文藝的散文

文藝的散文篇一：朱自清的散文藝術(shù)成就

朱自清散文的藝術(shù)成就

MGY

摘 要：朱自清是一個正直的、愛國的、不斷追求真理的作家，因而他的作品就深深地打上了他的人生烙印和時代色彩。他從一個時代戰(zhàn)亂的知識分子的角度，以富有詩情畫意而又酣早樸實的筆調(diào)，抒寫了戰(zhàn)亂時代的真情實感和對勞動人民的深切同情。縱觀朱自清的散文創(chuàng)作，其成就是多方面的，主要表現(xiàn)在其情真意濃、率真樸素的思想內(nèi)容與個性獨特、風(fēng)韻別致的藝術(shù)特色的完美結(jié)合，從而奠定他作為一代散文大師的地位。

關(guān)鍵詞：朱自清；散文；真；藝術(shù)風(fēng)格；文字風(fēng)格

朱自清是我國著名的散文大師。他在中國現(xiàn)代散文史上第一次提出“意在表現(xiàn)自己”的美學(xué)創(chuàng)作原則，無論是寫景敘事，朱自清都飽含著濃郁的感情，景中有情、景為情設(shè)、情從景出，以事寫情，情事溶合，以情動人，其完美的散文意境，樹立了“白話美文的模范”，為中國現(xiàn)代散文的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。就成就而言，他的散文創(chuàng)作其情真意濃、率直樸素的思想內(nèi)容與個性獨特、風(fēng)韻別致的藝術(shù)特色的完美結(jié)合，從而奠定他作為一代散文大師的地位。

一、“真”是朱自清散文的藝術(shù)核心

朱自清散文，追求一個“真”字，以真摯的感情，寫自己的所見所聞所思所感，求得逼真的藝術(shù)效果。可以說，“真”是朱自清散文的藝術(shù)核心。講真話，寫真情，描繪實景，是他散文藝術(shù)的最高成就。在他所有的記人記事的一類里，最成功的就是《背影》、《擇偶記》、《給亡婦》、《白采》等。他那真實的敘事足以打動讀者的心靈。象《背影》中描寫的父子間的深情，《給亡婦》中抒發(fā)的對亡妻的思念，《白采》中對朋友的誠懇，都能扣擊讀者的心扉，產(chǎn)生共鳴，摧人下淚的。這種藝術(shù)的感染力，并非用什么藝術(shù)技巧取得的，而是出于那真情。在朱自清記人敘事散文中，除了他寫個人和家庭的自敘性質(zhì)散文外，還有一部分散文是為懷念朋友而作的，從《我所見的葉圣陶》到《懷魏握青君》等，作者均在樸實平淡的述說中，袒露出于朋友誠摯信愛的胸襟，散發(fā)著友情的溫馨，從而也折射出那個動蕩不安的時代的影子。在他的散文里不談什么大的哲學(xué)道理，都是生活中的瑣事，讓人看起來更能感受到事情的存在，更能激起讀者的共鳴，而這些真情的流露更是催人淚下。這也是他之所以能以真動人，以情感人的原因吧。

“真”不但蘊含在他的記事的散文中，即便是寫景的抒情散文也是情真意切。朱自清最擅長濃書彩墨、精工細(xì)描水光山色，淋漓盡致地再現(xiàn)自然景觀的風(fēng)彩神韻。這類散文文筆優(yōu)美、綺麗纖濃、雍容典雅，是他筆下的“美文”精品，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》、《綠》等，尤其可貴的是，這些散文無不深蘊著作者生命中親身的人生體味和感情色彩，表達(dá)出作者在當(dāng)時復(fù)雜的社會環(huán)境下復(fù)雜的思想內(nèi)涵。正是由于一個“真”字，才能作者的情感如此輕松的通過文章溶于讀者的心靈，才能使讀者更真切的感受到作者的內(nèi)心世界，感受到對于社會人生和自然景色。而這些真又都來源于朱自清都的精確和縝密的觀察，作出細(xì)膩和深入的描寫。如《荷塘月色》中描寫作者在一個夏夜獨自到荷塘賞月的情景。透過人化、情感化的景物，既表現(xiàn)了作者對自由寧靜生活及自然美的向往，又寄托著在黑暗現(xiàn)實中尋求暫時的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。幽靜的小路、風(fēng)致的荷葉、潔白的荷花、飄香的荷塘、脈脈的流水，不能朗照的

