藏族主持詞-晚會(huì)主持詞

　藏族主持詞- - 晚會(huì)主持詞

　第一篇：藏族晚會(huì)主持詞

　香格里拉文化藝術(shù)節(jié)各高校巡回展閉幕式文藝晚會(huì)主持詞 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位來賓，親愛的同學(xué)們大家下午好！

　這里是由云南民族大學(xué)校團(tuán)委學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)主辦，藏族文化研究協(xié)會(huì)承辦的香格里拉文化藝術(shù)節(jié)各高校巡回展閉幕式文藝晚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，歡迎各位的到來。

　品藏族文化，絢藏協(xié)風(fēng)采。藏族文化是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，有著悠久的歷史淵源、文化內(nèi)容豐富多彩。

　藏族人民似雄烈火焰燃燒，熱情豪放。如清泉明凈，淳樸好客。在歡快的舞臺(tái)中五十六個(gè)民族親如兄弟，民族團(tuán)結(jié)友好。

　弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)同學(xué)們?cè)谧匀换貧w和對(duì)話的同時(shí)，建立起人與人、人與自然的美好和諧與信任，繼而在人們的意識(shí)中形成熱愛家園，熱愛祖國(guó)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

　相信今天精彩的文藝表演、藏族同胞們的豪情一定會(huì)點(diǎn)燃我們所有人的激情，讓我們釋放自己，釋放激情，與藏族同學(xué)一起歡歌悅舞！

　接下來請(qǐng)?jiān)试S我們向大家介紹光臨本次文藝演出的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，他們分別是：

　讓我們以熱烈的掌聲對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的光臨表示最衷心的問

　候和感謝！

　第一篇章民韻天籟 尼瑪隊(duì)主，迪慶州德欽縣人，從小熱愛音樂，從事音樂工作多年，曾參加 09 年青年歌手大賽，2014 年快樂男生，都取得了優(yōu)異的成績(jī)，現(xiàn)為云南民族村主唱歌手，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽，深受藏區(qū)兒女的追捧。

　納西族舞蹈：《河燈祈福》 我心中的思念與祝福，就像蜿蜒的小溪連綿不絕，放下一盞河燈，許下一個(gè)心愿，把祝福隨著涓涓溪流帶到您身邊，心中的彼岸是愛的祝福，祝福你我一切美好，祈福天地人和，和諧美滿。

　桑布扎組合 2014 年，桑布扎組合參加云南省青年歌手電視大賽，以兩首原創(chuàng)歌曲《藏文字母歌》、《歸來的駿馬》和熱情、陽(yáng)光的表演贏得了評(píng)委和觀眾的一致好評(píng)，取得 2014 年云南省青年歌手電視大賽流行組金獎(jiǎng)，獲邀參加 2014 年青海藏語(yǔ)電視藏歷晚會(huì)及 2014年青海藏語(yǔ)電視藏歷晚會(huì)和康巴衛(wèi)視藏歷晚會(huì)，廣泛獲得了藏區(qū)觀眾的好評(píng)。

　桑布扎組合和朋友一起創(chuàng)作的原創(chuàng)作品現(xiàn)有《藏文字母歌》藏、漢語(yǔ)版，《歸來的駿馬》，《飛鳥情歌》藏、漢語(yǔ)版，演唱的有《舍不得》，《姑娘我愛你》發(fā)燒碟版等歌曲。

　第二篇章：魅力香格里拉 弦子舞（女子群舞）

　弦子舞是一種優(yōu)美抒情的藏族舞蹈，具有“長(zhǎng)袖善舞”的特點(diǎn)“三步一撩、一步一靠”是弦子舞的基本律動(dòng)特點(diǎn)，每逢喜慶佳節(jié)，集會(huì)野營(yíng)、勞動(dòng)之余，人們聚集在一起跳起弦子舞，體現(xiàn)出男子的豪邁，還體現(xiàn)出女子的柔美。

