探析列寧意識(shí)形態(tài)思想理論淵源

　探析列寧意識(shí)形態(tài)思想的理論淵源 摘 要：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，多種意識(shí)形態(tài)潛入社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)而使社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)面臨著許多的挑戰(zhàn)。在這些困境之下，如何消解目前面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想建構(gòu)是解決的關(guān)鍵。針對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，需要挖掘馬克思恩格斯、列寧和毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)思想，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。所以有必要挖掘社會(huì)主義革命導(dǎo)師、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的先行者——列寧的意識(shí)形態(tài)思想。本文淺談了列寧意識(shí)形態(tài)思想形成的時(shí)代背景、理論來(lái)源等內(nèi)容。

　關(guān)鍵詞：列寧；意識(shí)形態(tài) 一、列寧意識(shí)形態(tài)思想形成時(shí)代背景 在列寧生活的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅成長(zhǎng)為一股巨大的力量，而且在俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)推翻了資產(chǎn)主義統(tǒng)治，取得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，從而使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身面臨著意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。如果此時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)對(duì)意識(shí)形態(tài)采取批判態(tài)度，他們陷入自身意識(shí)形態(tài)合法性的危機(jī)中。在這種情況下，列寧把意識(shí)形態(tài)改造為一種描述的概念，并用它來(lái)服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命與建設(shè)事業(yè)，就成為他那個(gè)時(shí)代的歷史要求和任務(wù)。因此，可以說(shuō)，列寧之所以把意識(shí)形態(tài)理解為描述性的概念，并不是出于對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的誤解，而是出于他所生活的那個(gè)時(shí)代的實(shí)際斗爭(zhēng)的需要，因而是對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)的重要推進(jìn)和發(fā)展。

　二、列寧意識(shí)形態(tài)思想理論基礎(chǔ) 1. 對(duì)馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論繼承和發(fā)展 在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中，主要以批判資本主義意識(shí)形態(tài)的虛偽性而突出。馬克思逝世后，恩格斯對(duì)第二國(guó)際理論家將馬克思的學(xué)說(shuō)庸俗化為經(jīng)濟(jì)決定論的做法進(jìn)行了批判，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最終決定性，又肯定意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)性和作用。而對(duì)于后繼者而言，主要受到《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的深刻影響。因?yàn)椤兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》直至 1932 年才以原文形式在《馬克思恩格斯全集》歷史考證版上發(fā)表。

　在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論形成歷程中，列寧的不可磨滅的貢獻(xiàn)。列寧不僅首次提出了科學(xué)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的概念，還積極探究發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的主體、途徑與方式，在吸收前人思想基礎(chǔ)上詳盡闡發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸論等等。

　科學(xué)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)概念的首次提出。

　與普列漢諾夫一樣，列寧的意識(shí)形態(tài)概念也是中性意義的概念。在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中，列寧明確使用了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”的提法：“任何意識(shí)形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是任何科學(xué)的意識(shí)形態(tài)（例如不同于宗教的意識(shí)形態(tài)）都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無(wú)條件的。” ① 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命以馬克思的學(xué)說(shuō)為理論指導(dǎo)，以實(shí)踐為根基的學(xué)說(shuō)，是客觀真理，也是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)�？茖W(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)概念是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)運(yùn)用與發(fā)展，合理地指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。

　2. 蘇俄東歐馬克思主義理論家對(duì)列寧的影響 （1）列寧對(duì)普列漢諾夫意識(shí)形態(tài)思想的發(fā)展

　列寧對(duì)意識(shí)形態(tài)作用的定位受到普列漢諾夫的影響。列寧將普列漢諾夫“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有名副其實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)”簡(jiǎn)化為“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)” ② ，將革命意識(shí)形態(tài)視為革命的前提條件，指導(dǎo)思想。對(duì)于意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)調(diào)，與俄國(guó)革命當(dāng)時(shí)所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境密切相關(guān)。

　列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸論是對(duì)普列漢諾夫尤其是考茨基相關(guān)思想的發(fā)展。普列漢諾夫在《對(duì)〈社會(huì)主義共和國(guó)報(bào)〉向各國(guó)黨人所提問(wèn)題的答復(fù)》一文中初步呈現(xiàn)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)乃枷耄?ldquo;必須逐步將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和它的剝削者的利益相對(duì)立的意識(shí)愈來(lái)愈多地灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)。” ③ 這一思想給列寧極大的啟發(fā)。

�。�2）列寧對(duì)考茨基意識(shí)形態(tài)思想的發(fā)展 列寧的灌輸論的提出尤為突出地受到考茨基的影響。在《怎么辦？》中，列寧引用了當(dāng)時(shí)還是杰出的馬克思主義者考茨基的一段話�？即幕�當(dāng)時(shí)批評(píng)了修正主義者對(duì)馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的看法。修正主義者認(rèn)為，馬克思斷言經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)將直接產(chǎn)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義生產(chǎn)必要性的那種意識(shí)�？即幕�認(rèn)為，這種觀點(diǎn)完全不正確。只有在豐富深刻的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，才可能產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)。也就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的東西。”也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟沒(méi)能發(fā)展到自發(fā)社會(huì)主義意識(shí)的程度，這也根源于當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)條件。列寧在引用考茨基的話之后，對(duì)他的思想進(jìn)行了詳盡推論，嚴(yán)厲批評(píng)了自發(fā)論，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的灌輸論。不能忽視意識(shí)形態(tài)工作中人的作用，停留于在工人運(yùn)動(dòng)中生發(fā)出工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是一種極其錯(cuò)誤的、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必須發(fā)揮主體作用，積極推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的形成，從外部加以灌輸成為必要的趨勢(shì)。

　工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。

　三、結(jié)論 列寧意識(shí)形態(tài)思想形成與發(fā)展一方面是時(shí)代產(chǎn)物，一方面列寧是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)理論的繼承與發(fā)展的成果。所以深入研究列寧意識(shí)形態(tài)思想為如何建設(shè)和維護(hù)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，對(duì)我們今天處理好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)具有重要的理論指導(dǎo)和借鑒意義。

　注釋：

　①列寧選集：第 2 卷 [M]．北京人民出版社，1995，96．②列寧選集：第 1 卷 [M]. 北京人民出版社，2012，311. ③普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第 2 卷[M].北京：生活·讀 書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1961，506. 參考文獻(xiàn)：

　[1]. 列寧選集：第 2 卷 [M]．北京人民出版社，1995，96．[2]. 列寧選集：第 1 卷 [M]. 北京人民出版社，2012，311. [3]. 普列漢諾夫哲學(xué)著作選集：第 2 卷 [M]. 北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1961，506.

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