作者簡介：MGY（1975.12.8），男，吉林省長春市人，教師

月光與作者內(nèi)心的愁緒，相交織組成一曲和諧的旋律。不僅顯示了藝術(shù)構(gòu)思的縝密精巧，而且表現(xiàn)出寫景抒情的工妙技巧，同時又表現(xiàn)出了內(nèi)心真實的感受。那 “頗不寧靜”的心理狀態(tài)，表現(xiàn)了正直的知識分子“出污泥而不染”的

美好情操，更可謂是“一切景語皆情語”了。又如《槳聲燈影里的秦淮河》，寫與好友俞平伯一起泛舟郊游六朝金粉勝地的秦淮河，備極朦朧奇詭的美，作者在涂抹豐富濃郁的色彩來描繪秦淮河的燈影、水色、月光和歌聲時，將自己深沉的感情灌注進(jìn)去,讓人深味作者心中隱藏的“幻滅的情思”。作者產(chǎn)生這樣的心境，是可以理解的，當(dāng)時，“五四”思想啟蒙運動的高潮已過去，他在文化思想界處于暫時沉寂的苦悶氛圍中，不免有些“寂寞”和“惆悵”，但他依舊踏踏實實地進(jìn)行著探索和思考。即使象《綠》、《春》這種似乎純粹寫景狀物的散文，也流露出作者執(zhí)著現(xiàn)實，向往光明與美好未來的樂觀情緒。此外,還有諸如《揚州的夏日》、《白馬湖》、《南京》、《重慶一瞥》》、《松堂游記》等寫景記游篇章，也都表現(xiàn)了作者對山水和鄉(xiāng)土的熱愛之情。郁達(dá)夫曾說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意，文學(xué)會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了�！保�1）總之，在朱自清的筆下，自然已是人格化的自然，情感也是自然化的情感。從上述作品中，我們不難看出他的寫景抒情的散文中意蘊儲蓄，往往借飄逸、超脫的藝術(shù)意境，曲折地表現(xiàn)作者對生活的批語，對美好事物的贊頌，通過對景物的細(xì)致描繪，抒發(fā)作者的真切感受。這類散文不僅給讀者美的享受，還能激發(fā)人們積極進(jìn)取、努力向上的熱情。

這種“真”在他反帝反封建主題散文中，更是表現(xiàn)的淋漓盡致。朱自清的散文多為寫景狀物、記人敘事，或?qū)懡畠?nèi)域外名地勝境，或?qū)懠胰擞H情及友人友情，一般說來，這些散文題材都不算很大；但也有好些作品是重大題材的,這就是《執(zhí)政府大屠殺記》、《白種人──上帝的驕子》、《生命的價格──七毛錢》、《航船中的文明》等。這類散文雖仍表現(xiàn)出他固有的細(xì)致沉著的風(fēng)格，卻細(xì)致中透出抑郁，沉著中透出激憤，顯示出他作為正直作家應(yīng)有的是非觀，以及很強的觀察能力和分析能力，因而能尖銳地觸及社會現(xiàn)實，具有明顯的反帝反封建的時代意義。