　央金拉姆藏族女歌手，演員。曾主演電視連續(xù)劇《尋找香格里拉》。2014 年推出個(gè)人首張專輯《卓瑪?shù)墓枢l(xiāng)》。2014 年發(fā)行個(gè)人第二張專輯《香格里拉女孩》。2014 年發(fā)行個(gè)人第三張專輯《相會(huì)在香格里拉》同名主打歌獲年度中國(guó)十大金曲獎(jiǎng)。2014 年發(fā)行個(gè)人第四張專輯《央金在歌唱》。2014 年發(fā)行個(gè)人第五張專輯《美麗姑娘@牧羊女》同年在西藏電視臺(tái)藏歷新年晚會(huì)中獲最受觀眾喜愛女歌手獎(jiǎng)。2014年被“民族時(shí)報(bào)“雜志評(píng)為云南十大美女。2014 年初第六張專輯《月下弦子》 《阿尺目刮》傈僳舞蹈 夢(mèng)回三江，神韻阿尺木刮。阿尺木刮動(dòng)作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有濃厚的原始性和自然性。它留傳于迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂、新樂一帶，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自?shī)市悦耖g歌舞。它用音樂和舞蹈的形式，講述了傈僳族在漫漫歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展歷程，表達(dá)了傈僳族人民熱愛大自然、向往幸福生活的質(zhì)樸情感。

　時(shí)裝走秀臺(tái)詞 香格里拉藏族服飾豐富多彩，古樸典雅，體現(xiàn)了藏族人民的性格、特點(diǎn)、風(fēng)俗、習(xí)慣，審美觀、價(jià)值觀、生活情趣，是藏民族特殊

　的文化標(biāo)志。它的起源、形成和發(fā)展與藏族長(zhǎng)期居住的自然環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)生活方式及其歷史、文化發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，始終體現(xiàn)藏族人民的集體智慧和創(chuàng)造力。由于香格里拉藏族所居地的自然環(huán)境不盡相同，也因?yàn)槭苤車�民族影響程度不同，使藏族的服飾不僅反映出本民族的風(fēng)格，也表現(xiàn)出多元多彩的特色，被人譽(yù)為是藏族服飾的櫥窗。

　第三篇章：心中的日月 索旺拉姆 來自香格里拉的藏族女歌手，一直追求藏族民間音樂的收集創(chuàng)作與傳承，有著天籟般的嗓音。2014 年發(fā)行個(gè)人首張專輯《雪域妙音》。2014 年出訪韓國(guó)等國(guó)家演出，深受外國(guó)觀眾的喜愛。2014年榮獲云南青年歌手電視大獎(jiǎng)賽**賽區(qū)金獎(jiǎng)。2014 年 9 月第六屆康巴藝術(shù)節(jié)迪慶州民族團(tuán)結(jié)節(jié)中獲得最佳歌手獎(jiǎng)等。

　《歡聚一堂》藏族舞蹈 詩(shī)歌朗誦 第四篇章：雪域贊歌 《紅河谷》男子群舞 嘉賓：雪之子組合演唱 雪之子組合 來自香格里拉的雪之子組合，參加 2014 年云南省旅游歌手大賽獲金獎(jiǎng)，同年參加云南省青年歌手電視大獎(jiǎng)賽雪之子組合的一曲《雪山人》，高亢嘹亮，贏得全場(chǎng)的喝彩，劉曉耕評(píng)委給予他們

　“和聲豐滿現(xiàn)十足”的極高評(píng)價(jià)，并且獲得青歌賽的金獎(jiǎng)。2014年成功發(fā)行雪之子組合首張專輯《雪之子》。深受藏區(qū)人民的喜愛.。

　《一個(gè)媽媽的女兒》唱歌 第二篇：藏族民俗風(fēng)情 吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院 《中國(guó)民俗風(fēng)情論文》 2014—2014 學(xué)年第二學(xué)期 姓名：

　吳凱

　學(xué)號(hào)：

　46 號(hào)

　教學(xué)班學(xué)生序號(hào)：20145081314

　任課老師：方勝虎 藏族民俗風(fēng)情

　藏族同胞千百年來居住在高寒、廣袤無(wú)比的青海高原上。在與艱苦環(huán)境的斗爭(zhēng)中，形成了彪悍豪放、粗獷爽朗的民族性格。他們長(zhǎng)期過著逐水草而居的游牧生活，因而在衣、食、住、行及文化、藝術(shù)、建筑等方面有和其他民族截然不同的風(fēng)情。為適應(yīng)高寒及游牧生活，他們身穿綿羊皮縫制的藏袍，耐磨保暖，白天束帶為

