高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科融入精準(zhǔn)扶貧研究

　高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科融入精準(zhǔn)扶貧研究

　摘要：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科融入鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧，對(duì)于落后地區(qū)文化、生態(tài)內(nèi)生源動(dòng)力的開(kāi)發(fā)和建設(shè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的挖掘、開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化，試圖尋找?guī)椭�農(nóng)民創(chuàng)造可持續(xù)的再生造血系統(tǒng)精準(zhǔn)扶貧的途徑。嘗試從學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和保障機(jī)制等方面研究，探索藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科融入精準(zhǔn)扶貧的方法及路徑。

　關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)扶貧;成效和問(wèn)題;必要性;路徑策略

　引言

　到 2020 年，我國(guó)將實(shí)現(xiàn)沒(méi)有絕對(duì)貧困人口的目標(biāo)，而當(dāng)下，正是脫貧攻堅(jiān)階段。十三五規(guī)劃建議指出“農(nóng)村貧困人口脫貧時(shí)全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)”，這是對(duì)脫貧攻堅(jiān)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。[1]精準(zhǔn)扶貧是一項(xiàng)國(guó)策系統(tǒng)工程，隨著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，到達(dá)提質(zhì)共建，提升文化生態(tài)內(nèi)生源動(dòng)力的時(shí)機(jī)，藝術(shù)設(shè)計(jì)恰好能夠起到“重塑”和“孵化”的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種系統(tǒng)性方法論，通對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的挖掘和開(kāi)發(fā)給予品牌賦能，幫助農(nóng)民建造可持續(xù)的再生造血系統(tǒng)，促進(jìn)貧困地區(qū)的文化提升和文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到精準(zhǔn)扶貧的目的。

　一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧的重要性和必要性

　藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。這一學(xué)科特點(diǎn)決定了其必須面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。而服務(wù)社會(huì)就必須融入社會(huì)，深入到生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、流通等第一線。中國(guó)社會(huì)本質(zhì)上依然是一個(gè)農(nóng)耕

　文明體。據(jù)調(diào)查改革開(kāi)放初期，中國(guó)約 12 億人口，其中 9 億是農(nóng)民，占到 75%。經(jīng)過(guò)四十年改革開(kāi)放的大發(fā)展，現(xiàn)在近 14 億人口，依然有 9 億農(nóng)民，占到 64%而且，這些農(nóng)民，他們的思想意識(shí)，思維方式，生活方式，生產(chǎn)方式，人際倫理結(jié)構(gòu)，和幾百年前，幾千年前，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。而城市人口，絕大多數(shù)也是通過(guò)近代農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，或者考學(xué)、參軍等途徑來(lái)到城市。他們的思想意識(shí)、思維方式，價(jià)值觀等，也依然保留著農(nóng)民的烙印。這些根深蒂固的落后觀念，尤其是文化思想觀念的落后，是當(dāng)前制約貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要原因。從大體上來(lái)說(shuō)，農(nóng)民思想落后、觀念陳舊、陋習(xí)嚴(yán)重、惰性也很大，加之文化欠缺、自身造血不足，貧困在所難免。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧旨在從技術(shù)層面和文化產(chǎn)業(yè)層面給予農(nóng)民的幫助。技術(shù)扶貧同文化產(chǎn)業(yè)扶貧是一種漸進(jìn)式的可持續(xù)發(fā)展的扶貧路徑，技術(shù)扶貧為文化產(chǎn)業(yè)扶貧提供條件。文化產(chǎn)業(yè)扶貧，從策劃到品牌，從資本到產(chǎn)品，從商業(yè)到農(nóng)業(yè)，建立起一整套可持續(xù)的協(xié)作式社會(huì)創(chuàng)新體系。從修復(fù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、吸引年輕人回鄉(xiāng)、轉(zhuǎn)變他們消極落后的傳統(tǒng)文化觀念、增強(qiáng)致富本領(lǐng)和文化自信始，到參與掌握其經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的運(yùn)作能力、法律政策的理解能力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)（生存）能力，激發(fā)農(nóng)村社會(huì)的內(nèi)在活力終。因此，文化產(chǎn)業(yè)扶貧是改造貧困文化、遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞、提高自身素質(zhì)、增強(qiáng)自我發(fā)展能力的關(guān)鍵和根本，[2]最終實(shí)現(xiàn)“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。藝術(shù)設(shè)計(jì)扶貧一方面是“技術(shù)扶貧”，但更重要的是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”、“技術(shù)扶貧”，可以通過(guò)培訓(xùn)、幫扶、傳承和挖掘非遺技能，使貧非遺技能得到傳承、保護(hù)

