《詩(shī)經(jīng)》讀后感

　《 詩(shī)經(jīng) 》 讀后感 楊曉妍

　 詩(shī)經(jīng)，是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，共有 305 首。其詩(shī)中有畫(huà)，情景并茂，以生動(dòng)的藝術(shù)形式，綺美的語(yǔ)言勾勒出古人一幅幅淳樸的生活畫(huà)卷。它浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的交融，蘊(yùn)含著對(duì)人生理想的憧憬與追求，對(duì)愛(ài)情的向往與無(wú)奈，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，對(duì)宮闈丑行的厭惡。

　詩(shī)經(jīng)，這部起源于民間的先人歌唱集，流經(jīng)歷史的長(zhǎng)河，沁潤(rùn)著多少文人雅士的精神生活，哺育了多少莘莘學(xué)子在浩瀚書(shū)海中求知求學(xué)，它如星星之火般照亮著文化傳承的前途。正因?yàn)槿绱耍�它才能傳頌千載而不衰，膾炙人口而不厭。

　先秦時(shí)代，人們稱《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”。大部分詩(shī)歌約寫(xiě)于西周到初秋中期。

　周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”（《周禮 · 媒氏》）。在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)�！秶�(guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。

　春秋末期，孔子曾對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行過(guò)整理及校對(duì)，并以《詩(shī)經(jīng)》為教材，教育自己的學(xué)生，詩(shī)經(jīng)的美麗因此可見(jiàn)一斑�！妒酚�·孔子世家》：“古者，《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契，后稷，中述殷，周之盛，至幽、厲之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音。” 詩(shī)經(jīng)，分為風(fēng)雅頌三類，風(fēng)，也稱之為“國(guó)風(fēng)”，包括 15 個(gè)諸侯地區(qū)的詩(shī)歌，共 160 首。這些詩(shī)大部分是民間歌謠；雅分為“大雅”和“小雅”，共 105 首，其中“大雅”31 首，“小雅”74 首，這些都是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的詩(shī)歌，大多數(shù)為朝廷官吏的作品；頌分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共 40 首。主要是周王朝和魯國(guó)，商代的統(tǒng)治者用于祭祀或者其他重大典禮活動(dòng)的樂(lè)歌。

　詩(shī)經(jīng)具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力。詩(shī)中的所反映的現(xiàn)實(shí)主義精神，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的先河。而詩(shī)中常用的賦比興的藝術(shù)手法被后世歷代詩(shī)人學(xué)習(xí)借鑒與使用。因此，詩(shī)經(jīng)對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)詩(shī)經(jīng)，也是一部很珍貴的歷史文獻(xiàn)，許多詩(shī)歌記載了關(guān)于商、周民族起源的傳說(shuō)，以及商周時(shí)期的重大歷史事件和周民族早期活動(dòng)的歷史。詩(shī)歌中記載了當(dāng)時(shí)的賦稅，殉葬，天文，農(nóng)耕情況，也有詩(shī)歌中描繪了王侯將相，農(nóng)夫士卒等社會(huì)各階層的生活及喜怒哀樂(lè)。同時(shí)還描繪了兩情相悅，媒妁之約，慘遭拋棄等等。

　一番品讀，覺(jué)得詩(shī)經(jīng)最難得的是所描述的情感都是真實(shí)的，坦率的，都出自普通百姓之口。這也是它的藝術(shù)價(jià)值所在。寫(xiě)實(shí)與抒情融合，理想與現(xiàn)實(shí)互臻，即便是最平常的敘事也飽含了作者的感情。這種感情，透過(guò)簡(jiǎn)短平實(shí)的文字幻化出一幅幅如詩(shī)美眷。

　在禮儀初始的周朝，男女感情自是沒(méi)辦法兩情相悅便可同結(jié)連理的。父母之

　命不可違也，詩(shī)經(jīng)中有很多朗朗上口的或愛(ài)慕或相思或承諾或悲傷的愛(ài)情描寫(xiě)。而這類詩(shī)歌的描寫(xiě)尤以國(guó)風(fēng)為多。

　《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……此詩(shī)描寫(xiě)了一位男青年對(duì)河邊采集荇菜的女子的相思，想象著與她相愛(ài)的情景。見(jiàn)不到心愛(ài)的女子，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜無(wú)安寐。琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之。男子多情的相思表達(dá)的淋漓盡致。

　《桃夭》桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。姑娘歡歡喜喜地出嫁了。進(jìn)了夫家門(mén)，成了夫家人，開(kāi)始了一段幸福的新生活。

　《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……與關(guān)雎不同的是，這首蒹葭，則描寫(xiě)了一幅美麗清冷，朦朧迷茫的抒情境界，道阻且長(zhǎng)，道阻且躋，道阻且右，刻畫(huà)了作者徘徊的追思情形，借助景物和和想象含蓄而委婉地表達(dá)著自己的相思和追懷之情。