　衣，夜間解帶當(dāng)被，平時(shí)露出右臂，行動(dòng)更為方便。藏族婦女的發(fā)飾和藏袍裝飾品十分引人注目，尤其金銀首飾，顯得色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。飲食主要以糌粑具有營(yíng)養(yǎng)豐富、味香耐饑、便于保存攜帶、制作簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。牛羊肉亦為藏族人民的主食。牛奶發(fā)酵制成的酸奶，是他們夏秋最喜歡吃的食物。以游牧為主的藏族同胞住在牛羊毛織的黑色藏式帳篷中，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于搬遷。在帳篷內(nèi)部供奉佛像、經(jīng)典、酥油長(zhǎng)明燈。牦牛和馬是藏族的主要交通工具，牦牛被稱為“高原之舟”。青南高原是世界牦牛分布眾多的地區(qū)，成為當(dāng)?shù)厝罕娭匾�的生產(chǎn)和生活資料，主要用以供乳食、肉食、馱用生物、拖民運(yùn)輸工具等。草原上的賽馬會(huì)、賽區(qū)牦牛是習(xí)以為常的文體活動(dòng)，很受人們歡迎。

　藏族同胞具有熱情好客、尊敬老人、扶危濟(jì)貧的美德，非常注重禮節(jié)，在節(jié)日或重大場(chǎng)合見面，要互敬哈達(dá)，以示尊敬。藏族又是一個(gè)能歌善舞的民族。整個(gè)藏區(qū)是歌舞之鄉(xiāng)，不僅在男婚女嫁的日子或宗教節(jié)日，就是平日閑暇時(shí)間，不分男女老幼度地而坐，也會(huì)以草原為舞臺(tái)，以藍(lán)天為幕布，歡歌跳躍，富有濃厚的生活情趣，給遼闊、寂靜的草原帶來了無(wú)比歡樂。每年七、八月份舉辦的集民族體育、民族歌舞和物資門外漢為一體的賽區(qū)馬會(huì)，隆重而熱烈，是藏族風(fēng)情的最直接表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的吸引力。

　一、服飾文化

　 西藏地域遼闊，由于地理環(huán)境氣候不同，自然條件差異很大，為了適應(yīng)自然環(huán)境和不同的氣候條件，各地區(qū)都具有特色鮮明的民族服飾。

　藏族服裝以藏袍最為常見。城鎮(zhèn)居民喜歡用高級(jí)毛料制作藏袍，農(nóng)區(qū)用氆氌，牧區(qū)用毛皮。藏服之中必不可少的東西是腰帶，除了腰帶之外，西藏藏族婦女的邦典也極具特色。另外，藏族人也喜歡戴帽，多為氈帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被稱之為藏靴。藏族人的飾品以發(fā)飾、耳飾、胸飾、腰飾和手飾為主。

　現(xiàn)在，很多藏胞家庭的衣櫥中增添了西裝、夾克等現(xiàn)代服飾，反映了藏族人民新的服飾情趣。但是，不少人在節(jié)日時(shí)仍然保持著傳統(tǒng)著裝。

　哈達(dá)是藏族服飾中最重要的一種裝飾品，也是西藏最常見的一種禮儀用品，主要功能在于表達(dá)祈福、尊敬、友誼、真誠(chéng)。哈達(dá)的質(zhì)地、規(guī)格、顏色、長(zhǎng)短有所不同，織造哈達(dá)的用料，以往多為生絲或麻，近些年來用人造纖維織造的漸多。哈達(dá)的折疊方式，因檔次、用項(xiàng)的不同，也有多種，蘊(yùn)含不同意義。藏族尚白，以白色象征圣潔、真摯、坦誠(chéng)，所以常見的哈達(dá)多為白色。此外，還有以藍(lán)、白、黃、綠、紅五色分別織就的五彩哈達(dá)，各有寓意，

