抒情散文賞析

抒情散文賞析篇一：專題 寫(xiě)景抒情散文閱讀——語(yǔ)言賞析-講義

寫(xiě)景抒情散文閱讀——語(yǔ)言賞析

主講教師：李華 北京海淀實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師

課前一開(kāi)心

考試的十種“死法”：

1、老師不打招呼就考試，居然考得不錯(cuò)，意外死 。

2、考試前懷著隱隱期待，興奮死。

3、一考完就想知道自己成績(jī)，好奇死。

4、期末考試后放長(zhǎng)假，憧憬死。

5、因?yàn)榭荚�，音體美全部被語(yǔ)數(shù)外代替，遺憾死。

6、明天又要考試，還沒(méi)復(fù)習(xí)好，焦慮死。

7、一次考場(chǎng)失利，使我領(lǐng)悟到我只是未成功，并未失敗，哲理死。

8、一次成功的考試，使我領(lǐng)悟到上帝只會(huì)保佑成功的孩子，明白死。

9、忽然發(fā)現(xiàn)，考試是通往世界的盡頭和冷酷仙境的通關(guān)密語(yǔ)，解開(kāi)它們，自豪死。

10、遇到不會(huì)做的題，上看下看左看右看，全身通泰死。

知識(shí)梳理

閱讀思路：

寫(xiě)景抒情散文閱讀中的語(yǔ)言賞析，是所有閱讀要點(diǎn)的綜合運(yùn)用

思路整理——規(guī)范的表達(dá)

賞析——①選詞/修辭

②對(duì)象的特征（先外后內(nèi)）

③作者情感/讀者共鳴

金題精講

題一：

冬日香山

①天寒地凍的時(shí)節(jié)，我來(lái)到香山，領(lǐng)略了香山性格的那一面。

②早晨一爬起來(lái)我便去逛香山。這里，我春天時(shí)來(lái)過(guò)，是花的世界；夏天時(shí)來(lái)過(guò)，是濃蔭的世界；秋天時(shí)來(lái)過(guò)，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說(shuō)到底是人的世界�，F(xiàn)在可好，無(wú)花，無(wú)葉，無(wú)紅，無(wú)綠，更沒(méi)有多少人，好一座空落落的香山，好一個(gè)清靜的世界。

③過(guò)去來(lái)時(shí)，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，挑著些已彈去種子的空殼。過(guò)去來(lái)時(shí)，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土幾乎融在一起，很難覓到她的音容。過(guò)去來(lái)時(shí)，林間樹(shù)下是厚厚的綠草，茸茸地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹(shù)根下。如果說(shuō)秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪?jiàn)愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，歷歷在目�？梢韵胍�(jiàn)，當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時(shí)，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門(mén)一閉，推出那些沒(méi)完沒(méi)了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個(gè)虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時(shí)去游承天寺，感覺(jué)到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，感覺(jué)到香山神清氣朗如在真空。

④與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門(mén)就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹(shù)干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹(shù)梢盡頭才伸出幾根遒勁的枝，枝上持著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。樹(shù)皮在寒風(fēng)中成紫紅色，像壯漢羞臉。這時(shí)太陽(yáng)從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動(dòng)了。我徘徊于樹(shù)下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑，只覺(jué)得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。柏樹(shù)或矗立于路旁，或伸出于石巖，森森然，與松呼應(yīng)。你看他們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看他們頭上凜冽寒風(fēng)中的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈卻無(wú)人光顧的石板路，你就會(huì)明白松柏的驕傲。他們不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚，依然盡情地展現(xiàn)著盎然的綠意，孕育著蓬勃的生機(jī)。

