古代散文鑒賞
發(fā)布時(shí)間:2017-01-22 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
古代散文鑒賞篇一：《中國(guó)古代詩(shī)歌散文賞析》(選修)知識(shí)歸納
《中國(guó)古代詩(shī)歌散文賞析》（選修）
知識(shí)歸納
——詩(shī)歌的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法
第一單元
1、《長(zhǎng)恨歌》——白居易 表現(xiàn)手法：以景襯情
思想內(nèi)容：詩(shī)歌既對(duì)李、楊真摯愛情的歌頌，也有對(duì)明皇迷色誤國(guó)的諷喻。
2、《湘夫人》——屈 原 表現(xiàn)手法：比興、鋪陳
思想內(nèi)容：反映了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)感情和美好愿望。
3、《擬行路難》——鮑 照 表示手法：比興
思想內(nèi)容：表達(dá)了詩(shī)人在不合理的社會(huì)制度下的遭受壓抑的激憤之情。
4、《蜀相》——杜 甫
表現(xiàn)手法：借景抒情
思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心情。
5、《書憤》——陸 游
表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典、白描 思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)諸葛亮的仰慕之情。
6、《詠懷八十二首》（其一）——阮 籍
表現(xiàn)手法：以景抒情
思想手法：抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界。
7、《雜詩(shī)十二首》其二——陶淵明
表現(xiàn)手法：移情于物
思想手法：抒發(fā)了時(shí)光流逝，有志難酬和世無(wú)知音的寂寞。
8、《越中覽古》——李 白 表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合
思想手法：表盛衰無(wú)常的感慨。
9、《一剪梅》——李清照 表現(xiàn)手法：以景抒情
思想手法：極言自己獨(dú)居生活的寂寞和相思之苦。
10、《今別離》（其一）——黃遵憲
表現(xiàn)手法：對(duì)比
思想手法：以別離之苦寫新事物和技術(shù)的昌明。
第二單元
1、《春江花月夜》——張苦虛 表現(xiàn)手法：借景抒情
思想手法：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)宇宙奧秘的遐想、探求和對(duì)人生的無(wú)限沉思和感嘆。
2、《夜歸鹿門歌》——孟浩然 表現(xiàn)手法：對(duì)比、用典
思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。
3、《夢(mèng)游天姥吟留別》——李
白
表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對(duì)比、襯托
思想手法：表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)污濁社會(huì)的抗議， 對(duì)自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。
4、《登岳陽(yáng)樓》——杜 甫 表現(xiàn)手法：情景交融、今昔對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合
思想手法：抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國(guó)家對(duì)力的感慨。
5、《菩薩蠻》（其二）——韋 莊 表現(xiàn)手法：白描、情景交融 思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
古代散文鑒賞篇二：怎樣鑒賞古代散文
怎樣鑒賞古代散文
古代散文是古代作家依照他對(duì)自己時(shí)代的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)而創(chuàng)作出來的，那么后世的讀者應(yīng)該可以把它分析開來，以便了解、認(rèn)識(shí)、評(píng)論作家的這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫的，也就是分析它的主題、主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于古今語(yǔ)言的距離，我們今天閱讀古代散文，首先要克服語(yǔ)言困難，弄懂每字每句的意思。其次要切實(shí)掌握作品的主題和主題思想，能夠中肯得當(dāng)?shù)卣f出作品的藝術(shù)特點(diǎn)和成就，也就是能確切回答：這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫，這就必須進(jìn)行分析。分析作品是閱讀和欣賞作品之間的必不可少的環(huán)節(jié)。它既不同于閱讀，也不同于欣賞。而分析與欣賞的區(qū)別更為微妙。分析作品要求符合作品的客觀實(shí)際和作者的本來意圖，而欣賞作品則主要是讀者的審美觀念起主導(dǎo)作用。分析作品不應(yīng)有讀者的主觀成分，不可把自己的主觀感受和認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給作者和作品。