　解釋不盡相同，一般認(rèn)為分別表示藍(lán)天、白云、江河、神靈、大地。

　二、節(jié)慶

　春節(jié)：藏族春節(jié)為農(nóng)歷正月初一。農(nóng)歷臘月，都蘭農(nóng)牧區(qū)藏族群眾開始制作新衣，打掃房屋和帳房，購(gòu)置過年用品，臘月十二以后，家家戶戶開始烹炸油餅、蒸饃饃，煮肉、購(gòu)置煙酒糖果。除夕夜，人們飲酒放鞭炮、唱歌跳舞通宵達(dá)旦， 為之守歲；第二天凌晨，準(zhǔn)備接待來拜年的客人，農(nóng)業(yè)區(qū)藏族的老年人一般都整裝端坐，等待晚輩來拜年；年輕的男子則懷揣酒瓶走家串戶，向長(zhǎng)輩祝福新年快樂；中青年女子則攜帶食品到親鄰家中去拜年。牧區(qū)藏族因居住分散，拜年時(shí)需騎馬到親鄰處拜年，功能時(shí)藏族都有煨桑、拜佛、念經(jīng)、祈求佛祖保佑平安的習(xí)俗，通常都蘭藏族都要將訂婚、結(jié)婚、嬰兒剃發(fā)等安排在春節(jié)期間進(jìn)行。正月十五，各村之間還要進(jìn)行射箭等文體活動(dòng)。如果家中有老人去世，則全家不進(jìn)行年事活動(dòng)，以示對(duì)亡人的哀悼。

　藏歷年：藏歷與漢族的農(nóng)歷差不多，因置閏的方法不同，有時(shí)也有差異，農(nóng)歷把 60 年一輪回叫"花甲"，即 60 年一個(gè)"甲子年"，藏歷叫繞回，是從宋仁宗天圣五年(1027)開始的(當(dāng)年為丁卯年)。藏歷把一年分為大約 360 天，一年分

　12 個(gè)月，每月 29-30 天，3 年間有 1 次閏月。每逢藏歷年，藏族群眾要進(jìn)行慶�；顒�(dòng)，邀請(qǐng)親友，進(jìn)行聚會(huì)，致贊祝詞，相互祝酒，然后舉行歌舞晚會(huì)，歡度佳節(jié)。

　"周格魯諾"會(huì)(六月歌會(huì))：藏語(yǔ)"周格魯諾"意即夏季草原上最美好、最豐盛的時(shí)候，都蘭藏族都在每年的農(nóng)歷六月上旬，選定一個(gè)日子，聚集一團(tuán)歡歌跳舞，共度美好時(shí)光，因此稱"周格魯諾"會(huì)。這一天藏族群眾在事先約定的會(huì)址聚集，會(huì)址多在村鎮(zhèn)郊區(qū)的草地或樹林中，男女老幼皆著盛裝，自行解決衣食住行，白天舉行跳舞、射箭、賽馬活動(dòng)，傍晚青年男女對(duì)唱山歌，到晚上，他們?nèi)计痼艋穑瑖�成圓圈，載歌載舞，有時(shí)通宵不眠，盡興歡樂。

　端陽(yáng)節(jié)和中秋節(jié)：藏族與漢族習(xí)慣基本相同，特別是農(nóng)區(qū)藏族群眾也過端陽(yáng)節(jié)和中秋節(jié)，其方式完全按照漢族習(xí)慣進(jìn)行。

　三、茶文化

　酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部，要適應(yīng)高原環(huán)境，首先要過生活關(guān)，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義，酥油茶由酥油、

　茶和食鹽三種原料做成。

　酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡(jiǎn)單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。這個(gè)過程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過這樣搗打后，其中的油質(zhì)浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現(xiàn)在，手搖奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。

　喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規(guī)矩。客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。主人對(duì)客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著不要?jiǎng)�，等告別時(shí)，一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。酥油茶營(yíng)養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。

　四、酒文化

　西藏的青稞酒是用青稞直接釀成的，度數(shù)較低，藏族群眾無(wú)論男女老少都喜歡喝，是喜慶過節(jié)所必備的。

　 藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富，每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長(zhǎng)幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長(zhǎng)輩敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長(zhǎng)者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)針方向依 次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長(zhǎng)者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無(wú)名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，表示對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝，有時(shí)口中還要輕聲念出吉樣的祝詞，然后再飲。

　聚會(huì)飲酒時(shí)，歌是必不可少的。藏族酒歌曲調(diào)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容多為祝福、贊美之辭。一般酒宴上，男女主人都會(huì)唱著酒歌敬酒，盛大宴會(huì)上，有專門的敬酒女郎，她們穿著華麗的服飾，唱著迷人的酒歌，輪番勸飲，直到客人醉倒為止。

　五、藏餐

　藏餐是中國(guó)餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。藏餐分為主食、菜肴、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調(diào)料。

　糌粑是藏族的一種重要食品，制作很簡(jiǎn)單，將青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。食用方式多樣，最常見的是用手在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶渣拌勻并捏成小團(tuán)而食。

