共產(chǎn)黨宣言讀后感合集
發(fā)布時(shí)間:2020-10-19 來源: 演講稿 點(diǎn)擊： 
共產(chǎn)黨宣言讀后感 0 10 篇
【篇一】
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗跉v史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就在實(shí)踐上推動(dòng)了世界社會(huì)主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進(jìn)程。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步
伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。我們作為一名基層黨員，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命，要不斷追求更加有好處的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期盼的共產(chǎn)主義的明天必須會(huì)到來，相信我們的世界將變得更加完美!
【篇二】
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”
170 年前，在倫敦，共產(chǎn)黨人向全世界發(fā)出了令資本主義戰(zhàn)栗的聲音，那一刻全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，決心用革命砸斷鎖鏈，推翻剝削的資本主義制度。他們高舉自己的宣言，高唱激昂的《國際歌》，與舊社會(huì)徹底的決裂。那是一個(gè)革命者的時(shí)代，那是一番開天辟地的圖景，那是每一個(gè)字句都使人心血澎湃的壯麗篇章。自那時(shí)起，共產(chǎn)主義理想便鮮明的寫在了共產(chǎn)黨人的旗幟上——“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
170 年后，在中國，階級(jí)斗爭不再是社會(huì)主要矛盾，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。《共產(chǎn)黨宣言》中所論述的“無產(chǎn)階級(jí)上升成為統(tǒng)治階級(jí)”，“把一切生
產(chǎn)工具集中在無產(chǎn)階級(jí)手里”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，我們正在“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，用發(fā)展消除階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”。
列寧有一句名言:“共產(chǎn)主義者的心,至少有一半生活在未來”，共產(chǎn)主義會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)？《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的“人的自由全面發(fā)展”的時(shí)代究竟會(huì)不會(huì)到來？____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想給出了可信可見的戰(zhàn)略安排。根據(jù)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，到本世紀(jì)中葉，我國將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。作為共產(chǎn)主義的初級(jí)形態(tài)，到那時(shí)，我們也將向共產(chǎn)主義再進(jìn)一步。歷史由我們創(chuàng)造，而我們也必將迎接共產(chǎn)主義的未來。
新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的方向是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一于中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。我們離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)比歷史上任何時(shí)期都更接近，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想正在前所未有的靠近我們這個(gè)時(shí)代。在新的歷史方位下，____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，是共產(chǎn)主義在中國的偉大實(shí)踐，它喚醒了一個(gè)沉睡的東方大國，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。它拓展了發(fā)展中國
家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。
“厲害了，我的國！”九十多年砥礪奮進(jìn)，春華秋實(shí)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來。十八大以來的五年，是當(dāng)代中國改革發(fā)展重要的五年，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。在以____同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，億萬人民擼起袖子加油干，社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。
“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。”我們堅(jiān)持全面深化改革，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，破除一切思想和體制的障礙，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)。
“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”我們貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。
“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”我們不斷健全人民當(dāng)家作主制度體系，不斷提高保障和改善民生，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。脫貧攻堅(jiān)改變幾千萬人命運(yùn)，生態(tài)文明建設(shè)還自然以綠樹青山，“天宮”上天，“蛟龍”入海，“大眾創(chuàng)新，萬眾創(chuàng)業(yè)”激發(fā)全社會(huì)活力。中國用自身的發(fā)展向全世界推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，
促進(jìn)人的發(fā)展，推動(dòng)人類文明的自由全面發(fā)展。
從《共產(chǎn)黨宣言》走來，多少艱苦卓絕的難關(guān)一一攻克，多少彪炳史冊(cè)的奇跡激動(dòng)人心。在馬克思主義真理光芒的照耀下，在____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義最革命的戰(zhàn)士，是共產(chǎn)主義理想最實(shí)干的踐行者。從《共產(chǎn)黨宣言》到____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，真理的聲音從未改變。
【篇三】
1847 年 11 月，29 歲的卡爾·馬克思和 27 歲的弗里德里希·恩格斯受托為共產(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)，1848 年 2 月21 日，這份共產(chǎn)黨人周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問世。2 月 24 日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
從空想到科學(xué)
從 1516 年英國人莫爾發(fā)表《烏托邦》，1623 年意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽城》，經(jīng) 19 世紀(jì)初法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文……人類在空想社會(huì)主義的荒野上跋涉了 332年之后，終于在這兩個(gè)年輕人的著作中，看到了一條通往理想社會(huì)的正確道路，找到了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的領(lǐng)導(dǎo)者與戰(zhàn)斗者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著世界上第一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生，也標(biāo)志著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)的發(fā)展。