⑤當(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處，煙靄茫茫，亭臺(tái)隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無(wú)花無(wú)草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山，她借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹(shù)的火紅，還有游客的捧場(chǎng)，只留下這長(zhǎng)青的松柏來(lái)作自己的山魂。山路寂寂，闃（qù）然無(wú)人。我邊走邊想，比較著幾次來(lái)香山的收獲。春天來(lái)時(shí)我看她的嫵媚，夏天來(lái)時(shí)我看她的豐腴，秋天來(lái)時(shí)我看她的綽約，冬天來(lái)時(shí)卻有幸窺見(jiàn)她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過(guò)眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣。靠著這骨這氣，她會(huì)爭(zhēng)得來(lái)年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。

⑥香山，這個(gè)神清氣朗的冬日。

任選一個(gè)語(yǔ)段，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)單的賞析。

（1）當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時(shí)，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門(mén)一閉，推出那些沒(méi)完沒(méi)了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。

（2）當(dāng)我登上山頂時(shí)回望遠(yuǎn)處，煙靄茫茫，亭臺(tái)隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無(wú)花無(wú)草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。

題二：

山的圖騰

①一到西寧，便感覺(jué)到青海山川的不同凡響。這里的奇峰峻嶺和條條深邃的溝壑，使我的心靈受到陽(yáng)剛的洗禮，引起我精神上的強(qiáng)烈震撼。

②那天我們乘車沿山谷間的棧道盤(pán)旋而去尋覓黃河的源頭時(shí)，只見(jiàn)山路側(cè)旁皆為紅色的高山峻嶺。車子行駛于其中，如同盤(pán)旋在燃燒的火焰之中，讓我內(nèi)心升騰起一種從未有過(guò)的沖動(dòng)。友人鄧友梅在途中看見(jiàn)山上聳立著的一塊充滿曲線美的紅石時(shí)，詼諧地喊道：“看吶！那是詩(shī)人舒婷在山巔上向大地吟唱她的新詩(shī)呢�！边@個(gè)比喻可謂天衣無(wú)縫，因?yàn)槟翘焓骀脛偤么┲�一件紅色的外衣，亭亭玉立之姿，頗像峰頂上那塊婀娜多姿的紅石。舒婷沒(méi)有反駁，她看著窗外的大山，自語(yǔ)道：“人在旅途中，已是美的享受�！彼�的喃喃之語(yǔ)道破了高原上紅色大山誘人的奇麗與嬌美。

③我也沉醉于大山的遐想之中：我曾游歷過(guò)美國(guó)西部的“紅石山國(guó)家公園”，那兒的地質(zhì)地貌與這兒紅色山巒極其近似，但是從氣魄上來(lái)衡量，“紅石山”顯得太小家子氣了，那就如同一匹孤駝與一條綿延無(wú)盡的棕紅色的駝隊(duì)之分。這是遠(yuǎn)古天崩地裂時(shí)，天地造物之神，讓大海沉淪地下，讓紅色高山凸起于東方大地上的杰作。它誘惑一切游人的想象，因?yàn)檫@里不僅有友人戲言的“舒婷讀詩(shī)”，還有純天然的“亭”、“臺(tái)”、“樓”、“閣”；如果將它和時(shí)代的距離拉得更近一些，這層層疊疊聳立于云間的山峰，有的像原子彈爆炸后升騰起的蘑菇云，有的像是一條條虹鱒魚(yú)遨游于太空??其形之怪，其貌之絕，真是讓我目不轉(zhuǎn)睛，直到我雙眼酸澀時(shí)，才愿意眨一眨眼皮。

④我詢問(wèn)司機(jī)大山的姓名。他說(shuō)：“這峽谷叫‘拉水峽’”。

⑤第二座令我為之動(dòng)情的山巒，當(dāng)屬日月山了。它古時(shí)的名字叫赤嶺，但是密密的青稞與碧樹(shù)綠草覆蓋了整座山，凸顯出它生命的永恒青春。間或，可遙見(jiàn)有一束束彩綢，飄逸在山間，導(dǎo)游告知我，那兒是藏族兄弟舉行天葬的祭臺(tái)。