而欣賞則只能由讀者的審美感受和審美觀念作出自己的審美判斷。因此，分析可以加深對(duì)作品的欣賞，但不等于欣賞。同樣，欣賞也有助于理解和分析作品，但不能取代分析。對(duì)直觀藝術(shù)來說，觀與賞之間的分析過程，也許會(huì)被忽略，產(chǎn)生“一見鐘情”的直接效果。但對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)來說，無(wú)論古今，閱讀與欣賞之間的分析過程是無(wú)從回避和忽略的。當(dāng)讀者把語(yǔ)言構(gòu)成的藝術(shù)作品在自己頭腦中變成具體的藝術(shù)形象時(shí)，實(shí)際上是經(jīng)過分析、綜合而達(dá)到的。如果能夠自覺地對(duì)一篇古代散文進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析，則既可加深理解，也有助于欣賞。
一 知人論世、具體分析
歷史唯物論要求認(rèn)識(shí)客觀事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。用之于認(rèn)識(shí)一篇古代作品，那就應(yīng)當(dāng)是知人論世，具體分析。古代散文既然是古代作家的作品，當(dāng)然是依據(jù)他自己的思想和生活而創(chuàng)作出來的。因此，分析一篇古代散文，必須了解作家和他的時(shí)代的社會(huì)生活。即便是同一時(shí)代的作家，他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術(shù)道路，因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術(shù)特點(diǎn)。再進(jìn)一步說，一個(gè)作家一生的創(chuàng)作是隨著他的思想、藝術(shù)的發(fā)展而變化著的，不可能一成不變，因而同一作家不同時(shí)期的作品也必然具有思想、藝術(shù)上的差異。因此，分析一篇古代散文，應(yīng)當(dāng)而且必須具體了解這一作品是作家在什么時(shí)期創(chuàng)作的，具體了解這一時(shí)代的社會(huì)生活情況，這一作家的一般作品的思想、藝術(shù)特點(diǎn)，這一作家在這一時(shí)期的生活遭遇、思想狀況及藝術(shù)進(jìn)展，等等。這就是知人論文。如果分析作品僅
限于就事論事，就作品分析作品，那是很難認(rèn)識(shí)這一作品的特點(diǎn)，更難作出恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)的。
二 從分析結(jié)構(gòu)入手
知人論世，具體分析，是分析一篇古代散文的一般方法。那么，具體地說，作品讀懂了，從哪里入手分析呢?從分析結(jié)構(gòu)入手。古代散文結(jié)構(gòu)一般都有三個(gè)層次：一是文體結(jié)構(gòu)，二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。所謂文體結(jié)
優(yōu)秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個(gè)方面，也就是所謂“謀篇”。因此，一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進(jìn)行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因?yàn)榍罢咧苯颖憩F(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu)，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達(dá)思想，并且常常具有古代抒情詩(shī)的特點(diǎn)，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含義，把握它們的邏輯聯(lián)系。
唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請(qǐng)好友裴迪在
明年春天科試之后，來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱中功名、留戀仕途，希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認(rèn)識(shí)和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng)，準(zhǔn)備投身明年春天科試，因而不便邀請(qǐng)裴迪今冬同去山中別墅，只能獨(dú)自歸山；第二段描述自己到達(dá)山中別墅時(shí)十分想念裴迪；第三段約請(qǐng)裴迪在明年春天務(wù)必來山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的寫景抒情文字：
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。
當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望；輕出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝，斯之不遠(yuǎn)，儻能從我游乎?非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀?然是中有深趣矣!無(wú)忽。??