社會(huì)主義之所以能實(shí)現(xiàn)從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史觀，從“歷史深處走來，從鐵一般堅(jiān)硬的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)”，在詳細(xì)地分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”（即“兩個(gè)必然”的著名理論），進(jìn)而提出了“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”。
《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的目的，是要消滅階級(jí)、消滅階級(jí)斗爭，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。
從理論到實(shí)踐
科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α��？茖W(xué)社會(huì)主義一誕生，迅速被工人階級(jí)所接受。他們?cè)谶@一正確理論的指引下，以不可阻擋之勢，成為席卷全球的浩蕩洪流。
1871 年巴黎無產(chǎn)階級(jí)一舉推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)——巴黎公社。
1917 年 10 月，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民推翻了資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。此后，又經(jīng)過二三十年的時(shí)間，社會(huì)主義從一國到多國，從西方到東方，在一系列國家取得
了勝利。特別是中國人民革命的成功，在一定程度上改變了世界政治力量的對(duì)比。
正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”
《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓社會(huì)主義從源于西歐 16 世紀(jì)初期的涓涓細(xì)流，在 19 世紀(jì)中葉匯集匯合為綿綿江河，由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f群眾參與的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并在 20 世紀(jì)建立了社會(huì)制度后，隨著從西方傳播到中國，愈加激流洶涌，水深流長。
從西方到中國
1896 年，中國革命的先行者孫中山留居英國期間，在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著，曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。之后上�！度f國公報(bào)》、同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報(bào)等都出現(xiàn)過《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容。
1920 年 8 月，29 歲的陳望道在浙江義烏分水塘村一間柴房里，把《共產(chǎn)黨宣言》一字一句變成了方塊文字�！豆伯a(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本出版?zhèn)鞑ァ?/p>
1920 年，27 歲的毛澤東讀到這本馬克思主義的劃時(shí)代著作，確立了他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的終身信仰，和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
上海共產(chǎn)主義小組成立后，在上海創(chuàng)辦了一所干部學(xué)
校，對(duì)外宣稱外國語學(xué)社。劉少奇、任弼時(shí)、羅亦農(nóng)、蕭勁光等都是這里的學(xué)員。那時(shí)，每個(gè)學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》。
1992 年，鄧小平在南巡中語重心長地對(duì)大家說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義 ABC》。”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”
2017 年 10 月 31 日，黨的十九大閉幕不久，赴上海瞻仰中共一大會(huì)址和南湖紅船的____同志，駐足在 1920 年 9 月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本前，得知這本珍貴的革命文物由一位共產(chǎn)黨員的父親藏在兒子的衣冠冢里保存下來，連稱珍貴……
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，直接直接促成了中國共產(chǎn)黨的成立，并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。
從過去到未來
《共產(chǎn)黨宣言》以所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的方法論，為共產(chǎn)黨人提供了看清和把握大勢的理論根據(jù)；以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅(jiān)實(shí)的基地上，為共產(chǎn)黨人提供了堅(jiān)定信仰的理論基礎(chǔ)。
97 年來，從革命戰(zhàn)爭年代、和平建設(shè)年代、改革開放年
代到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”到“科學(xué)發(fā)展觀”，再到____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在一代又一代共產(chǎn)黨人的孜孜探索下，《共產(chǎn)黨宣言》已被賦予了跨越時(shí)代的生命力。
正如《共產(chǎn)黨宣言》1872 年德文版序言中強(qiáng)調(diào)的：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要立足當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思主義在當(dāng)代中國放射出更加燦爛的真理光芒。
重讀《共產(chǎn)黨宣言》，更需要一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨人從 500 年來社會(huì)主義思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史角度和 170 年來共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程中，認(rèn)識(shí)馬克思主義，錘煉政治定力，堅(jiān)定理想信念。百余年的社會(huì)主義發(fā)展歷程有高潮也有低谷，但始終波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。正如____強(qiáng)調(diào)的，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，
但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。”
【篇四】
讀完《宣言》，對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)。160多年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵；160 多年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀，再到____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，160 多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的
發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的�；叵胱陨砉ぷ鳎袝r(shí)我們面對(duì)問題和矛盾糾結(jié)不已，苦惱不已，沒有好的思路、好的舉措，就是還不會(huì)運(yùn)用唯物史觀和辯證思維，沒有從更高層面和更高層次來看待問題、來思考問題、來解決問題。當(dāng)然這種能力的培養(yǎng)和形成不是一天、兩天就可以辦到的，必須來源于廣泛而深入的學(xué)習(xí)，來源于對(duì)問題深入深刻的思考，來源于能把理論真正轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)工作的能力。只有多努力，方可做到這些方面，方可真正做好工作。
【篇五】
“1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮轟擊下，中國危機(jī)四起、人民苦難深重，陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以來中國人民最偉大的夢想。”“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思
