教師節(jié)領(lǐng)導(dǎo)講話稿要怎么寫

　教師節(jié)領(lǐng)導(dǎo)講話稿要怎么寫

　 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《教師節(jié)領(lǐng)導(dǎo)講話稿要怎么寫》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：身為領(lǐng)導(dǎo)，教師節(jié)當(dāng)然要發(fā)表講話，下面給您舉個(gè)例子，希望能夠?qū)δ銣?zhǔn)備講話稿有所幫助。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位同仁大家好!今天，在這個(gè)特別的日子里，我能夠站...

　身為領(lǐng)導(dǎo)，教師節(jié)當(dāng)然要發(fā)表講話，下面給您舉個(gè)例子，希望能夠?qū)δ銣?zhǔn)備講話稿有所幫助。

　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位同仁大家好!

　今天，在這個(gè)特別的日子里，我能夠站在這里發(fā)言感到十分的榮幸。

　在此，請(qǐng)?jiān)试S我向一直以來(lái)關(guān)心教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)我們每一位教師的各級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)表示衷心的感謝;向給我提供發(fā)展平臺(tái)，給予親切關(guān)懷、無(wú)私幫助、辛勤培 養(yǎng)的老師們，表示最誠(chéng)摯的祝福!用筆墨耕耘、用語(yǔ)言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤(rùn)，是我對(duì)教師的注 解。教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈 與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話，教育需要用我們的熱情和生命去擁抱!

　我愛(ài)我的學(xué)生。愛(ài)學(xué)生，是教師的天職。面對(duì)孩子，我首先要求自己是嚴(yán) 師，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成良好的品格和學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，引導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?其 次是父親，我要關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)孩子，使他們健康成長(zhǎng);再次是朋友，我經(jīng) 常站在學(xué)生的角度，耐心傾聽(tīng)他們的心聲。

　我愛(ài)我的班級(jí)。每接任一個(gè)班級(jí)，我都會(huì)將全身心的精力和熱情投在班級(jí) 管理上，因?yàn)?/p>

　這是學(xué)生最為重要的成長(zhǎng)環(huán)境，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué) 習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣乃至身心健康的發(fā)展。努力創(chuàng)建有特色的班級(jí)文化和班集 體，形成了良好的班風(fēng)班貌。

　我更愛(ài)我們這個(gè)厚于德，誠(chéng)于信，敏于行的充滿正能量的團(tuán)隊(duì)�？梢院� 不夸張地說(shuō)：在我們學(xué)校，每一位教師的事跡都可以編撰成一部感人至深的巨 著，他們的模范行為都能譜寫成一首首動(dòng)人心魄的愛(ài)心史詩(shī) !多少個(gè)靜謐的夜 晚，他們筆耕不輟。有時(shí)，為了備好一堂課，研讀教材好多遍 ;有時(shí)，為了準(zhǔn) 備一份講稿，翻閱大量參考文獻(xiàn);有時(shí)，為了完成學(xué)校交給的緊急任務(wù)，不得 不放棄盼望已久的休息日，熬紅雙眼直到東方破曉。數(shù)不清的晨曦暮靄，他們 奔忙在兩點(diǎn)一線上，為教學(xué)的一個(gè)細(xì)節(jié)而反思揣摩，為學(xué)生的丁點(diǎn)小事而深思 熟慮。為班級(jí)的發(fā)展輾轉(zhuǎn)反側(cè)。與他們相比，我所作所為，是如此的平凡，那 么的渺小。

　"耿耿園丁意 ,拳拳育人心。"我想，過(guò)去的，現(xiàn)在的，將來(lái)的，所有的 教師理應(yīng)都享受祝福與崇敬。最后，再次衷心祝愿各位老師身體健康、工作順 利、生活美滿!我們將繼續(xù)為打造"高素質(zhì)、有特色"的教育模式而奉獻(xiàn)自己 的力量， 謝謝大家 !