　風(fēng)干肉是西藏非常有特色的一種食品。初冬時(shí)節(jié)，將牛羊肉割成小條，掛在陰涼通風(fēng)處，任其冷凍并逐漸自然風(fēng)干，到來年二三月份食用時(shí)，不僅肉質(zhì)松脆，口味也獨(dú)特。

　藏式宴席上食品的烹制及擺席方式很多。最古老的方法是根據(jù)客人社會(huì)地位的高低來決定用膳形式，還有素宴、葷宴之別。

　在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產(chǎn)海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民外，農(nóng)牧區(qū)群眾一般不習(xí)慣食用。

　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技術(shù)和用膳形式上也在不斷地改進(jìn)和豐富。

　六、婚喪習(xí)俗

　西藏各地的婚姻禮儀差別較多，因人因地而異，且奢簡(jiǎn)有別。

　一般而言，議婚時(shí)講究雙方不能同骨系，而且屬相要相宜。求婚時(shí)要先向女方家長(zhǎng)獻(xiàn)哈達(dá)等禮品，女方接受哈達(dá)即表示同意。擇吉日寫婚約，向女方父母獻(xiàn)“奶錢”及禮物，是為訂婚。

　結(jié)婚前，男方要向女家送服裝、頭飾、手鐲等。

　迎親之日，男方的迎親隊(duì)要以有地位和名望的人為首，女方則要舉行送親儀式。新娘到達(dá)男家后，除舉行一系列儀式外，還要舉行熱烈隆重的婚慶宴。

　西藏存在著世界各民族的喪葬習(xí)俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。每一種葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義。土葬是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，只有歷世達(dá)賴、班禪及少數(shù)大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通俗人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區(qū)，一般老百姓也流行火葬；水葬往往用于窮人、病死者、兒童等；天葬則是西藏具有普遍性的一種葬俗。

　佛教的“萬(wàn)物有靈”、“生死輪回”觀念主導(dǎo)著西藏的各種喪葬行為，特別是藏民族對(duì)“死亡”即“新生”的理解，使人們能坦然地面對(duì)死亡，全無(wú)恐懼和悲痛。不但臨終者能安然地接受命運(yùn)的安排，不受任何的精神折磨，逝者的親友也

　不像其它地區(qū)的人表現(xiàn)得那么的悲戚和沉痛。

　七、禁忌

　葬俗禁忌：人死后禁忌家人在原地居住，要搬遷帳房，對(duì)死者禁呼其名，如有與死者同名者，要更換名子。

　食物禁忌：藏族禁食 3 類動(dòng)物的肉：一是不吃奇蹄動(dòng)物肉(如馬、驢肉等)，只吃偶蹄動(dòng)物肉(如牛、羊肉等)；二是不吃有爪動(dòng)物肉(如雞、鴨、狗肉等)；三是不吃魚、蟲的肉(蟲泛指一切海產(chǎn)品)，還有的不吃當(dāng)天宰殺的牲畜肉，這與藏族人信仰佛教有關(guān)。禁食禽類，認(rèn)為飛禽與神鷹同類；禁食馬肉，認(rèn)為白馬協(xié)助唐僧去印度取過佛經(jīng)。

　宗教禁忌：忌用手摸法器、經(jīng)典、佛像，更不能腿腳跨過，朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)必須按順時(shí)針方向行進(jìn)，否則被視為最大的不敬。家有病人或產(chǎn)婦忌外人串門，忌用有裂紋的碗喝茶、吃飯。忌在麻尼桿上晾曬衣物，忌在佛堂附近和牛羊圈里大小便。

　第三篇：藏族祭祀的習(xí)俗 “熱貢”一詞是藏語(yǔ)地名，意為金色谷地，位于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)。每年農(nóng)歷六月，熱貢地區(qū)的廣大藏族、土族村莊都要舉行當(dāng)?shù)孛耖g祭祀活動(dòng)。這是一種原始宗教氛圍濃烈、

　文化形態(tài)與文化內(nèi)涵復(fù)雜而豐富的人文現(xiàn)象。它包括祭神、請(qǐng)神、迎神、舞神、拜神、祈禱、送神、軍舞表演、神舞表演、龍舞表演等內(nèi)容，是一個(gè)熱貢地區(qū)藏族、土族共同參加的盛大的宗教性節(jié)日。舞蹈活動(dòng)在這一盛大的宗教性節(jié)日中自始至終起著支撐的作用。