第二段分三個(gè)層次�！氨鄙妗倍涓爬ㄍ局星榫�，突出明月，寓有興意，顯出清高獨(dú)往，“夜登華子岡”九句，即景抒情。登華子岡，便到達(dá)此行歸宿的目的地，也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣，山里更冷，作者點(diǎn)出“寒山”“寒犬”，但主要卻不寫冷。“輞水”四句寫山水夜景，顯示出一種空曠寂靜的意境；“深巷”四句寫山村田園，渲染一種單純樸素的情調(diào)。作者對(duì)這愜意的環(huán)境和理想的歸宿，內(nèi)心滿足，精神怡悅�！按藭r(shí)”五句寫沉思和回憶。點(diǎn)出“獨(dú)坐”，說明僮仆并不理解他此時(shí)心情；而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩(shī)的好友裴迪，此時(shí)卻不能同來，要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨(dú)惆悵之中，既有對(duì)好友的思念和關(guān)切，也有不同道的遺憾。因此，
第三段便以暫時(shí)的遺憾心情寫明春邀請(qǐng)的希望，所以說“當(dāng)待春中”�！安菽尽绷涫敲鑼懮街写禾炀跋�，生氣蓬勃，自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色，對(duì)于裴迪則未必了解。所以反問一句：“到那時(shí)候，你果真能來山中共游嗎?”這就是說，明春科試你榜上有名也罷，不幸名落孫山也罷，你還會(huì)有興致來欣賞山中春色嗎?其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛，無(wú)論考中不考中都一定來山里共游，所以說裴迪是“天機(jī)清妙”，能夠理解山中閑游的“不急之務(wù)”的“深趣”�？梢娺@一段的邀約，實(shí)質(zhì)是希望裴迪隱逸超脫。總起來看，此信主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)是，因?yàn)榕岬弦獪亟?jīng)考試，與自己志趣發(fā)生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤獨(dú)，深為思念，更覺抱憾，但希望裴迪終于能對(duì)仕途清醒超脫，重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨(dú)歸和邀約同游山中為主題，態(tài)度委婉，表現(xiàn)含蓄，不直接以邏
輯語(yǔ)言表達(dá)，因此必須分析它的具體寫景抒情的形象，把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到，它的思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)決定它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)，而它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是它的思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)。
一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是由作者依據(jù)主題思想的需要，進(jìn)行選材、剪裁和安排而完成的。分析一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)是具體分析它的選材、剪裁和安排。例如上述王維的信，選材是裴迪溫經(jīng)，自己獨(dú)歸，途中所見，山中所見，思念裴迪，想像春景，提出邀約。其中著力加工的題材是山中所見和想像春景。但是，凡所選材，都作詳略曲直的適當(dāng)處理，置于恰當(dāng)?shù)匚�，結(jié)合成思想清楚、重點(diǎn)突出的層次段落，而完成整體結(jié)構(gòu)。試再比較下列三文：
《右溪記》
主題：記敘修筑右溪
主題思想：批評(píng)埋沒材用，呼吁發(fā)揮材用
首段(所在)：點(diǎn)出右溪無(wú)名
次段(景觀)：重在泉石幽趣
三段(功用)：感慨無(wú)人賞愛
末段(緣由)：作記以示來人
《醉翁亭記》
主題：記述亭名“醉翁”用意
主題思想：發(fā)揮與民同樂思想，寄托樂而無(wú)逸情懷
首段(所在)：點(diǎn)出取名用意
