文人散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
文人散文篇一：必讀散文
汪曾祺的《無事此靜坐》、鐘敬文的《為了民謠的旅行》、宗璞的《那青草覆蓋的地方》、林斤瀾的《雜花生樹》，意在張揚(yáng)大家風(fēng)范，呈現(xiàn)老作家的人生軌跡，找回那種離我們漸行漸遠(yuǎn)的溫柔敦厚、樸素?fù)凑娴奈幕瘋鹘y(tǒng)。 ? 驀然回首/大家散文系列叢書 作者： 出版社：
1、《人間草木》作者: 汪曾祺
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2005-01
頁數(shù): 315
定價(jià): 20.00
《人間草木》(汪曾祺著)可以稱得上真正的文人散文,他的散文沒有空泛的好為人師的大道理,也少有宏大題材,流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好,彌漫著文人的情調(diào)。如果說讀汪氏小說我們感受到的是詩意,讀汪氏散文我們享受的則是閑情逸致。
2、《左手的掌紋》
作者: 余光中
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2003-10
“右手寫詩，左手寫散文”，這是文壇對(duì)臺(tái)灣著名學(xué)者余光中公認(rèn)的形容。而今，余老又用他的左手為讀者奉獻(xiàn)上一道精神大餐，散文集《左手的掌紋》選其作品五十多篇，有短到數(shù)百言的小品，也有長(zhǎng)逾萬言的巨制；有純粹的抒情文，有夾敘夾議的雜文，還有不折不扣的論文。無論篇幅與文體都不拘一格。這些散文或記海外見聞，或?qū)懽x書雜感，或?qū)懹蛲庥污�，或�(qū)懭饲槭拦�，或抒思鄉(xiāng)懷人之情，內(nèi)容廣泛，不拘一格，編選者從余光中散文創(chuàng)作的整體性和多樣性出發(fā)，整體勾勒出這位活躍在當(dāng)代世界華文之林中的文學(xué)巨擘，從浪跡天涯到譽(yù)滿中外的人生軌跡與心路歷程，集中展示了余光中散文創(chuàng)作的多方面的藝術(shù)才華。這些散文隨筆，敘事抒情議論自成一家，激情奔放，敘事精當(dāng)，思路開闊，人情練達(dá)，知識(shí)淵博，讀來美不勝收 。
3、《槐園夢(mèng)憶》
作者: 梁實(shí)秋
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2006-01-01
《槐園夢(mèng)憶》梁實(shí)秋散文集文人散文與學(xué)者散文的特點(diǎn)于一體，旁征博引，內(nèi)蘊(yùn)豐盈，行文崇尚簡(jiǎn)潔，重視文調(diào)，追求"絢爛之極趨于平淡"的藝術(shù)境界及文調(diào)雅潔與感情滲入的有機(jī)統(tǒng)一。且因洞察人生百態(tài)，文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見文采。
4、《清塘荷韻》
作者: 季羨林
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2004-05
五月草長(zhǎng)鶯飛，窗外的春天盛大而曖昧。這樣的春日，適合捧一本豐沛的大書在陽光下閑覽。季羨林的《清塘荷韻》，正是手邊一種：清淡的素色封面，一株水墨荷花迎風(fēng)而立，書內(nèi)夾有同樣的書簽，季羨林的題款頗有古荷風(fēng)姿。
5、《綠了芭蕉》
作者: 張恨水
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2006-9
6、《不朽》
作者: 胡適
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2007-4
《不朽》‘小我’是有死的，‘大我’是永遠(yuǎn)不死，永遠(yuǎn)不朽的�！∥摇m然會(huì)死，但是每一個(gè)‘小我’的一切作為，一切功德罪惡，一切語言行事，無論大小，無論是非，無論善惡，一一都永遠(yuǎn)存留在那個(gè)‘大我’之中。那個(gè)‘大我’，便是古往今來一切‘小我’的紀(jì)功碑、彰顯祠、罪狀判決書，孝子賢孫百世不能改的惡謚法。這個(gè)‘大我’是永遠(yuǎn)不朽的，故一切‘小我’的事業(yè)、
人格，一舉一動(dòng)，一言一笑，一個(gè)念頭，一場(chǎng)功勞，一樁罪過，也都永遠(yuǎn)不朽。這便是社會(huì)的不朽，‘大我’的不朽�！�
6、《舊京散記》
作者: 鄧云鄉(xiāng)
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2006-9
《舊京散記》從京都文脈、茶樓食肆、帝京勝跡、故都風(fēng)俗、風(fēng)物相思、紅樓雜識(shí)、人物風(fēng)流七個(gè)方面介紹了鄧云鄉(xiāng)教授的作品。
7、《寂寞的畫廊》
作者: 陳之藩
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 1900-01-01
