以“三個(gè)結(jié)合”開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育

　以“三個(gè)結(jié)合”開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育

　 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，多次對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱“四史”）提出明確要求，為新時(shí)代開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育提供了根本遵循。開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，必須堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基本方法，深刻領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源、發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)踐邏輯。

　一、堅(jiān)持歷史與邏輯相結(jié)合

　馬克思主義的歷史觀，不是為研究歷史而研究歷史，而是在對(duì)歷史的研究中揭示規(guī)律，從而為人類的解放提供行動(dòng)指南。也就是說(shuō)，歷史之中有大勢(shì)、大道，有蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展的邏輯與規(guī)律。在對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)中，必須堅(jiān)持歷史與邏輯相結(jié)合，不僅要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，而且要把握歷史發(fā)展中的規(guī)律。

　要在“四史”學(xué)習(xí)教育中深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)

　識(shí)。建黨以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)、改革開(kāi)放以來(lái)、社會(huì)主義誕生以來(lái)，之所以能夠深刻改變近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，關(guān)鍵就在于中國(guó)發(fā)展順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。“四史”進(jìn)程表明，馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是完全正確的，人類社會(huì)必然通過(guò)社會(huì)主義最后走向共產(chǎn)主義，人類終將實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。同時(shí)，“四史”中的失誤和教訓(xùn)也告訴我們，必須尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，而不能超越社會(huì)發(fā)展階段，否則就會(huì)遭受挫折。

　要在“四史”學(xué)習(xí)教育中深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這個(gè)問(wèn)題在馬克思主義經(jīng)典著作中并沒(méi)有現(xiàn)成的答案。對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是在對(duì)“四史”的回顧和總結(jié)中不斷豐富的。新中國(guó)成立后，我們?cè)��?jīng)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，照搬了蘇聯(lián)模式。同時(shí)，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)模式并不是十全十美，也存在不少弊端。于是 1956 年，毛澤東提出要“以蘇為鑒”，開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要

　代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出改革開(kāi)放的歷史性決策，逐步形成“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。這一歷程中，我們黨進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，擺脫了過(guò)去“一大二公”的認(rèn)識(shí)局限，認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)主義的極端重要性。20 世紀(jì) 80 年代末 90 年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義發(fā)展遭受重大挫折。而中國(guó)之所以能夠經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)，根本的在于堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，同時(shí)又推進(jìn)改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義制度。因此，“四史”的學(xué)習(xí)，有助于我們更加全面、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

　要在“四史”學(xué)習(xí)教育中深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。共產(chǎn)黨執(zhí)政，會(huì)遇到哪些問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，如何始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性，始終長(zhǎng)期執(zhí)政。這些問(wèn)題，是在經(jīng)典的馬克思主義著作中無(wú)法找到現(xiàn)成答案的，必須在“四史”的學(xué)習(xí)中深刻把握。“四史”啟示我們，共產(chǎn)黨執(zhí)政會(huì)受到權(quán)力的侵蝕，必須解決好權(quán)力的監(jiān)督和制約問(wèn)題;共產(chǎn)黨執(zhí)政必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政;共產(chǎn)黨執(zhí)政必須加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨;等等。這些規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)過(guò)程，并不是一蹴而就，是在經(jīng)歷

　長(zhǎng)期正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后才形成的，也只有在對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)中才能夠更深刻把握和自覺(jué)貫徹。

　二、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

　實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義政黨的思想方法和工作方法。馬克思主義的理論和純學(xué)術(shù)形態(tài)的理論不同，不是放在書齋里的，而是要用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，成為人類解放和人自由全面發(fā)展的理論武器。“四史”，既是思想理論史，也是實(shí)踐發(fā)展史。在對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)中，也應(yīng)堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法。

　在理論與實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)“四史”，必須牢牢掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義理論博大精深，內(nèi)容豐富，需要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)。無(wú)論“四史”如何變化，堅(jiān)持的具體理論如何不同，但是當(dāng)中蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是不變的。“四史”，各個(gè)時(shí)期和階段的主題不同，歷史人物、歷史場(chǎng)景不同，發(fā)生的歷史事件也不同。但是，這當(dāng)中，始終堅(jiān)持和驗(yàn)證著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。比如，人民立場(chǎng)，這在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史中始終都是如此。而在發(fā)生歷史失誤和挫折時(shí)，往往就是違背人民立場(chǎng)之