列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會(huì)。”____曾這樣介紹馬克思主義進(jìn)入中國、在中國傳播的背景。這就是遠(yuǎn)在幾千里以外的共產(chǎn)黨宣言的味道，它又濃又淡。
孫中山、梁啟超、李大釗等人都曾研究過《共產(chǎn)黨宣言》，但《共產(chǎn)黨宣言》一直缺乏全文翻譯，成為當(dāng)時(shí)很多先進(jìn)知識(shí)分子急盼解決之事。最終，翻譯的重任落在了 29 歲的陳望道的肩上。
2016 年 7 月 1 日，____在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”
《共產(chǎn)黨宣言》中說，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”
2017 年 10 月 18 日，____在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)， “中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”
《共產(chǎn)黨宣言》的味道很甜！
百年之前，馬克思主義傳入中國，為中國的未來指明了道路。今天，馬克思主義在中國得到了繼承與發(fā)展。____新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以鮮明的時(shí)代特征，開辟了馬克
思主義發(fā)展理論的新境界。
這就是《共產(chǎn)黨宣言》的味道，他激勵(lì)我們一代又一代人前進(jìn)，回首往事，它的味道愈加濃烈。
【篇六】
在馬克思誕辰 200 周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動(dòng)著你的心魄，心底由衷生出對(duì)偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平以及現(xiàn)在的____，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848 年 2 月 24 日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就
不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會(huì)主義曾被認(rèn)為不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對(duì)壘。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會(huì)主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會(huì)主義陣營國家在 70 年代以后陷入了困境。90 年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會(huì)主義國家旗幟倒了一片，有人說社會(huì)主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一時(shí)沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機(jī)發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對(duì)共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會(huì)主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會(huì)主義國家頂住了壓力，堅(jiān)持了馬列主義的社會(huì)主義的道路，采用漸進(jìn)式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時(shí)，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種敵對(duì)勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級(jí)斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級(jí)也
日益成為一種可以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級(jí)的壯大需要一個(gè)強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個(gè)強(qiáng)大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級(jí)的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級(jí)帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。只要“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會(huì)繼續(xù)讀《宣言》。
【篇七】
學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，印象最深刻的是陳望道為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》而蘸著墨水吃粽子，得出了“真理的味道非常甜”的這一結(jié)論。我想在那個(gè)時(shí)代那個(gè)背景下，真理的甜是甜在一個(gè)牢記初心的政黨把人民對(duì)美好生活的向往逐漸變成現(xiàn)實(shí)的幸福喜悅。
什么是共產(chǎn)黨人的“初心”?為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身!這就是中國共產(chǎn)黨人和全世界共產(chǎn)黨人的革命初心!
其實(shí)“再好的理論，不付諸實(shí)踐，只能是空談?wù)`國，實(shí)干才能變成現(xiàn)實(shí)。”有幸聽了貴州羅甸縣沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香的故事，我覺得她就是共產(chǎn)黨人初心最好的詮釋者。
麻懷村地處羅甸縣大山深處，山高坡陡、水資源缺乏，屬于典型的“九山半水半分田”石漠化喀斯特山區(qū)。5 個(gè)村民小組 6 個(gè)自然寨被阻隔在大山之中，孩子上學(xué)要翻山越嶺，生產(chǎn)生活物資拉不進(jìn)去，農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)不出來，村里人出山要走幾個(gè)小時(shí)的山路，成了與世隔絕的“世外桃源”�，F(xiàn)任沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香，是一位女同志，1972 年 10 月生于貴州省羅甸縣沫陽鎮(zhèn)高峰村，小學(xué)學(xué)歷；1991 年嫁入沫陽鎮(zhèn)麻懷村，2009 年 6 月加入中國共產(chǎn)黨。作為嫁到麻懷村的媳婦，鄧迎香為改變貧困落后面貌，不等不靠，組織村民用 13 年時(shí)間開鑿出一條 216 米的隧道，打通了出山的公路，還帶領(lǐng)群眾發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和養(yǎng)殖業(yè)，徹底改變了麻懷村的落后面貌，讓更多老百姓穩(wěn)定持續(xù)脫貧，她也成為群眾擁護(hù)的基層組織“領(lǐng)頭雁”，被譽(yù)為“女愚公”。鄧迎香之所以能夠堅(jiān)持十幾年帶領(lǐng)群眾干一件事而且干成功，不半途而廢，就是因?yàn)樗矣谌嗣�，心中想著人民，懷�?ldquo;不忘初心”的為民情懷。她用苦干實(shí)干的精神詮釋了共產(chǎn)黨人初心。
那作為基層組工干部如何踐行自己的初心？那就是要做扎根基層的“四新四者”，即學(xué)習(xí)新思想，做政治堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠的踐行者；錘煉新本領(lǐng)，做公道正派、求實(shí)創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)者；提升新境界，做奉獻(xiàn)基層、振興鄉(xiāng)村的耕耘者；樹立新形象，做干凈干事、廉潔自律的堅(jiān)守者。
【篇八】
懷著崇敬的心情重溫了經(jīng)典著作——《共產(chǎn)黨宣言》，《宣言》內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)�！缎浴肥状魏喪隽笋R克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別別是它的階級(jí)斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性�！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。