《執(zhí)政府大屠殺記》是朱自清散文中比較特殊的一篇，此文與他一貫的溫文爾雅、老成持重的作風(fēng)略有不同，全文語調(diào)冷雋，竟有些“金剛怒目”之勢。作者以自己的親歷目擊， 控訴了“三一八”慘案中段祺瑞執(zhí)政府對北京學(xué)生和市民的血腥大屠殺，在事件的敘述和場面的描繪中，我們可以感到作者的激情，雖然壓抑，仍存激蕩，其中交織著對反動當(dāng)局的憤怒、對無辜死者的痛惜、對英勇女性的欽佩以及作者自省的慚愧之情，表現(xiàn)了作者反抗暴政、追求民主、熱愛青年、挺身而出的思想內(nèi)涵�！栋追N人──上帝的驕子》，作者描寫自己在電車上受到西洋小孩兇惡的逼視而痛切感受到民族歧視的屈辱，表達(dá)了自己反對民族歧 視、反對強權(quán)政治的思想，抒發(fā)了自己反帝愛國的感情�！渡�命的價格── 七毛錢》寫的 是在舊社會里經(jīng)�？梢砸姷降谋瘧K事件──賣小孩，全文主題的揭示──表現(xiàn)了對受污辱、受壓迫的弱小者的同情，揭露和抨擊了吃人社會的黑暗。在《航船中的文明》中，作者則從航船中男女分坐的習(xí)俗寫起，辛辣地諷刺了所謂的“國粹”和所謂的“精神文明”。

二、獨特的情致，風(fēng)韻別致、個性獨特的藝術(shù)風(fēng)格，具有感染力

朱自清是我國現(xiàn)代散文史上的大家，他的筆就象一支萬能的神棒，不論什么題材，都能幻化成優(yōu)美動人的散文。他的散文，內(nèi)容上無不滲透著他個人經(jīng)歷與體驗的社會內(nèi)容與生活內(nèi)容，而這些內(nèi)容，每事每物，他“必要拆開來看，拆穿

來看，無論錙鐵之別，淄澠之辨，總要看出后已�！保�2）即通過觀察、分辨與剖析，去同求異把握特征。他認(rèn)為：“人生的豐富的趣味，正在細(xì)端末節(jié)的千著萬別里，能顯明這個千差萬別的個性的文藝才是活潑的、真實的文藝�！保�3）所以他的散文，無論寫景狀物，記人敘事、抒情寓意，在藝術(shù)上都是風(fēng)韻別致、個性獨特的。

1、真摯深厚的感情流露�！稉衽加洝分袑懽婺笧樽约赫f媳婦的幽默，《給亡婦》中悼念亡妻的真誠和哀傷，《背影》中寫父子的至情，《兒女》中寫兒女的天真稚氣，《白采》中寫朋友間的友情，乍讀似很平淡，往往不過是寫實記事，既無高深的哲理，也無動人的偉業(yè)，寫來不過是家庭瑣事、朋友交往、兒女常情，但在作者筆下，寫得卻不一般，能夠抓住讀者，有一股扣擊心弦的力量。這種藝術(shù)的感染力，就是出自情致。

2、情景交融的意境描畫。朱自清善于將主觀感受與客觀景物融化為有機統(tǒng)一的藝術(shù)形象，從而達(dá)到“情景交融”的藝術(shù)境界。他原是詩人，所寫散文自然不失詩情畫意，“貯滿著詩意，構(gòu)成情景交融，文中有畫，畫里有情的藝術(shù)意境，是朱自清散文的特色�！保�4）作者筆之所及，無論是寫春花、狀瀑布，還是記秦淮燈影、染荷塘月色，都做到傳情寄意，要么融情入景，要么借景抒情，使情隨景生，景隨意動，具有“ 情景合一，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)意境美�！逗商猎律�》描寫的荷塘就在清華園，那原是一個平凡的荷塘，然而經(jīng)過作者的渲染、著色，卻變得十分美麗、富有詩意：那淡淡的月色、田田的荷葉，薄薄的春霧、蓊蓊郁郁的樹及樹上的蟬聲與水里的蛙聲??構(gòu)成了一幅意境幽美的工筆畫。