⑥導(dǎo)游的一句話，便把我們帶進(jìn)了原始古老的氛圍中：噢！這是到了古代漢、蕃的分界地了。因而，當(dāng)汽車向日月山的山脊上攀時(shí)，一個(gè)古老的故事盤(pán)升于我的心頭。公元641年，文成公主就是穿越這個(gè)山口進(jìn)入西藏的。翻越這座大山時(shí)，她因惜別故土，曾拿出父王賜她的日月寶鏡，觀看鏡中“八水繞長(zhǎng)安”的美景，淚水凄然而下。此情此景，被奉命來(lái)接她的使臣發(fā)現(xiàn)，這使臣為驅(qū)散她的離情悲楚，偷偷把寶鏡換成了石鏡。聰穎過(guò)人的文成公主見(jiàn)到石鏡后，便將寶鏡摔碎了，以示訣別故土、踏進(jìn)西藏的決心。她沒(méi)想到，此舉成了日月山之名稱的來(lái)由——后人為紀(jì)念文成公主那

顆亮若太陽(yáng)和月亮般的心，將“赤嶺”改為“日月山”�！叭赵律健边@圣潔的名字，一直延續(xù)至今。

⑦下車后，我無(wú)論如何也未曾想到，山頂?shù)娘L(fēng)有那么大，我差點(diǎn)被吹了個(gè)跟頭。在這一刻，我才意識(shí)到自己是到了海拔3520米的青藏高原，它不僅讓我倍感寒冷，而且心跳加劇、呼吸急促。以自己的切身感受，去遙想當(dāng)年宮廷中長(zhǎng)大的文成公主，要經(jīng)歷這般磨礪，該有多么艱難！但她沒(méi)有退卻，而是為了民族和諧和中華大業(yè)，毅然邁過(guò)了這座山，進(jìn)入海拔更高的西藏。

⑧我和友人把一路上藏族朋友送給我們的哈達(dá)都找了出來(lái)，將其系在祭臺(tái)之上。這既是向文成公主表示后來(lái)人的敬意，也是向日月山獻(xiàn)上一份中華的赤子情懷——因?yàn)檫@座日月山已然成為中華民族的象征和山岳中的精靈了！

⑨青藏高原的山，是迷人的。西行路上，我在與大山無(wú)數(shù)次的對(duì)視中，心靈得到了最為完美的陶冶。故而寫(xiě)此文，作為青藏高原之行的永恒紀(jì)念。

文章第③段有許多句子寫(xiě)得很精彩，請(qǐng)你結(jié)合具體語(yǔ)句作簡(jiǎn)要賞析。

小結(jié)收獲

秘笈一：縱覽全文，涵蓋特征

1、小不離大：語(yǔ)段回原文

2、縮大為小：尋找適宜賞析的語(yǔ)句

賞析方法：

1、識(shí)別修辭/選取用詞；

2、抽取能夠具體表現(xiàn)景物外在特征的詞語(yǔ)，對(duì)應(yīng)特征詞呈現(xiàn)；

3、抽取能夠具體表現(xiàn)景物內(nèi)在品質(zhì)的詞語(yǔ)，對(duì)應(yīng)特征詞呈現(xiàn)；

4、作者在其中表達(dá)的情感態(tài)度。

秘笈二：巧選取，好賞析

1、盡量選取含有修辭的語(yǔ)句

2、有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)直接指向景物特點(diǎn)也可選擇

賞析方法：

1、準(zhǔn)確選取有賞析價(jià)值的語(yǔ)句（修辭/用詞）；

2、具體分析修辭、用詞；

3、對(duì)應(yīng)特征詞呈現(xiàn)景物相關(guān)的外在特征和內(nèi)在品質(zhì)詞語(yǔ)；

4、作者在其中表達(dá)的情感態(tài)度。

語(yǔ)言賞析:

語(yǔ)言賞析要記清，修辭用詞兩分明。

特征對(duì)應(yīng)要呈現(xiàn)，作者情感并其中。

每課一積累

不必慨嘆流星的短暫，它曾為深暗的廣漠天庭劃下一線光明；

也不必哀憐流螢的輕微，它曾在沉沉寂夜亮出一點(diǎn)火星。

人生的世界，即使如同戈壁，但層層沙粒，卻能鐫刻著你跋涉的足跡；

孤獨(dú)和哀愁，也用不著隱瞞和虛飾，那凋零的花瓣，常會(huì)飄散出詩(shī)意；

痛苦，有時(shí)會(huì)變成一個(gè)美麗，那畢生縈繞心頭的柔情，此時(shí)會(huì)顯得更加虔誠(chéng)有力。

寫(xiě)景抒情散文閱讀——語(yǔ)言賞析

講義參考答案

金題精講

題一：1、（1）語(yǔ)句運(yùn)用擬人的修辭方法，將冬日香山描寫(xiě)成為一個(gè)巨人，形象生動(dòng)。 “抖”“閉”“推”等詞語(yǔ)寫(xiě)出了冬日香山除盡繁華、超凡脫俗、神清氣朗情狀；“正襟危坐”“巍巍然”“靜靜”等詞語(yǔ)寫(xiě)出了冬日香山凜然肅穆、厚重大氣的形象。表達(dá)了作者對(duì)冬日香山的喜愛(ài)和贊美之情。

（2）語(yǔ)句運(yùn)用了比喻的修辭方法，把冬日香山比作焦墨山水圖，形象地寫(xiě)出了冬日香山不要掩飾只留本質(zhì)的特點(diǎn)。語(yǔ)句運(yùn)用了四字語(yǔ)句描寫(xiě)煙靄、亭臺(tái)、山石、松柏的特點(diǎn)，景物形象集中，整句散句錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏，給人以豐富的聯(lián)想和音樂(lè)的美感。表達(dá)了作者對(duì)冬日香山的喜愛(ài)和贊美之情。

題二：作者采用對(duì)比和比喻的手法，將拉水峽比作綿延無(wú)盡的棕紅色的駝隊(duì)，將美國(guó)“紅石山國(guó)家公園”的紅色山巒比作“一匹孤駝”，表現(xiàn)了拉水峽山脈的綿長(zhǎng)以及多座山峰聳立的特點(diǎn)，突出了拉水峽氣魄的宏大。表現(xiàn)了作者對(duì)拉水峽的贊嘆之情。

或：“它誘惑一切游人的想象”一句中作者用“一切”這一副詞強(qiáng)調(diào)了范圍之廣（大），寫(xiě)出了拉水峽的景觀是令人蕩氣回腸的大自然的杰作，突出了作者對(duì)大自然鬼斧神工神奇力量的由衷贊嘆。

抒情散文賞析篇二：如何鑒賞寫(xiě)景抒情散文

如何鑒賞寫(xiě)景抒情散文

語(yǔ)文高考的文學(xué)類文本中，寫(xiě)景抒情散文的比例是很大的，在高中教材中也有專門(mén)的單元來(lái)體現(xiàn)它的重要性。由此可見(jiàn)寫(xiě)景抒情散文在高中階段的散文鑒賞中是很重要的，想要在考試中獲得理想的分?jǐn)?shù)，就要在平時(shí)抓緊，要注意“授之以魚(yú)”，并且要“授之以漁”下面就如何鑒賞寫(xiě)景抒情散文談?wù)勎业男牡谩?/p>

一、掌握散文的特點(diǎn)

散文的特點(diǎn)可以從內(nèi)容上與形式上來(lái)分析。

1、內(nèi)容上“神不散”：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)狀物、記人、寫(xiě)景等方式表達(dá)出來(lái)。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。

2、形式上“形散”：（1）以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大；（3）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

3、語(yǔ)言上“優(yōu)美凝練，富于文采”：（1）優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。（2）凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯

示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。

鑒賞散文時(shí)，就是要透過(guò)“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語(yǔ)言。

二、掌握散文的分類

散文一般分為三類，即記敘散文，抒情散文，議論散文。這里重點(diǎn)分析寫(xiě)景抒情散文。

（1）、寫(xiě)景散文： 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。

(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。 這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

三、抓住散文的線索

散文構(gòu)思的線索，一般常見(jiàn)的有：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間為線索；以行為為線索；以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志（或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn)）。

四、掌握散文散文的語(yǔ)言特點(diǎn)

散文的語(yǔ)言感情色彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時(shí)，要特別注意它在語(yǔ)言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語(yǔ)言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語(yǔ)的表層意義，又理解其深層含義。

五、理解散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無(wú)韻之詩(shī)”，其意境可以與詩(shī)相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過(guò)自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語(yǔ)言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、重點(diǎn)散文的表現(xiàn)手法

常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

（1）象征

散文往往運(yùn)用象征的寫(xiě)法，象征就是托物喻義，即通過(guò)一定的具體形象來(lái)表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫(xiě)景狀物的重要方法。也就是把所寫(xiě)的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向，

（3）對(duì)比烘托

在散文中，為了突出作者所寫(xiě)的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫(xiě)法。

（4）欲揚(yáng)先抑

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對(duì)它沒(méi)有好感；想歌頌?zāi)硞�(gè)人物，先說(shuō)他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展,達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

七、關(guān)于散文閱讀的解題技巧

(一)散文閱讀的一般方法

(1)要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。(2)看“形”和“神”的“結(jié)合點(diǎn)”是什么，也就是要抓住散文的線索。(3)看作者組織材料的順序，選擇了怎樣的角度。(4)品味散文的語(yǔ)言。

(二)散文閱讀應(yīng)注重的幾個(gè)方面及考點(diǎn)

1．把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題方法是：(1)找到文中的中心句和暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)，從中概括文章主題。(2)從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點(diǎn)：(1)能利用原文詞語(yǔ)，盡可能使用。(2)沒(méi)有原文詞語(yǔ)可利用時(shí)，要注意語(yǔ)言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

2．理清文章脈絡(luò)，把握順序

作者為了表達(dá)自己的思想情感，會(huì)精心組織，選取材料；在表達(dá)上更是精益求精，特別注意詞語(yǔ)在表達(dá)上的順序，層次和分寸感。散文中的順序，一般包括：選取的材料順序、段落順序、句子順序、詞語(yǔ)順序等。比如，線索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱之為線索。是作者選擇材料脈絡(luò)或描寫(xiě)、記敘的脈絡(luò)。例如：《背影》以父親的背影為線索；《藤野先生》以“我與藤野先生交往的過(guò)程”和“我的愛(ài)國(guó)思想感情”為線索等。

考題形式：直接問(wèn)文章的線索是什么或說(shuō)說(shuō)作者選擇材料的依據(jù)等。

答題要點(diǎn)：找到線索，根據(jù)提問(wèn)靈活回答。關(guān)鍵是能判斷準(zhǔn)線索。

3．品味語(yǔ)言

在散文閱讀中，這是一個(gè)大的考點(diǎn)，更是考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)�？梢园�含很多小項(xiàng)：

(1)字詞含義

解釋詞語(yǔ)要根據(jù)該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境來(lái)推斷。答題思路：①考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來(lái)答詞語(yǔ)的含義；②根據(jù)詞語(yǔ)前后語(yǔ)句的內(nèi)容、含義來(lái)推斷。注意：如果知道該詞語(yǔ)的原始意義解釋，一定不要忽略詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。