　《褰裳》子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無(wú)他人？狂童之狂也且。活脫脫一個(gè)性格直爽潑辣的可愛(ài)女子。頗有幾分王熙鳳的架勢(shì)。在那個(gè)封閉的時(shí)代，算是一個(gè)鮮少的另類吧。

　《靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女姜……心愛(ài)的姑娘贈(zèng)送一株管徑草都覺(jué)得美好的純愛(ài)，真是愛(ài)中皆美好。

　《摽有梅》摽有梅，其實(shí)七分。求我庶士，迨其吉兮。待字閨中的寂寞，焦急地等待著如意郎君的出現(xiàn)。剩女的落寞之心，看似輕描，實(shí)則獨(dú)愴。

　《擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處，爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮？于嗟洵兮，不我信兮。征兵打仗遠(yuǎn)千里，平定陳宋家難歸。海誓山盟早與她，分東離兮何信守？執(zhí)子之手與子偕老，從古至今乃是所有女子的愛(ài)情愿望。

　《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴。丈夫服役遠(yuǎn)方，歸期不知，雞歸牛羊回，夕陽(yáng)西下，不見(jiàn)君。擔(dān)心他在他鄉(xiāng)是否安好，擔(dān)心他是否吃飽穿暖。日出日落，何時(shí)才能團(tuán)員呢？ 《擊鼓》《君子于役》同是描寫(xiě)遠(yuǎn)征打仗，一個(gè)是丈夫的思妻之愛(ài)，一個(gè)事妻子思夫之情。戰(zhàn)亂四起，多少家庭因此而夫婦難聚。而這分離的千千萬(wàn)萬(wàn)中，又有多少是一別便是一生呢。國(guó)泰民安，國(guó)家太平了，沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，小家庭才能男耕女織到白頭呀。

　古代的女子是沒(méi)有權(quán)利決定自己的終身大事的，父母之命，媒妁之約便決定了女子一生情歸何處。詩(shī)經(jīng)中也有此類的描寫(xiě)，《將仲子》便是其一。

　《將仲子》將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。父母的話，兄長(zhǎng)的話，別人的閑話，處處都要顧慮著，即使愛(ài)慕著，也只能深埋于心底。

　思慕的愛(ài)戀，別離的夫妻之情，畏懼父母的無(wú)果之愛(ài)，當(dāng)然少不了被拋棄的可悲結(jié)局�！豆蕊L(fēng)》，《氓》，《中谷有蓷》，《日月》《終風(fēng)》就生動(dòng)地道出了慘被拋棄的凄苦命運(yùn)。自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣。及爾偕老，老使我怨……即便是兩小無(wú)嫌猜的青梅竹馬，也落得如此下場(chǎng)。不我能慉反以我為仇。燕爾新昏，以我御窮……共患難可以，同享福卻不能。但見(jiàn)新人笑，哪聞舊人哭。

　詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)社會(huì)政治的也很多，如《碩鼠》《黍離》等等。

　《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧…”以比的手法描寫(xiě)了百姓的疾苦無(wú)奈。

　《黍離》“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求…”作者以深沉憂傷的筆調(diào)，描寫(xiě)了家國(guó)淪喪的悲哀。

　不能不提的是詩(shī)經(jīng)中的史詩(shī)。大雅中的五篇史詩(shī)，描寫(xiě)了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史記和傳說(shuō)。

　《生民》厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。...……描述了周始祖后稷神奇的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。

　《公劉》篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)。乃裹糇糧，于橐于囊，思輯用光。……敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)辟荒地，造物定居的歷史。

　《綿》綿綿瓜瓞。

　民之初生，自土沮漆。

　古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。

　古公亶父，來(lái)朝走馬。

　率溪水滸，至于岐下……講述周文王的祖父古公覃父率民由豳遷岐，開(kāi)地建屋，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡。

　《皇矣》皇矣上帝，臨下有赫，監(jiān)觀四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲，維必四國(guó)，爰究爰度……先是敘述文王的祖父古公覃父開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷;再述文王父繼祖德業(yè)并傳位給文王；又記述了文王伐密伐崇的勝利。

　《大明》明明在下，赫赫在上，天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方……講述了王季與太任結(jié)婚生了文王，文王與太姒生了武王以及武王伐紂滅商的歷史事跡 這五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而出，大致講述了周人發(fā)展興旺的歷史。

　詩(shī)經(jīng)中還有祭祀，農(nóng)耕，民怨，等等的相關(guān)描寫(xiě)�？傊�，詩(shī)經(jīng)可謂之當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)�！抖Y記·樂(lè)記》寬而靜，柔而正者，宜歌《頌》；廣大而靜、疏達(dá)而信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》；正直而靜、廉而謙者，宜歌《風(fēng)》 。

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