《寂寞的畫廊》作者曾是胡適的忘年小友，梁實(shí)秋的暢談伙伴。一個(gè)烽火中的流亡學(xué)生，他力爭(zhēng)上游，去了賓夕法尼亞大學(xué)、英國(guó)劍橋和普林斯頓，除了科技領(lǐng)域的一片天，他始終在心里為文學(xué)保留著一席之地。 他說：“我屢次荒唐的，可笑又可憫的，像唐吉軻德德不甘心的提起他的矛，我不甘心的提起我的筆來。我想用自己的血肉痛苦地與寂寞的砂石相摩，蚌的夢(mèng)想是一團(tuán)圓潤(rùn)的回映八荒的珠光�！眻A潤(rùn)晶瑩的篇章，現(xiàn)在看來仍經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，歷久彌新。 “清沏如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光。”陳之藩對(duì)羅素曾下過如此的評(píng)語，這句話用在他身上，也是當(dāng)之無愧的。
8、《浮生十記》
作者: 蘇雪林
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2005-01
這是一個(gè)傳奇的女人。她的文字和趣味有著區(qū)別于凌叔華、冰心、張愛玲、蘇青的堅(jiān)硬質(zhì)。閱讀蘇雪林，并不是親近她了解她的過程，相反，卻越來越覺得她神秘：她對(duì)待感情的方式，她的學(xué)術(shù)入世和遁世，在她看似金剛怒目和錚錚鐵骨的文字背后，有著難以察覺的悲涼與寂寞。她享年103歲，集作家、詩人、
畫家、教授與學(xué)者于一身，矛盾一生，孤獨(dú)一生——她是一部難以讀懂的大書，一個(gè)內(nèi)斂而隱晦的謎。
《人生的盛宴》
作者: 林語堂
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2009-4
《人生的盛宴》主要分為無所不談、談古論今、閑情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游歷、臧否人物這七輯，收錄了他的論讀書、古書有毒辯、從梁任公的腰說起、孟子說才志氣欲、論性靈、我怎樣買牙刷、論文藝如何復(fù)興法子、老北京的精神、閑話說東坡等眾多作品。林語堂先生的散文其實(shí)就是他自身生活的真實(shí)寫照，在傳統(tǒng)文人的一方面，他是個(gè)中規(guī)中矩的君子；而在現(xiàn)代文化的一方面，他又是一位不折不扣的紳士。他之倡導(dǎo)閑適幽默，其實(shí)正是在以“文”養(yǎng)“性”，又復(fù)依“性”為“文”，這種純粹個(gè)人的修為，應(yīng)當(dāng)說跟一般文學(xué)史著述中的所謂背離時(shí)局或者幫忙幫閑之類實(shí)在沒有太大的干系。 《人生的盛宴》是從林語堂大量的中文、英文中譯本著作中有關(guān)人生、生活、文藝等方面的論著中選編而成的。從這些文章中我們可以較為集中地了解到林語對(duì)人生、生活、文藝的見解。
8、《瀘溪黃昏》
作者: 沈從文
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2009-4
《瀘溪黃昏》內(nèi)容簡(jiǎn)介：我能正確記憶到我小時(shí)的一切，大約在兩歲左右。我從小到四歲左右，始終健全肥壯如一只小豚。四歲時(shí)母親一面告給我認(rèn)方字，外祖母一面便給我糖吃，到認(rèn)完六百生字時(shí)，腹中生了蛔蟲，弄得黃瘦異常，只得每天用草藥蒸雞肝當(dāng)飯。那時(shí)節(jié)我就已跟隨了兩個(gè)姐姐，到一個(gè)女先生處上學(xué)。那人既是我的親戚，我年齡又那么小，過那邊去念書，坐在書桌邊讀書的時(shí)節(jié)較少，坐在她膝上玩的時(shí)間或者較多。
9、《筆墨等于零》
作者: 吳冠中
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2010-8
《筆墨等于零》內(nèi)容簡(jiǎn)介：吳冠中先生（1919年8月29日——2010年6月25日）不僅是中國(guó)現(xiàn)代杰出的畫家，而且是優(yōu)秀的散文家�！秴枪谥袀鳌返淖髡叩阅f：“吳冠中不僅有一支多彩的畫筆，而且有一支多思的文筆�！庇�(guó)學(xué)者蘇立文說：“單憑他的文字就足以讓他在藝壇上占有一席之地�！眳枪谥斜救艘舱f：“我堅(jiān)信，離世之后，我的散文讀者要超過我繪畫的賞者。”2010年3月，也就是吳冠中逝世前3個(gè)月，他在祝賀老友朱德群回顧展的賀詞中寫道：“心，沉于藝海；光，照耀寰宇。”“心沉藝�！币彩菂枪谥斜救艘簧鷿撔乃囆g(shù)的精神寫照。藝術(shù)家只有經(jīng)過“心沉藝�！钡钠D辛探索，才可能取得“光照寰宇”的輝煌成就。心靈只有沉潛到藝術(shù)海洋的深處，才可能發(fā)現(xiàn)別人難以發(fā)現(xiàn)的珍奇。吳冠中的繪畫展示了他心沉藝海探索的軌跡，他的散文記錄了他心沉藝海吐露的心聲。
10、《白馬湖之冬》
作者: 夏丏尊
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2009-1
《白馬湖之冬》就是一個(gè)典范。楊牧曾經(jīng)評(píng)價(jià)《白馬湖之冬》說：“清澈通明，樸實(shí)無華，不做作矯揉，也不諱言傷感。”讀過之后自有體會(huì)。夏丏尊的散文以白描為主，有時(shí)樸實(shí)到了毫無技巧可言，但論行文的流暢與語言的自然優(yōu)秀，描繪的準(zhǔn)確生動(dòng)，卻是非常出色的。