(2)詞語(yǔ)妙用

考題形式：品評(píng)加點(diǎn)詞語(yǔ)作用(妙用)或加點(diǎn)詞語(yǔ)能否刪除。

答題思路：①解釋詞語(yǔ)(在語(yǔ)境中)的含義。②表達(dá)作用。詞語(yǔ)的表達(dá)作用要結(jié)合語(yǔ)境或主題思想來(lái)回答，要答該詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者思想感情或主題思想的作用，有時(shí)也可以考慮詞語(yǔ)對(duì)景物描寫(xiě)意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現(xiàn)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性或生動(dòng)性。

(3)哲理性語(yǔ)句的深層含義

這樣的題，往往結(jié)合發(fā)展性考題來(lái)考，有時(shí)，也會(huì)單純考哲理性語(yǔ)句的含義，這種題型可以說(shuō)“逢散文閱讀題必有之”。這樣的考題，關(guān)鍵要抓住中心詞，要體會(huì)詞語(yǔ)的深層含義和雙關(guān)意義。

4．表達(dá)方式的作用

一篇文章或一個(gè)文段，一般會(huì)以一種表達(dá)方式為主，為了表達(dá)主題需要，往往幾種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，有時(shí)會(huì)考(或變相)其它表達(dá)方式的作用，有時(shí)會(huì)把修辭融合在這里考。

(1)描寫(xiě)的作用

散文中的描寫(xiě)主要包括景物，人物描寫(xiě)等。小說(shuō)景物描寫(xiě)是渲染氣氛或交代時(shí)令、季節(jié)，襯托人物；散文景物描寫(xiě)是直接表達(dá)作者的思想情感或主題的；人物描寫(xiě)主要是考外貌，神態(tài)，動(dòng)作，心理，有關(guān)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的地方值得注意。人物描寫(xiě)主要是突出人物的思想性格。

(2)議論的作用

散文中的議論，往往是揭示文章的主題或和抒情結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想情感，此考點(diǎn)一般不單獨(dú)出題。

(3)抒情的作用

要注意作者的思想情感傾向，一般不單獨(dú)出題，往往和詞語(yǔ)表達(dá)考點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考。

5．表現(xiàn)手法

泛指寫(xiě)作上的方法，它必須是一段文字或一篇文章寫(xiě)作的方法。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：

①寫(xiě)景類——借景抒情，寓情于景，情景交融，移情于景

②詠物類——托物言志

③懷古類——借景抒情、即事抒情

④詠史類——借古諷今、借題發(fā)揮

⑤送別類——即事抒情、即景抒情

⑥邊塞類——直抒胸臆、借景抒情等等

表現(xiàn)手法還有：對(duì)比襯托，側(cè)面描寫(xiě)，象征，卒章顯志，諷喻，動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合)，虛實(shí)結(jié)合(以實(shí)寫(xiě)虛，寓虛于實(shí)，虛實(shí)相生)手法等。

其實(shí)，散文鑒賞的方法與詩(shī)歌鑒賞的方法大同小異，是相輔相成的，可以互相借鑒。當(dāng)然，無(wú)論是散文的鑒賞還是詩(shī)歌的鑒賞都需要平時(shí)多加練習(xí)，而且平時(shí)一定要做到規(guī)范，那么到考試的時(shí)候，才能考出理想的分?jǐn)?shù)。

抒情散文賞析篇三：散文賞析

散文賞析

一、散文賞析概述——散文的特點(diǎn)

散文或許是一個(gè)內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng) 而論，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)無(wú)不特征鮮明、疆域了然。惟獨(dú)散文包羅萬(wàn)象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。

散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對(duì)象的選擇上，無(wú)拘無(wú)束無(wú)窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬(wàn)物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——?dú)v來(lái)被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無(wú)窮無(wú)盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無(wú)拘無(wú)束。對(duì)此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：

吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。

吾文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。

散文崇尚真誠(chéng)。唯真誠(chéng)方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無(wú)心營(yíng)構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂(lè)。

散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個(gè)性、真切的生命體驗(yàn)，通過(guò)自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無(wú)法抑制的抒情沖動(dòng)。這便是散文與詩(shī)歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意而最接近于詩(shī)。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩(shī)”了。