　和發(fā)展（往往是獨(dú)特的原生態(tài)文化得以保存），保護(hù)手藝人的生存底線，促進(jìn)自身造血功能，形成良性循環(huán)；另一方面是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”通過(guò)文化資源 IP 的挖掘和文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)繼而開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這樣，文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，更好地服務(wù)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)以達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的。

　二、藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化扶貧的重要手段

　設(shè)計(jì)的目的是為了人，人在本質(zhì)上是文化的存在物，人正是通過(guò)對(duì)自己生存發(fā)展方式的不斷設(shè)計(jì)，社會(huì)得以進(jìn)步。設(shè)計(jì)才終將成為一種文化，而文化也必然成為設(shè)計(jì)之魂。近年來(lái)，中央密集出臺(tái)了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導(dǎo)性文件和法律法規(guī)，對(duì)推動(dòng)文化扶貧，尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進(jìn)作用。如 2015 年 12 月，文化部等七部委印發(fā)《“十三五”時(shí)期貧困地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃綱要》，將文化扶貧提升到前所未有的高度；2017 年 6 月，文化部發(fā)布的《“十三五”時(shí)期文化扶貧工作實(shí)施方案》中提出要發(fā)揮文化在脫貧攻堅(jiān)工作中“扶志”、“扶智”作用。[2]文化，它包括了一個(gè)民族生活的種種方面。總的來(lái)說(shuō)可以概括為三個(gè)方面：精神生活方面，如宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等；社會(huì)生活方面，如集體組織、倫理道德、制度法規(guī)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等；物質(zhì)生活方面，如飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化扶貧的重要手段，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)扶貧的主要做法是通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)扶貧。各地黨政有關(guān)部門出臺(tái)了相關(guān)政策以及下?lián)芊龀仲Y金，譬如通過(guò)文化活動(dòng)、電子商務(wù)、企業(yè)、非遺傳承等和農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)施文化＋旅游開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，帶動(dòng)貧困戶脫貧取得一定成績(jī)。

　 三、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧面臨的主要問(wèn)題

　當(dāng)前的現(xiàn)狀是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧還嚴(yán)重滯后表現(xiàn)在：

　（一）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科精準(zhǔn)扶貧體系建設(shè)滯后

　高校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，近幾年有了較大發(fā)展，逐漸建成滿足社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有用人才的學(xué)科體系，但是隨著國(guó)家號(hào)召鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在精準(zhǔn)扶貧上行動(dòng)緩慢甚至滯后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)扶貧所需求的綜合性設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的需要，專業(yè)教學(xué)缺乏實(shí)踐性與交叉性的融合。精準(zhǔn)扶貧要求設(shè)計(jì)學(xué)科面向社會(huì)、面向農(nóng)村貧困地區(qū)解決有關(guān)文化教育、產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民脫貧致富等問(wèn)題，需要的是學(xué)科資源整合設(shè)計(jì)服務(wù)，要將單一、封閉、狹窄的設(shè)計(jì)服務(wù)，變?yōu)槎嗑S度、復(fù)合性強(qiáng)的服務(wù)設(shè)計(jì)，因此給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　（二）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科師資水平急需提高

　有些高校教師人文素養(yǎng)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一陳舊、教學(xué)觀念落后，對(duì)于精準(zhǔn)扶貧知識(shí)儲(chǔ)備不夠，對(duì)鄉(xiāng)村振興認(rèn)識(shí)不足。其次缺乏高水平的學(xué)術(shù)帶頭人。雖然教育部強(qiáng)調(diào)“雙師型”但比例嚴(yán)重不足。產(chǎn)、學(xué)、研沒(méi)有落到實(shí)處。師資教學(xué)實(shí)踐能力不強(qiáng)，很多教師沒(méi)下過(guò)企業(yè)也沒(méi)到過(guò)農(nóng)村，只有理論知識(shí)，實(shí)踐能力缺乏導(dǎo)致教學(xué)效果空泛，解決不了實(shí)際問(wèn)題。要投身于精準(zhǔn)扶貧，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)師資水平急需提高。