11、《沒有秋蟲的地方》
作者: 葉圣陶
出版社: 江蘇文藝出版社
出版年: 2009-1
《沒有秋蟲的地方》收錄了葉圣陶先生的散文精品近百篇。這些作品內(nèi)容豐富，題材各異，構(gòu)思精巧，文筆精巧、語言幽默、內(nèi)蘊(yùn)深厚、風(fēng)格恬淡，充分顯示了葉圣陶先生的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個(gè)側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格，非常值得一讀。葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)一位杰出的作家、教育家和出版家，又是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的先行者。作為散文家，他早期和周作人、朱自清共同成為文學(xué)研究會(huì)散文創(chuàng)作的中堅(jiān)，后來又成為開明派散文的代表，其散文被一九三五年出版的《中國(guó)新文學(xué)大系》選錄的篇數(shù)僅次于周作人、魯迅和朱自清。
文人散文篇二：雨,散文
篇一：雨散文
雨
雨，是大自然的使者，輕輕地灑落在大地，柔和地拂過我的臉頰。雨——悄悄地來了！ 雨，就像是一為美麗的少女，披上輕輕的白紗，飄著，飄在花園里。那小小的花朵，被雨滋潤(rùn)著。哇！露珠晶瑩剔透，片片花瓣像那片片泛舟，輕盈地在水中漂浮。�。∮�，輕輕地落在花園里。
雨，輕快地打在芭蕉葉上，嘀嘀嘀嗒嗒嗒！那輕輕的聲響，打在翠綠的芭蕉葉上，是多么爽朗！雨，輕快地打在我的心坎里！
雨，落在花園里，那蒼老的榕樹，被風(fēng)雨打在身上，那軟長(zhǎng)的胡須，被風(fēng)輕輕地?fù)u擺著，那曲折的樹干，被雨淋濕了。啊！老榕樹，多么青翠！雨，輕輕地打在樹木上。
雨，落在花園里，我撐著傘，慢慢地雨中漫步，那嫣紅的鳳凰葉，在雨中，輕輕地飄落下來，似乎有一段離別哀愁的情感啊！
雨，拂過花園，那古老的池塘，淅瀝嘩啦地響著。在椰子樹不斷地發(fā)出“沙！沙！”的響聲，那潔凈的雨滴，從葉片上滑了下來！雨，多么可愛��！
雨，嘀嘀地打在花棚上，那上面的花木，被雨輕輕地打過！多美妙的旋律！
雨，打在涼亭上，那圓屋頂把雨從天上的滑梯送了下來，輕盈的雨滴落在圓柱上！多么有趣的游戲啊！
雨，在滑梯上，我小心地爬了上去，滑溜溜的，真是樂在其中！
雨，灑落在花園里，輕輕地為花園蒙上一片白紗，那蒼翠的老榕樹，美麗的花朵，高大的椰子樹，被
雨輕打過后都是那么翠綠可愛，啊，雨！是大自然輕快的節(jié)奏，輕輕地灑落在花園里！篇二：雨 散文
關(guān)于雨！雨天，是我最怕的日子，濕漉漉，涼絲絲；迷迷糊，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
拉開窗簾，窗外的景色一如曝光過度的照片：亮亮的卻灰蒙蒙的看不太真切。 只有樹，是喜歡雨的，昨天還在抽芽的葉子，今天卻綠的濃濃的化也化不開。 伸到窗邊的一支枯枝，頂尖上居然新綠了。那潤(rùn)潤(rùn)的新葉，在向世界展示著春的氣息，春的喜悅。 遠(yuǎn)處，看不見什么，越遠(yuǎn)，越朦朧迷糊，天和地就這樣潤(rùn)潤(rùn)的黏在一起，像戀人一般，你儂我儂。
走廊下，冒出三三兩兩的腦袋，毫無顧忌的融進(jìn)霧氣中，一轉(zhuǎn)眼就好像消失了一樣不見了。 我喜歡春天的艷陽天，混身好像有使不完的勁，見到路過的每個(gè)人我都想大聲的招呼，走路，也像回到了16歲，連蹦帶跳的。
怎么了，難道是真的不惑了：沒了詩人的雅興，沒了文人的童心？！
??張志和在《漁歌子》中欣喜著： “青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！�??志南和尚在《絕句》中微笑：“ 沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)�！�??杜牧在《江南春絕句》中贊嘆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！�
??王維在《送元二使安西》時(shí)也不忘看看：“ 渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新�！�??陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)也抒懷“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來�！�??
小兒居然在窗邊搖頭晃腦：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。” 小兒背了杜甫《春夜喜雨》，但他是不懂杜甫的，因?yàn)槟沁�沒讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
春天，江南的雨，是再尋常不過的。但看雨的人，牽扯出心中的絲絲縷縷情感，似乎都不那么尋常。是人看雨，還是雨弄人，無從知曉。
看雨，是喜悅的。