　農(nóng)歷六月十七日，熱貢地區(qū)的“六月會(huì)”祭祀活動(dòng)在一個(gè)名叫四合吉的藏族村莊拉開序幕，而后，在隆務(wù)河流域的幾十個(gè)藏族、土族村莊相繼展開。各村祭祀活動(dòng)的天數(shù)也不盡相同，長(zhǎng)則 5 天，短則兩天。凡舉辦“六月會(huì)”祭祀的村莊都有一座神廟，廟內(nèi)供奉著本村和本地區(qū)的保護(hù)神。

　舉行祭祀活動(dòng)的村莊都有一到兩名“拉哇”(藏語(yǔ)，意為神人，漢語(yǔ)稱為法師或巫師)，在祭祀活動(dòng)中扮演著特殊的角色。“拉哇”被認(rèn)為是人與神的溝通者，能使神降臨附體，代神言事。“拉哇”不是藏傳佛教的神職人員，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活動(dòng)開始前幾日，“拉哇”必須保持身體潔凈，不能接觸女性，并要到寺院里接受活佛們的洗禮，舉行誦經(jīng)祈禱儀式。這是一項(xiàng)在“六月會(huì)”祭祀活動(dòng)開始前的重要儀式，也是熱貢六月祭祀活動(dòng)中的重要特點(diǎn)。

　各村在祭祀活動(dòng)當(dāng)中還要相互進(jìn)行禮儀性的客演，10 至 20 人不等的舞隊(duì)必須在“拉哇”的帶領(lǐng)下行進(jìn)。當(dāng)客演舞隊(duì)到達(dá)異村時(shí)，東家組織全村的人出村舉行隆重的迎送儀式，茶飯招待。而后，

　雙方舞隊(duì)在各自“拉哇”的帶領(lǐng)下表演，共同娛神。同時(shí)，向眾人展示其各自舞蹈的獨(dú)特風(fēng)采。

　“六月會(huì)”期間，村民們的服飾是十分講究的，舞者必須身著盛裝。男子頭戴白色或紅色高筒氈帽，配藏刀；女子身著色彩艷麗的藏袍，配以自然寶石作為裝飾，服飾顯得異彩紛呈、琳瑯滿目、凝重飄逸。

　“六月會(huì)”祭祀活動(dòng)中最突出的特點(diǎn)就是“以舞娛神”。藏族、土族人民通過這種古老的舞蹈祈求神靈保佑這方土地五谷豐登、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順，這是這一古老民間祭祀活動(dòng)的終極目的。整個(gè)祭祀活動(dòng)處處顯現(xiàn)出原始巫風(fēng)的遺跡。在這里，“巫風(fēng)就是舞風(fēng)”，“祭壇就是舞壇”，他們的舞蹈規(guī)模之大、人數(shù)之多、時(shí)間之長(zhǎng)、體系之完整規(guī)范，在當(dāng)今現(xiàn)存的民間舞蹈文化形態(tài)中是較為罕見的。

　第四篇：藏族舞蹈反思 本節(jié)課是內(nèi)容是創(chuàng)編藏族舞蹈組合，我將藏族舞蹈的基礎(chǔ)性、知識(shí)性、訓(xùn)練性結(jié)合起來，力求符合我校 4 年級(jí)學(xué)生的心理和生理特征，強(qiáng)調(diào)藏族舞蹈訓(xùn)練的科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性以及藏族舞蹈基礎(chǔ)的特色，注重培養(yǎng)參加舞蹈第二課堂學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，為我校培養(yǎng)更多更好的舞蹈人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)年齡段的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈比較感興趣，由于我校絕大部分學(xué)生們以前沒有受過正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練，從一開始的練習(xí)，簡(jiǎn)單的動(dòng)作模仿，到能夠獨(dú)立完整的跟著音樂演示舞蹈組合，都必須經(jīng)過從基

　礎(chǔ)訓(xùn)練開始嚴(yán)格正規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新，學(xué)生的積極性大大加強(qiáng)，基本上都能積極主動(dòng)參加

　舞蹈學(xué)習(xí)活動(dòng)。

　本節(jié)課的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)技能，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受。讓學(xué)生了解藏族舞蹈的美，講解每個(gè)基本動(dòng)作的重要作用及創(chuàng)編?kù)`感。訓(xùn)練肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，音樂節(jié)奏的準(zhǔn)確性。發(fā)揮學(xué)生在學(xué)的過程中的主體作用、主動(dòng)參與性，提高學(xué)生的自信心，感受學(xué)習(xí)藏族舞蹈的愉悅心情。通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)自我