次段(景觀)：概寫四時(shí)景觀
三段(功用)：可供官民同樂
末段(緣由)：點(diǎn)出醒時(shí)作記
《墨池記》
主題：記述古跡墨池
主題思想：批評(píng)虛夸作風(fēng)，倡導(dǎo)踏實(shí)學(xué)風(fēng)。
首段(所在)：直接說明所在
次段(景觀)：指出古跡不實(shí)
三段(功用)：強(qiáng)調(diào)不由天成
末段(緣由)：諷諭宣揚(yáng)不當(dāng)
上文說過，這三篇都是“記”體，文體結(jié)構(gòu)大致類同。但由于主題和主題思想不同，它們的側(cè)重不同，選材、剪裁、安排便也不同�！队蚁洝方栊拗蚁愿锌拔⒘疾穆駴]不用，因此記其所在時(shí)，點(diǎn)出右溪原是道州城西近邊一條無(wú)名小溪；描寫景觀，則著重寫小溪水石的自然形態(tài)，表現(xiàn)天然情趣，突出素質(zhì)優(yōu)美。《醉翁亭記》借為亭取名而抒寫與民同樂、樂而無(wú)逸的志士仁者胸襟，因此記其所在之后，直接說明自己為當(dāng)?shù)靥厣矸莺腿∶白砦獭钡挠靡猓幻鑼懢坝^，則著重寫亭中所獲山水樂趣，表現(xiàn)亭的位置適當(dāng)，突出朝暮四時(shí)的自然變化的景象。而《墨池記》則借撫州學(xué)校修筑相傳為東晉王羲之學(xué)書的墨池古跡，批評(píng)這種虛夸作風(fēng)，倡導(dǎo)儒家道德文章并重的踏實(shí)致成的學(xué)風(fēng)，因而記明所在之后，并不寫景，直接指出墨池傳說荒誕不經(jīng)，不符史實(shí)，重在事理考證，進(jìn)行議論發(fā)揮，它們剪裁題材各按主題思想需要，一在突出素質(zhì)優(yōu)美，一在寫出樂趣，一在議論事理。而安排則由上表可見，既符合記體格式框架，更各有自己的主題思想邏輯，而落實(shí)于選材、剪裁、安排所結(jié)合成的整體結(jié)構(gòu)。
三 對(duì)古代散文藝術(shù)形象的分析
古代散文的藝術(shù)形象，實(shí)質(zhì)是作者按照自己的認(rèn)識(shí)，用形象化手法技巧表現(xiàn)的客觀事物。因此，一篇散文的藝術(shù)形象是由作品所寫客觀事物形象和作者在作品中表現(xiàn)出來的自我形象交融而成的。凡優(yōu)秀的散文作品，不但客觀形象生動(dòng)，而且作者自我形象鮮明，躍然欲出。而正由于不同作者的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)不同，同一作者在不同時(shí)期的思想、藝術(shù)有變化，因而每篇優(yōu)秀散文各有獨(dú)特的藝術(shù)形象，既表現(xiàn)于客觀事物，也表現(xiàn)于自我形象。一般地說，客觀形象通常是由作品具體題材綜合而成的主題的形象性，自我形象則是作者對(duì)主題的認(rèn)
古代散文鑒賞篇三：《古代散文欣賞》在線作業(yè)答案
16秋學(xué)期《古代散文欣賞》在線作業(yè)
一、單選題（共 20 道試題，共 40 分。）
1. _____作者不可考，現(xiàn)存者為西漢劉向輯成，分記西、東周及秦、齊、楚、趙等十二國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說。
A. 《左傳》；
B. 《戰(zhàn)國(guó)策》；
C. 《春秋》；
D. 《國(guó)語(yǔ)》。
正確答案：B
2. _____有《六國(guó)論》、《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書》。
A. 賈誼；
B. 蘇洵；
C. 蘇軾；
D. 王安石。
正確答案：B
3. 賦的名稱始于戰(zhàn)國(guó)趙人_____的《賦篇》。
A. 荀卿；
B. 莊子；
C. 韓非子；
D. 孟子。
正確答案：A
4. _____的《水經(jīng)注》，描述了 1250 多條河流及其流域的風(fēng)土人情名勝古跡，歷史故事，具有很高的科學(xué)和文化價(jià)值。
A. 酈道元；
B. 司馬遷；
C. 班固；
D. 陳壽。
正確答案：A
5. _____的代表作《與山巨源絕交書》。
A. 阮籍；
B. 陶淵明；
C. 左思；
D. 嵇康。
正確答案：D
6. 晚明大量出現(xiàn)的小品散文。______是小品散文作者中比較有成就的一位�！逗耐た囱返仁撬拇碜�。
A. 張岱
B. 鐘惺；
C. 歸有光；
D. 王世貞。
正確答案：A
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