杜甫說“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生�！�，韓愈說“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。”，趙師秀說“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”徐俯說：“春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來�！�
志南說“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)�！表f應(yīng)物說“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫�！碧K軾也說“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇�！�??
看雨，是憂愁的。
杜牧的“ 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！睜科鹆硕嗌偃说某罹w。
李商隱的“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池�！庇肿尪嗌偃讼萑胨寄钪�。 看雨，還是矛盾的
曾幾這樣說“不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深�！�
看雨，還是悲苦的
文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�！弊屓诵乃�。
看雨，若在初夏，可能你會(huì)像辛棄疾那樣，驚嘆雨越過千山萬水而來：“ 七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。”
范仲淹則能看破，他告訴朋友，也告訴自己“不因物喜，不因己悲�！庇晔菬o辜的，也是無故。來了就來了，要說它來的不是時(shí)候，就是它成就一大批文人墨客，讓他們找到盡情肆意的宣泄的藉口。
小兒晃著腦袋，踱來踱去“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。??” 雨來的正是時(shí)候！
雨正是這樣折射出人的靈魂深處。 小學(xué)生在作文中寫道：“我們要去春游了，春雨也吵著鬧著要跟我們?nèi)�！”初中生在作文中寫道“打開窗，清新的泥土芳香夾著淅瀝的雨聲飄然而入，呵，只可意會(huì)不可言傳，說不出的愜意，我要三分易安的婉約，三分東坡的豪放，三分耆卿的淡泊，一段納蘭的心緒，湊成十分的愜意再來傾聽著自然的雨聲�！备咧猩鷦t道“喜歡一個(gè)人傾聽雨的聲音，傾聽著自然的旋律，?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�?大學(xué)生喜歡流星雨。中年了基本是罵雨，老了則不敢看雨，常常呆望夕陽。
拉上窗簾，心里有些疲憊。中年了，我是不是也會(huì)去罵雨呢。篇三：關(guān)于秋雨的散文——這深秋的雨
凌晨五點(diǎn)就醒了，便再無睡意。打開內(nèi)層窗扇，外頭仍是漆黑一團(tuán)，不見一星亮光。唯有這初冬的風(fēng)，裹挾著這深秋的雨，淋淅瀝瀝地、淋淅瀝瀝地敲擊著大地萬物。
是啊，冬天的確是來了！連這風(fēng)也料峭冷嗖，連這雨滴也沾滿了寒氣。
這些時(shí)候很少雨水了，空氣干燥得令人窒息。然冬的氣息又那么地濃，再加上這人群中互相感染的悲觀情緒，人們普遍地預(yù)感到：這將是一個(gè)極其可怕的嚴(yán)冬！
然，冬天，卻并不總是特別令人討厭的季節(jié)：冬天有冬天的妙處。
我不是特別熱衷于鬧哄哄的夏天，但我卻十分鐘情于仲夏之夜的清涼與深邃；我不是不喜歡明媚的春天，但如今的春，是一個(gè)充滿了壓抑的季節(jié)。不信，請(qǐng)看看那雙眼充滿血絲、小臉掛著倦意的孩童，請(qǐng)看那些小小年級(jí)便奔波于都市間的童男童女！這個(gè)季節(jié)里，我含著眼淚，不禁想起了我那無憂又無邪的童年......我更不喜歡熟透了的秋，汗水徒流無所收，累累果實(shí)被誰摘？我都快成了晚唐杜甫了，怎么有心情欣喜？這個(gè)季節(jié)里，人，大都成了玩世不恭的猴子，讓人莫名地愁悵。
是的，我喜歡這深秋的雨，我喜歡這初冬的風(fēng)。這晚秋的雨，她清涼透心、寒氣逼人，讓人觸摸到生的尊嚴(yán)，死得莊重。這初冬的風(fēng)，她凜冽刺骨、冷酷無情，但她催人驚醒：一切弱不禁風(fēng)的俏枝柔花都必將隨風(fēng)而去，一切虛榮浮華都會(huì)歸于空洞。而人，也就只是這大千世界的微粒，一塵土，一滴水，一絲氣息，一抹光線，自然地來，自然地活，又自自然然、平平靜靜地復(fù)歸于大自然中去。
是的，冬天有冬天的妙處。萬物的裝扮到此就地打住，全都露了原形：丑的就是丑的，無須遮羞；美的就是美，不用文飾。更重要的是，它讓美表現(xiàn)出極度的深刻：內(nèi)在的美，品質(zhì)的美！當(dāng)一切熱鬧的制造者，譬如蒼蠅，譬如蜜蜂、譬如粉蝶，譬如蛆蟲，都消失殆盡時(shí)，這個(gè)世界又將復(fù)歸平靜、純潔，幽美。
冬的使者不是深秋的風(fēng)，而是深秋那最后的一場(chǎng)雨。無情的秋風(fēng)，掃落了人世間一切冗余的枯枝黃葉、殘花敗絮，將它們?cè)嵊诙哪_下。然這深秋的雨，卻更深思熟慮，不僅用寒氣，更用如冰的水，將其徹底埋葬，從而讓這個(gè)世界更潔凈、更寧?kù)o、更幽雅可人。
