將這種離情別緒抒發(fā)得淋漓盡致的同時 ,也寫出了自己與眾不同的襟懷與見識 。
“我走上我自己的土地 , 我來依傍著母親般的后土 ,你 , 我親愛的朋友 , 請真的不要對我說 : `歡迎 ! ”“我是先你而至的人 , 我在此地處處逢故舊 ,該說歡迎的其實是我啊 !” “我們既然在自己的田莊上相遇 ,就請不必對我說歡迎兩個字吧 !”
2014年6月16日是黃埔軍校建校90周年紀念日，臺灣散文家張曉風來深圳做客“黃埔講堂”，作主題為《破曉長河起大風—你，還沒有愛過》的講座。
父親的經(jīng)歷：
? “兩人在戰(zhàn)場上困得不得了，但不能睡覺，因為必須保持清醒。結(jié)果他們倆就各自拿著一把槍，然后站著，背對著背，不敢躺下去睡，就這么休息一下，以防萬一有狀況可以馬上叫醒對方。雖然這個站著背對著背的姿勢是一個有點可笑的姿態(tài)，可是令我非常感動。他們那一代的生活是我們所不能理解的�！�
? 怎們愛國
? “我想起第二次世界大戰(zhàn)的時候有一個神學家，他講了一(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:菜花散文)句很有意思的話，大意是殉道者有兩種，一種是活的殉道者，一種是死的殉道者�！赖难车勒摺褪菫榱艘粋�真理去死，可有些人是活著，一年365天在做殉道者�？墒腔钪趺醋鲅车勒�？我覺得活著就是為所愛而受苦�！�
? ?
今天我們怎么愛國，其實有點像愛父母，我們要替他們設想周到，也要在各方面去照顧好。國家是一個很大的組織，就像父母一樣，有時候想得不周到，并不是各方面都很厲害，所以這時我們應該利用做子女的特長來幫助父母，幫助國家。”在張
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