3、精巧縝密的結(jié)構(gòu)布局。朱自清散文大多篇幅精短，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，或以“情”為線，或以“物”為線，或以時間變化為序，或以空間轉(zhuǎn)移為序，或先整體，后局部；要么一線貫穿、前后呼應(yīng)，要么明暗交錯、穿插交融，要么分散重合、反復(fù)點染�？傊�，縱觀其文，布局縝密，銜接自然，沒有一點斧鑿痕跡�！侗秤啊分�，作者以父親的“背影”為線索，文中四次出現(xiàn)“背影”，首尾呼應(yīng)，并以此為文眼，反復(fù)點題，收到出奇制勝的效果。《荷塘月色》開頭寫“我悄悄地披了大衫、帶上門出去”，結(jié)尾又寫我“輕輕地推門進(jìn)來”，前后照應(yīng)，縝密自然；此文的立意本來寫“心里不寧靜”，文中卻處處見“靜”。《冬天》一文，作者超前地運用了當(dāng)今攝影藝術(shù)手法，用變幻的鏡頭搖出了三幅冬日的大特寫，主畫面中又重現(xiàn)出若干連動的小畫面，大中套小，大小銜接粘合，主次相間補充，形成一組冬天里獨有的不同景觀，別有一番韻味。至于作者歐洲諸地的游記，行文力避“我”的出現(xiàn)，但“我”的情思及感受，卻又歷歷可見。

三、清秀雋永的文字風(fēng)格是朱自清散文成功的重要原因

朱自清的散文寫得很美，讀后使人愛不釋手。他的文字很講究，但不過分雕琢，“情動于中，而形于言”，朱自清散文語言藝術(shù)的動人原因是多方面的，但主要是他反映了真情實感，而至誠的感情總是樸素的、自然的，絢爛至極歸于平淡，這種平淡是有著豐厚的內(nèi)涵和巨大的感染力的，所謂“豪華落盡見真純”，便是這樣的一種語言文字風(fēng)格。郁達(dá)夫曾這樣評價過朱自清：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。以江北人的堅忍的頭腦，能寫出江南風(fēng)景似的秀麗的文章來者，大約是因為他在浙江各地住久了的緣故。”（5）朱自清口語化的語言，使他的作品增加了樸素的美感。如《擇偶記》的評人生，《給亡婦》中的敘家常，或冷峻，或親切，使作品的感染力滲透在深厚的生活基礎(chǔ)中。能夠在樸素自然的風(fēng)格中立新意，造新語，于平淡之中見神奇，平正通達(dá)而又富于創(chuàng)

造性。

誠然，朱自清散文也有不足之處。葉圣陶曾說：“現(xiàn)在大學(xué)生如果開現(xiàn)代本國文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國文學(xué)史，論到文體的完美，文字全寫口語，朱先生應(yīng)該是首先被提信的�！钡�同時他又指出：“他早期的散文，如《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》，都有點做作，太過注重修辭，見得不怎么自然。”由于當(dāng)時的思想文化背景等原因，他多少還蘊含著一股古老的意蘊與情趣，往往擺脫不掉被陳舊傳統(tǒng)凝固和凈化的影響，較多地趨向于藝術(shù)技巧的追求，卻不自覺地淡化了對于思想沖力的追求。這樣，也就不能不影響到他的散文創(chuàng)作在思想深度上的開拓。但當(dāng)他的思想方面的追求，能艱苦地走向切實和廣闊的生活道路時，藝術(shù)上卻又丟失了不少濃郁的個性和審美的追求。

中國現(xiàn)代散文的發(fā)展，以“五四”時期成就最高，影響最大。魯迅在評價這一時期的散文時說：“寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對于舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長者，白話文學(xué)也并非做不到�！保�6）從這個意義上說，朱自清的散文創(chuàng)作是這一時期成績最大、成就最高的，他的散文以獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征樹立了“白話美文的模范”。朱自清作為散文大家，他的名字永遠(yuǎn)和中國現(xiàn)代散文的歷史寫在一起。

參考文獻(xiàn)：

（1）、郁達(dá)夫：《中國新文學(xué)大系·散文二集<導(dǎo)言>》, 上海良友圖書印刷公司，1936年版,第18頁。

（2）、朱自清: 《山野攝拾》。

（3）、朱自清: 《文藝的真實性》。

（4）、吳周文: 《論朱自清的散文藝術(shù)》見《朱自清研究資料》,北京師范大學(xué)出版社1981年版。

（5）、郁達(dá)夫：《中國新文學(xué)大系散文二集·導(dǎo)言》，上海良友圖書印刷公司，1936年版。

（6）、魯 迅: 《小品文的危機》、《魯迅全集》第4卷,人民文學(xué)出版社,1981年版,第576頁。

朱自清散文的藝術(shù)成就

MGY

文藝的散文篇二：《論語》散文藝術(shù)