冬天，讓我癡迷的還有那潔白的雪，還有那渾然天成的泥土的氣息，還有那頓失滔滔的冰河。 最喜歡的老歌：《我愛你，塞北的雪》和《故鄉(xiāng)的云》。當(dāng)然，雪，那是北方的專利；那云，想必也未必不是北方的。北方的云，蒼茫而淡遠(yuǎn)，要不怎么有“高聳入云”的說辭呢？然，靜美的冬雪之后，那白皚皚的山，頂著那湛藍(lán)湛藍(lán)的天；那湛藍(lán)的蒼穹上，飄浮著幾朵故鄉(xiāng)的云彩......那意境，當(dāng)是如何地美不勝收啊！
冬雪之美自不必說，然“雪是雨的精靈，是雨的魂”。這是誰說的？噢，我想起來了，魯迅先生曾深情寫道：雪，是雨的精靈！是的，先生對(duì)冬雪的鐘情，源于其靈魂的深邃。雪，自然是雨的靈魂了。
還有冬天的泥濘，目下這純屬稀缺資源、少有奇觀了。
冬日的泥濘，讓人聯(lián)想到了遙遠(yuǎn)的西伯利亞，聯(lián)想到了俄羅斯，聯(lián)想到了羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、托爾斯泰、普希金和高爾基，聯(lián)想到了高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息。我們?cè)?jīng)也飽含激情地贊美，崇拜，甚至追求這些純美至極的境界，然我們卻放棄了最不應(yīng)舍棄的珍寶。我們急功近利，我們竭澤而漁，我們變浪漫主義的泥濘，想當(dāng)然地固化為冰冷的水泥地。
而今，端午的粽子不甜了，中秋的月亮不圓了，春節(jié)的鑼鼓不歡了，連秋日的風(fēng)冬日的雪也不常留連了。
還有冬日冰封的河，那卻早已是童真的夢(mèng)了。
那時(shí)，我們?nèi)币律偈常菚r(shí)我們卻歡樂無比。我們薄衫敞懷，迎風(fēng)河冰，一如自由欲翔的小鳥，無拘無束，思緒飛揚(yáng)，無限暢想。而如今，當(dāng)年的河，徒有其名，不消說水，更莫提冰了。
冬天的迷人還不僅如此，冬日美景還在于：她是以諾大的人間大地為宣紙的水墨，清俊淡雅，不著一色粉彩；她，天然自雕，一氣哈成，絕無半絲做作的痕跡。她的美，是本真，是單純，是樸素，是自然，是幽靜，是一覽無余，是客觀再現(xiàn)。
­
是啊，窗外漸漸亮將起來了。而這深秋的雨仍未消停，這初冬的風(fēng)仍在勁吹。
我索性推開外窗，一任朔風(fēng)細(xì)雨撲入。
望著窗外寂然的一切，想到即將來臨的嚴(yán)冬，我情不自禁地笑了。­
文人散文篇三：散文介紹
散文
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散文（Prose;Essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
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中文名：散文 代表人物： 朱自清，沈從文等
Essay 代表作品：外文名： 《背影》，《父親》等
目錄
詞目：散文
基本解釋
詳細(xì)解釋
基本介紹
古今概況
1.古代散文
（1）先秦散文
（2）兩漢散文
（3）唐宋散文
（4）明代散文
2.現(xiàn)代散文
分類
（1）敘事散文
（2）抒情散文
（3）寫景散文
（4）哲理散文
主要特點(diǎn)
形散而神不散
意境深邃
語言優(yōu)美凝練富于文采
鑒賞技法
鑒賞問題
寫作技巧
記敘散文模式
抒情散文模式
巴金部分散文創(chuàng)作歷程
散文的寫作
期刊——《散文》
著名文集
① 魯迅散文
② 老舍散文
③ 朱自清散文集
④ 簡(jiǎn)楨散文
⑤ 豐子愷散文
⑥ 巴金散文
⑦ 季羨林散文
⑧ 陳運(yùn)和散文
展開
詞目：散文
基本解釋
詳細(xì)解釋
基本介紹
古今概況
1.古代散文
（1）先秦散文
（2）兩漢散文
（3）唐宋散文
（4）明代散文
2.現(xiàn)代散文
分類
（1）敘事散文
（2）抒情散文
（3）寫景散文
（4）哲理散文
主要特點(diǎn)
形散而神不散
意境深邃
語言優(yōu)美凝練富于文采
鑒賞技法
鑒賞問題
寫作技巧
記敘散文模式
抒情散文模式
巴金部分散文創(chuàng)作歷程
散文的寫作
期刊——《散文》
著名文集
① 魯迅散文
② 老舍散文
③ 朱自清散文集
④ 簡(jiǎn)楨散文
⑤ 豐子愷散文
⑥ 巴金散文
⑦ 季羨林散文
⑧ 陳運(yùn)和散文
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基本信息
1、散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
2、短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說、戲劇并列的文學(xué)體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
編輯本段詞目：散文
拼音：sǎn wén
基本解釋
1． [Prose]
2.．指不講究韻律的散體文章。
3.．一種文學(xué)體裁，包括雜文、隨筆、游記等。
詳細(xì)解釋
1． 文采煥發(fā)。
晉 木華 《海賦》：“若乃云錦散文於沙汭之際，綾羅被光於螺蚌之節(jié)�！�
2． 猶行文