在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價(jià)值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國(guó)憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡(jiǎn)潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來(lái)。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實(shí)用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠(chéng)真摯，詩(shī)歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語(yǔ)體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨(dú)具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)洹⒙曧嵅⒚赖脑?shī)歌語(yǔ)言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日�？谡Z(yǔ)也屢見(jiàn)不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語(yǔ)言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩(shī)歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩(shī)歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。

二、散文賞析概述——散文的分類

散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：

1.抒情性散文

抒情性散文指?jìng)?cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見(jiàn)大，追求詩(shī)情畫(huà)意的統(tǒng)一和語(yǔ)言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說(shuō)來(lái)，最受人們喜愛(ài)、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。

抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫(xiě)、畫(huà)龍點(diǎn)睛式的議論、浮光掠影式的敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩(shī)歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過(guò)，意象、意境與其它詩(shī)歌要素都因溶解稀釋到更大的語(yǔ)言系統(tǒng)之中而相對(duì)地“淡化”了。

2.記敘性散文

記敘性散文或以記人為主，或以敘事見(jiàn)長(zhǎng)，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。

3.議論散文性

議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說(shuō)文。它托物言理、寓論于事、寄說(shuō)情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢(shì)和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。

議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。

雜文側(cè)重抒寫(xiě)雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說(shuō)服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語(yǔ)言 表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見(jiàn)其匹。

小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識(shí)小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語(yǔ)言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識(shí)性休閑性之并長(zhǎng)。雖然社會(huì)意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。

三、散文賞析點(diǎn)

1、了解創(chuàng)作背景：

了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說(shuō)。但對(duì)散文賞析來(lái)說(shuō),它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實(shí)、忌虛構(gòu),其背景對(duì)于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無(wú)論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。

了解創(chuàng)作背景的另一個(gè)任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個(gè)作家的作品并無(wú)多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無(wú)困難。重要的問(wèn)題是在平時(shí)學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識(shí)，將大致了解提升為深刻了解。

2、分析作品結(jié)構(gòu)：

結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點(diǎn)。這是因?yàn)樯⑽臉邮讲町愝^大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。 要透過(guò)繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說(shuō)它們的表現(xiàn)對(duì)象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無(wú)論任何對(duì)象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開(kāi)始認(rèn)識(shí)的進(jìn)程都是較便捷的。

現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說(shuō)理都要受到文體的規(guī)范�，F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。

例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點(diǎn)，次記景物、傳說(shuō)，再敘事件經(jīng)過(guò)或事物特性，最后還要說(shuō)明作文原由。“記”的這種寫(xiě)法說(shuō)明：文體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時(shí)代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”。由此可見(jiàn)，文體結(jié)構(gòu)對(duì)文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對(duì)提高欣賞效果的作用是顯而易見(jiàn)的。

請(qǐng)看下例：

3、感受審美內(nèi)蘊(yùn) :

藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對(duì)思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對(duì)世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開(kāi)發(fā)。

哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表?yè)P(yáng)好人好事，一般地抒發(fā)愛(ài)憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對(duì)社會(huì)的總體感悟，對(duì)人生意義的普遍開(kāi)發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹(shù)巢里搖下來(lái)，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時(shí)一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹(shù)上飛快地沖下來(lái)，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把"老雀護(hù)雛"這一件事真實(shí)地記下來(lái)，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒(méi)有多少美學(xué)價(jià)值；或者如某些慣于結(jié)筆點(diǎn)睛、開(kāi)拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動(dòng)議論開(kāi)來(lái)，落實(shí)到母雀無(wú)所畏懼的勇敢精神上。這樣寫(xiě)，對(duì)原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對(duì)人生意義的整體性開(kāi)發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)。可是，俄國(guó)著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見(jiàn)〈屠格涅夫散文選〉）的寫(xiě)法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹(shù)顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫(xiě)道：