淺談《論語》散文藝術(shù)

摘 要：“諸子以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部”。

隨著孔子以及儒家思想研究的深入，作為儒家重要經(jīng)典的《論語》

一書的文學(xué)價值和

散文藝術(shù)成就逐漸為人所認(rèn)識。縱觀《論語》文

學(xué)研究，就散文藝術(shù)而言，研究者就其語言藝術(shù)、人物描寫、文體

特征、藝術(shù)風(fēng)格及其對文學(xué)發(fā)展的影響等進(jìn)行了多方面的探討，取

得了可觀的成績。本文就以上幾個方面對《論語》散文藝術(shù)研究狀

況作了簡要梳理。

關(guān)鍵詞：《論語》 散文藝術(shù)

中圖分類號：i207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號：

1006-026x（2012）09-0000-01

《論語》真實生動的表現(xiàn)了孔子的思想和形象，具有濃郁的文學(xué)

意味。在兩千年的封建社會，儒學(xué)在整個思想界占據(jù)著統(tǒng)治地位，

孔子其人被神化，儒學(xué)成了諸子之淵源和中國文化的核心而被尊列

于諸子之外，而近代許多激進(jìn)文化人抨擊儒學(xué)的文化正統(tǒng)時，也往

往把儒家與諸子分開討論。

一、 語言藝術(shù)分析

《論語》作為孔子及其弟子言論的輯錄，重在記言，因此，對《論

語》文學(xué)價值和散文藝術(shù)成就的認(rèn)識，首先是從其語言特征開始的。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》從“儒者崇實”的思想特征，洞察了《論語》

“略無華飾，取足達(dá)意而已”的語言藝術(shù)特色。柳存仁把《論語》

文藝的散文篇三：賈平凹散文的藝術(shù)特色

中 文 摘 要

賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地，他的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價值觀,為新時期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠(yuǎn)，語言樸拙、憨厚，內(nèi)心卻波瀾萬丈，讀起來耐人尋味。

本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細(xì)節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：賈平凹；藝術(shù)特色；思想；語言風(fēng)格

目 錄

引

言 ??????????????????????????? 1

一、 富有個性的思想風(fēng)格??????????????????

4

（一） 以獨特的視角看待生

活????????????????4

（二） 自然而成的文章結(jié)構(gòu)????????????????

5

（三） 深厚的民族文化意蘊????????????????

5

（四） 流溢著哲理思想??????????????????

5

二、 鮮明獨特的語言風(fēng)格??????????????????

7

（一） 樸素中見真情???????????????????

7

（二） 樸素中蘊哲理??????????????????8

（三） 樸素中含幽默??????????????????9

（四） 樸素中出詩畫??????????????????10

三、 精妙入微的細(xì)節(jié)描寫??????????????????

10

四、 豐富多樣的審美類型??????????????????

11

結(jié) 論 ?????????????????????????? 12

注 釋 ??????????????????????????12

參考文獻(xiàn) ????????????????????????12 致 謝 ??????????????????????????13

賈平凹散文的藝術(shù)特色

蔡海燕

（中央廣播電視大學(xué) 2009級 漢語言文學(xué)0941001258583）

指導(dǎo)教師：黃芬香

作為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個貫穿性人物,賈平凹有著無可爭議的地位與影響。賈平凹是一個復(fù)雜獨特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨立。

賈平凹散文取材自由，關(guān)注日常生活，他的散文題材非常廣泛，近似雜記，不同的文體，經(jīng)他的靈光照射，便異彩頓生，實為創(chuàng)造界的奇才。他的創(chuàng)作內(nèi)容十分豐富、廣博浩瀚，包羅萬象，五彩繽紛。賈平凹的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價值觀,為新時期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細(xì)節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝

術(shù)特色

一、富有個性的思想風(fēng)格

賈平凹散文無論在視角，結(jié)構(gòu)，意蘊和哲理上都充分展示了作者富有個性的思想風(fēng)格。

（一）以獨特的視角看待生活

賈平凹從開始寫散文起，就能從另一個視角來發(fā)覺人性中的美妙的東西，同美麗的心靈和輝煌的理想去編織出絢麗的生活花環(huán)，以豐富的內(nèi)心情感輕撥著讀者的心弦，使主體和客體的思想感情隨著情況的變化而發(fā)生著微妙的變化，《月跡》中這樣寫道：“正像奶奶說的那樣，她是屬于我們每個人的，我們又抬起頭來看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上，我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天上的印章嗎？”從這里可以看出，賈平凹這時期的散文顯示出了生氣勃勃的思想和解放個性的風(fēng)格，他自由自在地抒寫自己的思想和情感，充分表露自己的個性，情隨事遷，心無旁騖，偶有感慨系之。

在賈平凹散文里，作者通過筆鋒來展現(xiàn)自己所處年代的生活，抒發(fā)自己對生活的感受、感悟及講述自己獨特的人生體驗。他追求一種樸實無華、率真自然的生活意境美和意趣美，透過敏銳的觀察力來寫平常人生的微妙情緒和意趣，他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度，講求情操所致，自然為文。正如他自己所說：“我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術(shù)化，只能有意無意地，生活的浸潤感染，使提筆時自然而然地寫出要寫的�！� [1]

（二）自然而成的文章結(jié)構(gòu)

賈平凹散文里的散文數(shù)量雖多，但讀后沒有千篇一律的雷同感。散文篇幅雖短小，但布局非常巧妙，絕不平直僵化。賈平凹說：“散文最講究嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，但卻來得輕輕松松�！� 這是因為賈平凹雖沒有刻意地去追求文章的結(jié)構(gòu)形式，但又能在不刻意中創(chuàng)造出嚴(yán)密多變的文章結(jié)構(gòu)。

首先，文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)靈活變化。作者從一開始就著重于緊扣讀者的眼球，似將讀者慢慢引入一道道迂回曲折的畫廊中，令人時有驚喜的發(fā)現(xiàn)，給人一種越讀越想往下讀的吸引力。如,在《訪蘭》中，作者采用了“峰回路轉(zhuǎn)”的鋪設(shè)。先寫父親從山中挖野蘭回家培栽，引來眾人玩賞，父親因此而慍怒，不再挖蘭，為一伏筆；“我”感到奇怪，問個中緣故，父親不肯說出，又添一疑；父親帶“我”去訪山，“我”欲挖蘭，卻被父親制止，又令人困惑。知道最后，父親與“我”談蘭，才揭示謎團(tuán)。這種層層鋪設(shè)的結(jié)構(gòu)富有張力，時時吸引著讀者深入探究。

其次，文章外部結(jié)構(gòu)形式多樣。從文章外部看賈平凹的散文結(jié)構(gòu)，可謂不同篇章的結(jié)構(gòu)呈多元化狀態(tài)，更給人目不暇接的感覺。作者的散文有的以時間為序安排結(jié)構(gòu)，如《一匹駱駝》，線索明晰，展示事物發(fā)展變化的軌跡；有的采用時空交錯的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，如《關(guān)中論》；有的采取欲擒故縱、卒章顯志的結(jié)構(gòu)形式，

如《丑石》；大多記游作品則以旅游行蹤變化為構(gòu)架，如《走三邊》《入川小記》，使得行文有條不紊，井然有致。正是由于這些多變的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，讓讀者在閱讀這些作品時，就像在鑒賞由不同風(fēng)格式樣的建筑物組成的建筑群，處處新鮮，時時不同。