　（三）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新

　當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)出與中國(guó)產(chǎn)業(yè)需求錯(cuò)位的狀況日益嚴(yán)重，鄉(xiāng)村建設(shè)精準(zhǔn)扶貧更是缺乏具有創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人才體系。文化產(chǎn)業(yè)屬于

　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化產(chǎn)業(yè)的集大成者。然而高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，由于知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、項(xiàng)目設(shè)計(jì)的能力有限，顯然缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　（四）高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)非遺傳承保護(hù)和發(fā)展重視不夠

　目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)非遺傳承保護(hù)和發(fā)展重視不夠，甚至完全沒(méi)有涉及。即使扶貧也往往流于形式，走馬觀花、淺嘗輒止。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著中華上下五千年歷史的記憶。中國(guó)傳統(tǒng)村落及貧困地區(qū)非遺資源非常豐富、區(qū)域分布廣，其復(fù)合性、神秘性、特異性、原真性等特質(zhì)明顯，具有巨大的開(kāi)發(fā)潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。非遺項(xiàng)目或產(chǎn)品是可以作為特色文創(chuàng)品開(kāi)發(fā)和打造的，做的好可以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”精準(zhǔn)扶貧。從目前活態(tài)傳承角度看，由于市場(chǎng)化程度不高，一些老手藝傳承乏人，逐漸形成今天“人走藝絕”、技藝失傳的危機(jī)。要留住“老手藝”前提就是保護(hù)好傳統(tǒng)工藝方法。還要保護(hù)中創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新的保護(hù)沒(méi)有可持續(xù)性。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科校要做非遺工藝保護(hù)和傳承工作，構(gòu)建“大師+工作室+項(xiàng)目”的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，并將培養(yǎng)傳承人、培訓(xùn)農(nóng)民納入課程體系。要強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神的活態(tài)傳承，協(xié)助農(nóng)民主體走上產(chǎn)業(yè)化致富之路精準(zhǔn)扶貧。

　四、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科做好精準(zhǔn)扶貧的對(duì)策和途徑

　近年來(lái)，中央密集出臺(tái)了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導(dǎo)性文件和法律法規(guī)，對(duì)推動(dòng)文化扶貧，尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進(jìn)作用。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是重點(diǎn)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)人才的地方，應(yīng)積極響應(yīng)

　國(guó)家號(hào)召，實(shí)踐探索藝術(shù)設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧途徑。

�。ㄒ唬┰诘匚幕�資源轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)村旅游品牌 IP

　旅游品牌是將文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)作為內(nèi)容來(lái)源，從開(kāi)發(fā)方式、營(yíng)銷手段到產(chǎn)業(yè)模式深度挖掘資源地的 IP 價(jià)值，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)基于一定的資源體系創(chuàng)造符號(hào)價(jià)值賦予新的價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，形成以獨(dú)特價(jià)值為核心的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這就是品牌經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)。如今是跨界融合的時(shí)代，品牌價(jià)值就等于市場(chǎng)價(jià)值，品牌價(jià)值將幫助農(nóng)民致富。目前來(lái)看，農(nóng)村急需開(kāi)發(fā)和挖掘在地文化價(jià)值，文化遺產(chǎn)的有效應(yīng)用，采用策劃設(shè)計(jì)方法，以創(chuàng)新為引擎，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為手段，擴(kuò)品種、創(chuàng)品牌，與相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨界融合。提升在地的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，幫助農(nóng)民產(chǎn)業(yè)扶貧。