南朝 梁 劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情：實(shí)五言之冠冕也。”
3．文體名
六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。現(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。
編輯本段基本介紹
散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽�、抒情散文、哲理散文、議論性散文。
殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡(jiǎn)潔的文字記錄列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，有了《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、
鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉，富于形象。
《國(guó)語》是國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)（BC990——BC353）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)版本為西漢劉向輯成。同《國(guó)語》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說�！稇�(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。
先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
春秋戰(zhàn)國(guó)之交是社會(huì)大變革的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作，促進(jìn)了說理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作�！墩撜Z》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問答�！睹献印肥怯涊d孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動(dòng)性。
《墨子》代表墨翟“喜愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。
《莊子》代表道家莊周“無為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長(zhǎng)于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。 《韓非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說理深刻。 《荀子》代表荀況的學(xué)說，現(xiàn)有32篇，多長(zhǎng)篇。荀子散文特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說。書中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。
先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見的影響。
漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼（西元前200——前168）是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章《過秦論》總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語言富于形象性。
除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對(duì)時(shí)弊，提出自己的主張，其中以晁錯(cuò)和鄒陽成就較高。晁錯(cuò)以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)
漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》；司馬相如（前118—前179）的《子虛》、《上林》；西漢末年楊雄（公元前53—18）的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》；班固的《兩都賦》；東漢張衡（78—139）的《二京賦》，都是漢賦的名篇。
魏晉南北朝時(shí)期，駢文盛行，散文衰落。但在酈道元的《水經(jīng)注》和楊衡之的《洛陽伽藍(lán)記》等學(xué)術(shù)著作中仍有一些質(zhì)樸的敘事、抒情、寫景的優(yōu)美文字。