它俯沖下來(lái)救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對(duì)它來(lái)說(shuō)，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來(lái)。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛(ài)，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛(ài)，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)。

作者既沒(méi)有純?nèi)粩⑹拢�也沒(méi)有簡(jiǎn)單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個(gè)動(dòng)物對(duì)比著描寫(xiě)，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時(shí)停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動(dòng)人的美學(xué)效果；同時(shí)也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛(ài)，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛(ài)，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣?huì)愛(ài)的哲理認(rèn)識(shí)。

散文對(duì)哲理的追求，往往通過(guò)作者精神活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗(yàn)：

在風(fēng)平浪靜的黃昏看落日，大有守侍圣哲臨終之感。莊嚴(yán)之極，平和之至�？v然一個(gè)凡夫俗子，也會(huì)感到已將身子包裹于靈光之中，肉體消融，只留下林靈魂端然佇立于永恒的海濱之上。落日濺沉，接近山頂。終于剩下最后一分了，猛然一沉······

舉目仰視，世界上沒(méi)有了太陽(yáng)。光明消逝，海山蒼茫，萬(wàn)物憂戚。太陽(yáng)沉沒(méi)了。忽然，余光上射，萬(wàn)箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。 （《相模灘落日》）

我們所見(jiàn)過(guò)的寫(xiě)落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫(xiě)，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫(xiě)落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫(xiě)心靈上引起的觸動(dòng)、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無(wú)比的悲喜的情緒性體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)當(dāng)然是一種情感，但不是個(gè)人的悲喜之情，所以作者說(shuō)："有物，幽然浸乎心中，言"喜"則過(guò)之，言"哀"則未及。"經(jīng)過(guò)理性純化而超乎"喜""哀"之外的這種感情，無(wú)疑是哲理化感情。

賞析：

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。

賞析： 通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌

——讀《蘭亭集序》

《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì)；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫(xiě)。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說(shuō)感嘆。由于語(yǔ)言淺顯曉暢，其表層文似無(wú)疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個(gè)性。關(guān)于作者所處的社會(huì)背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評(píng)說(shuō)似可代表學(xué)術(shù)界之公論：

漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。

由于政治腐朽而導(dǎo)致的嚴(yán)重內(nèi)亂，西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數(shù)民族的大舉入侵使士族地主階級(jí)同普通民眾一樣，在戰(zhàn)火烽煙中經(jīng)歷了慘痛的生離死別、顛沛流

亡、國(guó)破家亡。東晉王朝所提供的相對(duì)穩(wěn)當(dāng)?shù)纳�存環(huán)境，使他們有機(jī)會(huì)在噩夢(mèng)般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長(zhǎng)期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對(duì)人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。

王羲之雖出身與士族名門(mén)，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說(shuō)，那泰山般屹立在書(shū)法史上的“書(shū)圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個(gè)性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對(duì)人生價(jià)值的肯定，對(duì)生活理想的探求�！疤炖蕷馇澹�惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會(huì)聚在"此地有崇山峻嶺，茂林修竹"的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩(shī)、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂(lè)事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”； “或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外??欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”??

在這里，我們不難體會(huì)：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬(wàn)物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽(tīng)到、看到這無(wú)窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么"信可樂(lè)也"？當(dāng)然因?yàn)檫@種感覺(jué)提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠(chéng)地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在"快然自足"的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。

孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不知生，焉知死。其實(shí)反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂(lè)始于死之通達(dá)。王羲之對(duì)生命的珍視，對(duì)精神自由的追求，同樣來(lái)自于對(duì)死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因?yàn)橛赂业刂泵孀匀灰?guī)律，他才會(huì)認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長(zhǎng)嘆；才會(huì)斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)卻不難感悟。

賞析： 荷塘月色

朱自清

這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了；妻在屋里拍著潤(rùn)兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間 。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 路上只我一個(gè)人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受到這無(wú)邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。

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