　（二）文創(chuàng)產(chǎn)品驅(qū)動(dòng)助推精準(zhǔn)扶貧

　藝術(shù)設(shè)計(jì)要研究如何激活農(nóng)村手工藝活態(tài)化傳承。在保護(hù)中開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，利用在的資源，重新設(shè)計(jì)改良傳統(tǒng)工藝和新材料研發(fā)，讓手工產(chǎn)品即有現(xiàn)代生活的實(shí)用性，又有大眾的審美性，更重要的是體現(xiàn)了在地的文化精神。為此，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)嘗試與當(dāng)?shù)厥止に嚾诵纬尚碌膮f(xié)作系統(tǒng)，在梳理保護(hù)原生文化的基礎(chǔ)上，挖掘鄉(xiāng)土文化價(jià)值，塑造文化認(rèn)同感，通過(guò)將產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予當(dāng)?shù)厥止ど�產(chǎn)以活力。（產(chǎn)品賦能）將品牌力作為精準(zhǔn)扶貧的發(fā)力點(diǎn)，重塑品牌關(guān)系將區(qū)域特色產(chǎn)品打造成精準(zhǔn)扶貧的品牌亮點(diǎn)，帶動(dòng)區(qū)域脫貧。

�。ㄈ�）設(shè)計(jì)服務(wù)驅(qū)動(dòng)助推精準(zhǔn)扶貧

　藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科可以利用互聯(lián)網(wǎng)+和 ar 新技術(shù)的知識(shí)，協(xié)助搭建新

　的生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)生活方式的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)平臺(tái)。在這一過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將綜合考量政策、商業(yè)及資本問(wèn)題，以在地的實(shí)際問(wèn)題與國(guó)家政策對(duì)接，賦予系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源的認(rèn)知，以及對(duì)文化資源 IP 的重塑和孵化，利用大數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)+的模式下實(shí)現(xiàn)推廣和營(yíng)銷，產(chǎn)生接地氣的藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)銷解決方案。

�。ㄋ模┓沁z保護(hù)和開(kāi)發(fā)

　用技術(shù)助力非遺老手藝傳承。面對(duì)新的生活方式和時(shí)代需求，要激活這些手工藝，就需要重新改良傳統(tǒng)工藝和材料體系，讓手工產(chǎn)品與現(xiàn)代生活及日常審美產(chǎn)生新的連接。為此，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)嘗試與當(dāng)?shù)厥止に嚾诵纬尚碌膮f(xié)作系統(tǒng)，在保持原生文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)將產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予當(dāng)?shù)厥止ど�產(chǎn)以活力。繼而幫助農(nóng)民智力激活貧困人群的原生動(dòng)力。吸引外出打工青年返鄉(xiāng)一對(duì)一幫扶，設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧即非遺工作站，幫助農(nóng)民打造“一村一品”，用藝術(shù)設(shè)計(jì)手法結(jié)合在地文化建設(shè)鄉(xiāng)村景觀節(jié)點(diǎn)、特色旅游線路，以及改造設(shè)計(jì)有思想、有文化、有人情味的鄉(xiāng)居形態(tài)，確保脫貧攻堅(jiān)工作取得實(shí)效。

�。ㄎ澹┙�立扶貧考核制度

　將藝術(shù)設(shè)計(jì)扶貧作為一項(xiàng)基本制度納入精準(zhǔn)扶貧體系建設(shè)中，設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧工作的專項(xiàng)考核指標(biāo)體系。學(xué)校各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)要高度重視藝術(shù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧工作，建立藝術(shù)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)扶貧的專門學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，注重田野調(diào)查及頂層設(shè)計(jì)，從精準(zhǔn)扶貧工作的源頭為藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)辟服務(wù)空間。建立藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科有效的精準(zhǔn)扶貧工作的考核制度，注重藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科課程設(shè)計(jì)的廣泛性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，讓在地農(nóng)民參與考核

　的精準(zhǔn)扶貧體系。

　五、結(jié)論

　扶貧是一項(xiàng)高度復(fù)雜且需創(chuàng)造性的工作，設(shè)計(jì)恰好能夠起到“協(xié)調(diào)人”的作用。精準(zhǔn)扶貧關(guān)鍵是文化扶貧，文化扶貧往往通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)。藉此，藝術(shù)設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織這五大鄉(xiāng)村振興的著力點(diǎn)上融匯貫通，發(fā)揮著其他扶貧工作無(wú)法取代的作用。

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　作者:鄧楚君 單位:湖北輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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