　時(shí)。這樣的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，就會(huì)更加深刻。

　在理論與實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)“四史”，必須堅(jiān)定不移推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們承認(rèn)，馬克思主義的基本原理是正確的。但是馬克思主義的個(gè)別觀點(diǎn)、論斷，是在特定歷史條件下針對(duì)特定對(duì)象而講的，不能不分時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而絕對(duì)照抄照搬，應(yīng)該在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，走自己的路，提出適合世情、國(guó)情、黨情的中國(guó)方案。正因如此，理論需要發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，馬克思主義需要中國(guó)化。于是，在“四史”的進(jìn)程中，不僅出現(xiàn)了馬克思列寧主義，還有中國(guó)化的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。進(jìn)入新時(shí)代，在續(xù)寫“四史”新篇章的進(jìn)程中，需要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，讓黨的創(chuàng)新理論之樹常青。

　在理論與實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)“四史”，必須大力加強(qiáng)黨的理論武裝。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南。那么，如何才能把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)指南呢？這中間的過(guò)程，就需要進(jìn)行黨的思想理論建設(shè)，進(jìn)行理論武裝，推

　進(jìn)馬克思主義的大眾化，讓黨員、干部和群眾掌握馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，如此方能產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

　“四史”也證明了這一點(diǎn)，不僅要理論創(chuàng)新，還要推進(jìn)理論武裝。理論創(chuàng)新每推進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步，用黨的最新理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民，切實(shí)發(fā)揮理論的行動(dòng)指南作用。

　三、堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

　習(xí)近平總書記指出，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的”。學(xué)習(xí)“四史”，不僅僅是掌握歷史知識(shí)，更重要的是要以史鑒今，運(yùn)用好“四史”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更好地把握當(dāng)下、開(kāi)辟未來(lái)，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

　在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”。在對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)中，深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利？為什么能夠使中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍？為什么能夠在成功進(jìn)行改革開(kāi)放的同時(shí)又堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則？回答這些問(wèn)題，必須深入學(xué)習(xí)黨史，總結(jié)好黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨的成功奧妙;必須深入學(xué)習(xí)新中國(guó)史，總結(jié)好新中國(guó) 70 多年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，理解黨在改革開(kāi)放前后兩

　個(gè)時(shí)期如何探索社會(huì)主義、糾正錯(cuò)誤、進(jìn)行偉大的歷史轉(zhuǎn)折、開(kāi)創(chuàng)新局面;必須深入學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史，總結(jié)好改革開(kāi)放 40 多年的歷史經(jīng)驗(yàn)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨如何成功應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放進(jìn)程中的波折和挑戰(zhàn);必須深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，總結(jié)好社會(huì)主義誕生 500 年來(lái)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠應(yīng)對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的重大挫折。在學(xué)習(xí)“四史”、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。

　在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中理解馬克思主義為什么“行”。“四史”的實(shí)踐表明，馬克思主義是對(duì)的，其基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍然是我們的行動(dòng)指南。馬克思主義之所以“行”，根本的在于其科學(xué)性、真理性、人民性和實(shí)踐性。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中，黨始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、黨的建設(shè)等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為中國(guó)發(fā)展指明了基本方向。在新中國(guó) 70 多年歷程中，馬克思主義的理論創(chuàng)新步伐沒(méi)有停止，在探索社會(huì)主義建設(shè)中積累了寶貴的理論儲(chǔ)備，在黨的十一屆三中全會(huì)后對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中，吸收人類文明發(fā)展的新成果，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)

　特色社會(huì)主義。在改革開(kāi)放 40 多年歷程中，馬克思主義堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相結(jié)合，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，同時(shí)根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的新特點(diǎn)，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、依法治國(guó)等新理論，為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期提供了新指南。社會(huì)主義誕生以來(lái)，社會(huì)主義從空想走向科學(xué)，從理論走向?qū)嵺`，把美好的藍(lán)圖變成社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷豐富馬克思主義的理論寶庫(kù)，使科學(xué)社會(huì)主義在 21 世紀(jì)展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

　在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中理解中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗、新中國(guó)成立后的持續(xù)探索、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐、社會(huì)主義的曲折發(fā)展中走出來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，具有深厚的歷史淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。理解中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”，必須深入學(xué)習(xí)黨史，厘清黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛歷程，把握黨是如何把自身的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，把握黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì);必須深入學(xué)習(xí)新中國(guó)史，理解中國(guó)特色社會(huì)主

　義是在總結(jié)新中國(guó)成立后特別是“文化大革命”正反面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;必須深入學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史，理解中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中逐步形成的，是對(duì)社會(huì)主義的改革、完善和發(fā)展，吸收借鑒了人類文明發(fā)展的有益成果;必須深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，理解中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，同時(shí)又吸取了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯，在理論、實(shí)踐和制度上都有創(chuàng)新發(fā)展。

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