唐朝韓愈大力反對(duì)浮華的駢儷文，提倡作古文，一時(shí)從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績(jī)大增，影響更大，成為文壇的主要風(fēng)尚，文學(xué)史上稱其為古文運(yùn)動(dòng)。以韓柳為首的古文運(yùn)動(dòng)的勝利，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能。
中唐以后，古文運(yùn)動(dòng)一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運(yùn)動(dòng)，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運(yùn)動(dòng)的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。
北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學(xué)價(jià)值外，還非常具有文學(xué)價(jià)值。
南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運(yùn)動(dòng)的成功，使散文更切合實(shí)用，南宋時(shí)大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個(gè)明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200）的古文長(zhǎng)于說理，造詣非淺。
明初的宋濂（1310—1381）是“開國(guó)文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢(mèng)陽、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)文必秦漢。他們?cè)趯?duì)掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時(shí)，又走上了盲目模擬古人的路子。后來的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動(dòng)，也再一次重復(fù)了他們的錯(cuò)誤。
歸有光等“唐宋派”首先起來反對(duì)復(fù)古派，進(jìn)而是萬歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊(duì)伍。
公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時(shí)稱“三袁”，袁宏道（1568--1610）最為著名。他們認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué)，因此反對(duì)貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語言不事雕琢。
與公安派存在的同時(shí)還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨(dú)抒性靈。 公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個(gè)發(fā)展，張岱（1597—?）是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。
明末清初，晚節(jié)不保的侯方域（1618—1654）的散文取得了較高的藝術(shù)成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌贰ⅰ度卧村鋫鳌返取?/p>
桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)流派，主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞（1668--1749）繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡(jiǎn)潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。
與桐城派對(duì)立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中（1744--1794）是其中成就最大者。 清初有不少成績(jī)突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599—約1661）的傳奇性散文以小說傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧（1624--1680）以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。
康有為（1858--1927）、梁?jiǎn)⒊?873--1929）為清末改良運(yùn)動(dòng)的代表人物，也是學(xué)術(shù)上改良派的代表作家。他們的散文無視傳統(tǒng)古文的程式，直抒己見，暢所欲言，是政治斗爭(zhēng)的
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