　領(lǐng)導(dǎo)者演講的技巧是什么

　一、言語(yǔ)表達(dá)的感染力

　這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者更高一個(gè)層次的要求。它不僅要求領(lǐng)導(dǎo)者能夠明白、曉暢地表達(dá)思想內(nèi)容，而且，更進(jìn)一步要求能夠激發(fā)追隨者內(nèi)心強(qiáng)烈的情感共鳴。

　二、言語(yǔ)表達(dá)的邏輯性

　這是思辨邏輯性的外在表現(xiàn)，要求領(lǐng)導(dǎo)者言語(yǔ)表達(dá)時(shí)，必須按照通常的邏輯表達(dá)方式或追隨者所能理解的邏輯方式進(jìn)行表達(dá)，盡量實(shí)現(xiàn)思維與語(yǔ)言的同步化。

　三、言語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性

　人們的思維過(guò)程是一個(gè)內(nèi)省過(guò)程，故可以直接把握觀點(diǎn)、思想的本質(zhì)。然而，在言語(yǔ)表達(dá)時(shí)，則必須以對(duì)方能夠清晰接受為目的，為此，準(zhǔn)確的遣詞造句就是基本要求。

　四、框架高度概括、條理清晰

　領(lǐng)導(dǎo)講話總的來(lái)說(shuō)都愛(ài)講出個(gè)一二三四，甲乙丙丁，ABCD,這是條理性，比如在開會(huì)的時(shí)候，就是這樣的，討論一個(gè)事件，解決兩個(gè)問(wèn)題，發(fā)表三點(diǎn)意見(jiàn)等等。而高度的概括性就是要求講話的框架具有高度的語(yǔ)言概括性，這里有兩層意思：一，在條理性的基礎(chǔ)上，用數(shù)字化的方式，來(lái)進(jìn)行概括。比如對(duì)于今年的工作，一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)達(dá)標(biāo)、三項(xiàng)跨越;二層意思就是玩文字游戲，如：我心目中的好官，要我來(lái)說(shuō)的話就是四個(gè)字，那就是高遠(yuǎn)定正。高就是站的高看的遠(yuǎn)，定就是要堅(jiān)定不移的站在人民的立場(chǎng)，為老百姓說(shuō)話，正就是要方向正確，自身正直，一身正氣為人民服務(wù)。

　五、內(nèi)容深入淺出、旁征博引

　領(lǐng)導(dǎo)講話總有其目標(biāo)性，一段講話是否達(dá)到了它的預(yù)期目標(biāo)，要看它是否被聽(tīng)眾所理解、所接受。聽(tīng)眾理解了、接受了，才能明確自己的行動(dòng)方向。反之，聽(tīng)眾一頭霧水，似懂非懂，是不可能配合領(lǐng)導(dǎo)者采取行動(dòng)的。領(lǐng)導(dǎo)講話的這一特性決定了領(lǐng)導(dǎo)講話必須事先站在聽(tīng)眾的角度上，依據(jù)聽(tīng)眾的理解能力和接受能力聯(lián)系實(shí)際、深入淺出。陳毅同志在 1961 年發(fā)表

　的《在戲曲編導(dǎo)工作座談會(huì)上的講話》中對(duì)"局限性"問(wèn)題的解釋就是非常典型的一例。在講話中，為了說(shuō)明局限性，他列舉了曹操、陶淵明、武則天、曾國(guó)藩等人的事例。通過(guò)對(duì)這些具體歷史人物的精當(dāng)中肯的分析和評(píng)價(jià)，既做到了聯(lián)系實(shí)際，又做到了深入淺出，使"局限性"這一本來(lái)深?yuàn)W抽象的命題變得淺顯易懂，聽(tīng)眾始終聽(tīng)得津津有味，絲毫不覺(jué)得枯燥難懂。

　六、內(nèi)容充實(shí)具體、言之有物

　要做到這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)必須在講話前做深入細(xì)致的調(diào)查研究，這是由領(lǐng)導(dǎo)的特殊身份和作用所決定的。領(lǐng)導(dǎo)者是被領(lǐng)導(dǎo)者行為方式的引導(dǎo)者。講話者在開口前如果不了解聽(tīng)眾的心理，就不可能做到講話內(nèi)容充實(shí)具體、言之有物、擲地有聲�，F(xiàn)實(shí)中不難看到一些領(lǐng)導(dǎo)由于事先沒(méi)有做好深入的調(diào)查研究，當(dāng)在公眾場(chǎng)合被邀請(qǐng)講話時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)支支吾吾、左顧右盼、四處求援的窘態(tài)。這樣的講話不僅不能起到引導(dǎo)和感召群眾采取行動(dòng)的目的，反而使自身形象和威信在群眾中大打折扣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的張儀為推行"連橫"立下了汗馬功勞，被譽(yù)為有"三寸不爛之舌"。他之所以能所向披靡，一個(gè)重要因素是他言之有物，講話內(nèi)容充實(shí)具體。他充分了解各國(guó)的形勢(shì)和軍事力量，了解各國(guó)國(guó)君和將士的心理，從而對(duì)自己的游說(shuō)目標(biāo)非常明確，使被勸說(shuō)者心悅誠(chéng)服。

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