《宣言》不僅開啟了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的曙光，更是一面永不褪色的旗幟�！缎浴愤@部飽含心血的著作，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢、理解我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。讀完之后，心中感慨而激動(dòng)，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。
《宣言》明確指出，由于無產(chǎn)階級(jí)始終站在生產(chǎn)的前列、所以最先進(jìn)，無產(chǎn)階級(jí)沒有資本、所以最革命，無產(chǎn)階級(jí)習(xí)慣于合作、所以最有組織性，加之，無產(chǎn)階級(jí)有最先進(jìn)的理論作武裝，所以無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際上始終代表著社會(huì)的前進(jìn)方向，因此，無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利是必然的、不可阻擋的。一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的
基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。
作為祖國新一代的建設(shè)者，雖然沒有血與火的戰(zhàn)爭考驗(yàn)，但是面臨著各種敵對(duì)勢力的滲透破壞，面臨著各種各樣的誘惑和考驗(yàn)，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步確立全心全意為人民服務(wù)的理想信念。
【篇九】
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽到的一句相當(dāng)有感召力的話語。后來通過網(wǎng)絡(luò)搜索，得知這句話就出自于著名的《共產(chǎn)黨宣言》，由此產(chǎn)生深厚興趣，跑到學(xué)校圖書館翻閱，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。近期，又參加了機(jī)關(guān)支部組織的集中學(xué)習(xí)，我對(duì)這本書也漸漸有了更多的感悟。
對(duì)個(gè)人的積極影響�！豆伯a(chǎn)黨宣言》并非想象中那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)作語文文
章訓(xùn)練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說，對(duì)馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個(gè)學(xué)生時(shí)代，對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，使我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
對(duì)國家的積極影響�！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
對(duì)人類的積極影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無法改變的。它是積極地、健康的、向上的，它時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也
不同。但是，只要我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都是積極的影響，那么我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)美好、和諧的社會(huì)。
《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對(duì)于我們?nèi)松闹匾�。多讀書，讀好書。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。一本好書就是一位好老師，它可以塑造一個(gè)完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對(duì)、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念！
行程萬里，不忘初心。馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)離去，他們留下的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失。我們紀(jì)念馬克思，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，更是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。前進(jìn)道路上，讓我們繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來！
【篇十】
懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天,
對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊日有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱,是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線,是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今,教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的。在學(xué)習(xí)后,我覺得自己的收獲與感悟主要包括:
一是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),結(jié)合自己的思想實(shí)際,用來改造自己的主觀世界。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中,把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任,看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式,自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),講黨性、重品行、做表率,從而逐步樹立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二是有感于將學(xué)到的馬克思主義哲學(xué),用來改造客觀世界。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用,學(xué)以致用,要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,
把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動(dòng)指南,從而通過學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。
三是有感于在實(shí)踐運(yùn)用中做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué),當(dāng)然要隨著時(shí)代、實(shí)踐和各門科學(xué)的發(fā)展,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)它,要融會(huì)貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì),善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題。從而讓馬克思主義哲學(xué)不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國化、時(shí)代化、大眾化。
作為一名組工干部,在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū) 建設(shè)美好武陵”的征程中,要進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,保持政治清醒、理想堅(jiān)定;不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義原著和與實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的最新理論,深入踐行科學(xué)發(fā)展觀:把每一天當(dāng)作新的開端,堅(jiān)持自我錘煉,提高學(xué)習(xí)力、進(jìn)取力、向上力;立足本職崗位不懈怠,勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項(xiàng)工作,爭創(chuàng)流業(yè)績樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,不斷提升思想境界。
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