　創(chuàng)編能力和表現(xiàn)力。

　在設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，都力求突出“美”。首先喊出美：上課伊始，學(xué)生喊出舞蹈課的口號(hào)：舞動(dòng)童年，開心炫舞。讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己，把自己最斑斕的一面展示出來。接下來是發(fā)現(xiàn)美：采用游戲《動(dòng)作猜猜看》的形式，來復(fù)習(xí)和鞏固上節(jié)舞蹈課中所學(xué)習(xí)的幾個(gè)基本動(dòng)作，從而做到知識(shí)扎實(shí)，運(yùn)用自如。并

　通過平時(shí)的觀察，更多的展示一下學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的一個(gè)掌握情況。

　感受美環(huán)節(jié)中，先采用初聽音樂結(jié)合觀看藏族的風(fēng)光，讓學(xué)生說出自己的感受及對(duì)音樂的理解，為下一環(huán)節(jié)做好鋪墊。復(fù)聽音樂時(shí)，給學(xué)生獨(dú)立思考這段音樂給你帶來什么樣的動(dòng)作靈感？例如：學(xué)生說出“夕陽(yáng)下，牧童騎在牛背上。隨著笛子吹出優(yōu)美的旋律，拍著手兒。”我結(jié)合學(xué)生抓住音樂的表現(xiàn)內(nèi)容，把肢體動(dòng)作和幾個(gè)腳步動(dòng)作加以指導(dǎo)創(chuàng)編。“有溫暖的家，就會(huì)有幸福的愛”采用的是學(xué)生自主創(chuàng)編的動(dòng)作，并加

　以表?yè)P(yáng)和肯定。然后對(duì)這一環(huán)節(jié)中學(xué)生感受到的美，跳出來。

　創(chuàng)出美這一環(huán)節(jié)，再次復(fù)聽音樂后，老師提出創(chuàng)編要求、由學(xué)生獨(dú)立完成自由分組、自由創(chuàng)編動(dòng)作，小組合作等。老師走進(jìn)學(xué)生的小組中間，輔導(dǎo)接受能力稍差一些的學(xué)生，并及時(shí)提醒學(xué)生注意節(jié)奏的變化、

　舞蹈的姿態(tài)，及時(shí)對(duì)各小組提出指導(dǎo)意見、糾正動(dòng)作、對(duì)創(chuàng)編好的小組給予表?yè)P(yáng)和肯定。

　實(shí)踐美這一環(huán)節(jié)是各小組采用不同形式展示出創(chuàng)編的想法和動(dòng)作，例如：有的小組是找出音樂中最美的一句；有的是找到了音樂活潑、優(yōu)美的感覺創(chuàng)編的動(dòng)作；還有的小組采用自己的想象力來進(jìn)行動(dòng)作的

　 創(chuàng)編。最后結(jié)尾一句采用師生共同完成，并展示動(dòng)作。

　表現(xiàn)美和跳出美是把創(chuàng)編的動(dòng)作用不同形式秀出來、舞出來。老師及時(shí)給予評(píng)價(jià)。并師生同臺(tái)表演，

　來結(jié)束本節(jié)舞蹈課。

　整節(jié)課的環(huán)節(jié)圍繞舞蹈的美來進(jìn)行，在課堂中還是存在一些不足，希望各位領(lǐng)導(dǎo)老師提出寶貴意見。

　第五篇：藏族春節(jié)習(xí)俗 藏族春節(jié)習(xí)俗 藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農(nóng)歷相近。藏歷年一般是在漢族春節(jié)過后的幾天內(nèi)來臨的。在除夕前一天，當(dāng)太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽(yáng)落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬(wàn)物生長(zhǎng)。

　除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會(huì)”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅(qū)邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長(zhǎng)壽。接

　著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”。“竹素其瑪”即是元寶式的長(zhǎng)形大彩盆（類似漢族地區(qū)的五谷斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點(diǎn)，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂的人們?cè)跀[著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈(zèng)獻(xiàn)哈達(dá)，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。

　春節(jié)期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈(zèng)哈達(dá)，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點(diǎn)招待客人。廣場(chǎng)上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結(jié)束后，大家圍在一起，點(diǎn)起篝火，彈唱團(tuán)結(jié)祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。

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