（三）深厚的民族文化意蘊

賈平凹通過描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情，展現(xiàn)出來自民間的美好人情，以一種清新，淳樸的筆調(diào)營造出一個具有詩意美感的藝術(shù)世界。對他文學(xué)作品中秦地民俗的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了陜西人淳樸、善良、忠厚、直爽的性格，同時也蘊涵著保守、固執(zhí)的性格。在他的文學(xué)作品中，無不充滿著對秦地及其人民的深厚的熱愛。這也正是他創(chuàng)作的內(nèi)因和動力之一，他肯定希望把自己熱愛的這塊土地展示給讀者和更多的人，使人們認(rèn)識這個文化積淀深厚、民風(fēng)淳樸的地區(qū)。賈平凹對民俗的濃涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我們在他的文學(xué)作品中看到了豐富的民俗內(nèi)容，各類民俗事項層出不窮，讓人眼花繚亂。而這些正是秦地民俗的真實反映，是來源于生活真實的藝術(shù)創(chuàng)作。后期的散文也是以此為主線，逐步走向厚重，樸實，雄渾的風(fēng)格，有一種對社會和自我大有意義的民族精神，如他的代表作《老西安》。他描寫商州的那系列性的散文，如《商州初錄》、《商州又錄》、《商州三錄》，還有《在米脂》、《走三邊》之類，像沈從文筆底的湘西，美得讓人忘懷流連，其風(fēng)物與民眾，原始而淳樸，山人都過著安詳寧靜的生活，桃源詩般。連偶爾涉筆到的、掩蓋不住的苦澀和災(zāi)難，都被作者填滿的詩情畫意抹平了。對民俗內(nèi)涵的描摹與開掘是賈平凹探討民族文化與心態(tài)、表現(xiàn)創(chuàng)作的“民族的味”的一種嘗試。在陜西這塊土地上，有著幾千年中國歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀，由此孕育出的民俗，在賈平凹的作品中得到了深刻的反映，民族風(fēng)俗積淀折射著一個民族久遠(yuǎn)的歷史與文化心態(tài)。

（四）流溢著哲理思想

哲理是人類智慧的一種體現(xiàn),文學(xué)作品中的哲理是作家對宇宙、社會、人生思考的結(jié)果。大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,往往具有較高的認(rèn)識價值,體現(xiàn)出較為深刻的思想性,可以滿足讀者的認(rèn)知欲。然而,文學(xué)畢竟是語言的藝術(shù),它的哲理表達(dá)不同于哲學(xué)家抽象的理論演繹,應(yīng)該有自己獨特的闡發(fā)方式。文學(xué)作品中的哲理闡發(fā),最佳的境界是既能給人以理的啟迪,又能給人以趣的愉悅,是理與趣的完美統(tǒng)一。

賈平凹的散文在抒寫自我情性、描寫社會山水之外,常常歸穴為一定哲理的闡發(fā),凝聚了他對生命、自然和社會、人生的感悟與理解,閃射出理性的光暈,同時在哲理闡發(fā)上又十分注重藝術(shù)方式,具有很高的審美趣味。

首先,其哲理闡發(fā)帶有強烈的自我主體色彩。賈平凹散文的哲理闡發(fā),不是搬用現(xiàn)成的抽象的哲學(xué)論斷和政治論語,而是作家個人對于社會、人生的獨到感悟和敏銳思索,因而具有濃重的個性色彩。建國以后在相當(dāng)長時期內(nèi),散文創(chuàng)作與其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作一樣,受制于政治的情況十分嚴(yán)重,從而導(dǎo)致散文創(chuàng)作缺乏個性、思維僵化。真正的哲理在文學(xué)作品中已失去了應(yīng)有的一席之地。不敢或不屑于表現(xiàn)“自我”的主體意識,個性化創(chuàng)作被看作是個人主義,個人的思想只能服從于社會政治。賈平凹是新時期散文創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物,也是新時期最早覺醒的一代中青年作家,敢于沖破思想的束縛,高舉張揚個性的大旗,勇于開拓,力求重新認(rèn)識社會、認(rèn)識自我,反思觀照人類自身的歷史和現(xiàn)實,積極探索新的未知領(lǐng)域,

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