政治考研

　學(xué)習(xí) 框架和 基礎(chǔ)概念 馬克思主義基本原理概論（ 24 ）：

　馬克思主義哲學(xué)（18）：唯物論//辯證法//認(rèn)識(shí)論//唯物史觀 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義 馬克思主義哲學(xué) ：

　1 世界的本原是什么？（唯物論）

　物質(zhì) —— 唯物主義//意識(shí)——唯心主義 物質(zhì)：物質(zhì)就是實(shí)物（古代/典樸素唯物主義，還有非實(shí)物，如人類歷史）

　物質(zhì)就是由粒子構(gòu)成的物體（近代機(jī)械唯物主義）

　物質(zhì)就是一切客觀實(shí)在（馬克思主義的定義，唯一正確的，辯證唯物主義）

　意識(shí)：意識(shí)是人腦主觀產(chǎn)生的（唯心主義，錯(cuò)誤）

　 意識(shí)是人腦的分泌物（混淆了物質(zhì)和意識(shí)的界限，庸俗唯物主義）

　 意識(shí)是 物質(zhì)在 人腦中的 能動(dòng)反映（馬克思主義辯證唯物主義）

　能動(dòng)：主動(dòng)，積極主動(dòng)反映外部世界/創(chuàng)造，對(duì)外部世界映射到腦中的事物進(jìn)行改造/指導(dǎo)，頭腦中想明白的事情會(huì)指揮雙手，要做該做什么都會(huì)聽大腦的/控制，控制許多生理行為 2 世界是怎樣的？（辨證法）

　辯證法：聯(lián)系、全面、發(fā)展、矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）

　形而上：孤立、片面、靜止、無矛盾 辯證法; a 辯證法 兩大總特征:普遍聯(lián)系//永恒發(fā)展 b 辯證法 五對(duì)范疇;原因和結(jié)果//必然和偶然//可能和現(xiàn)實(shí)//現(xiàn)象和本質(zhì)//內(nèi)容和形式（建立在

　兩大總特征之上）

　c 辯證法 三大規(guī)律：

　對(duì)立統(tǒng)一 （發(fā)展的動(dòng)力）//質(zhì)量互變（發(fā)展的狀態(tài)）//否定之否定（發(fā)展的方向）

　3 我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界？（認(rèn)識(shí)論）

　我們的認(rèn)識(shí)是從哪里來的——實(shí)踐 我們的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷怎樣的歷程——從實(shí)踐中來，感性上升（抽象思維）到理性認(rèn)識(shí)，最后回到實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐去改造世界 認(rèn)識(shí)過程有什么規(guī)律——反復(fù)//無限 我們的認(rèn)識(shí)是否正確——真理//謬誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn) 4 人類社會(huì)（歷史）是如何發(fā)展的？（唯物史觀）

　唯心史觀：人的意志決定歷史的發(fā)展，如英雄人物創(chuàng)造歷史 唯物史觀：物質(zhì)力量（生產(chǎn)方式的改變）決定歷史的發(fā)展，如人民群眾（順應(yīng)歷史發(fā)展潮流 推動(dòng)歷史發(fā)展的人）創(chuàng)造歷史 ：

　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：《資本論》—馬克思 商品交易——資本主義生產(chǎn)方式（高度發(fā)達(dá)）——資本主義存在剝削——資本主必將滅亡 1 商品：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品 使用價(jià)值：商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān) 系 ，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性 價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類 勞動(dòng)，即腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品特有的社會(huì)屬性。（滿足勞動(dòng)和交換的條件才有價(jià)值）

　2 勞動(dòng)力商品（資本主義社會(huì)）

　價(jià)值：生產(chǎn)、維持、延續(xù)勞動(dòng)力商品所需要的生活資料的價(jià)值

　勞動(dòng)者——我這個(gè)人，不會(huì)成為商品 勞動(dòng)力——我這個(gè)人身上的力氣或智慧，賣出它，替人勞動(dòng)，發(fā)了工資，休息一天精力充沛，第二天還可以繼續(xù)售賣勞動(dòng)力 使用價(jià)值：勞動(dòng)（用一百元雇傭一個(gè)工人，其中購買了他的勞動(dòng)力，他在勞動(dòng)的過程中又在不斷創(chuàng)造出新價(jià)值可得兩百元）

　科學(xué)社會(huì)主義：

　社會(huì)主義——實(shí)踐運(yùn)動(dòng) 共產(chǎn)主義——理論預(yù)測(cè) 馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨是：共產(chǎn)主義者同盟

　毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 （ 30 ）- -- 毛中特：

　難度不大，內(nèi)容多，更新快 以下二者間共同得東西：（馬克思主義中國(guó)化）

　毛澤東思想：

　1949 年，革命//1949—1956，三大改造//1956—1976，初步探索 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：

　鄧小平理論//“三個(gè)代表”//科學(xué)發(fā)展觀//習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 馬克思主義中國(guó)化

　1 為什么馬克思主義要中國(guó)化？ 理論的需要：馬克思主義 現(xiàn)實(shí)的需要：中國(guó)自己的革命、改造、建設(shè)等等

　2 馬克思主義是怎樣中國(guó)化得？ 毛澤東思想：什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義 鄧小平理論：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 “三個(gè)代表“重要思想：建設(shè)一個(gè)什么樣得黨，怎樣建設(shè)黨的問題 科學(xué)發(fā)展觀：實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣去發(fā)展 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 3 馬克思主義中國(guó)化的精髓？ 實(shí)事求是——實(shí)事，客觀存在的事物/是，事物間的規(guī)律/求，研究 毛澤東思想

　革命：

　近代中國(guó)革命：（兩個(gè)任務(wù)）反帝反封建 資產(chǎn)階級(jí)反帝反封建——舊民主主義革命 無產(chǎn)階級(jí)反帝反封建——新民主主義革命 中間標(biāo)志事件——五四運(yùn)動(dòng)（以它為分界線）

　無論是舊民主主義革命還是新民主主義革命，從性質(zhì)上說， 都是資產(chǎn)階級(jí)革命，決定革命性 質(zhì)的不是革命的領(lǐng)導(dǎo)，而是革命的任務(wù)和對(duì)象。

　革命是推翻一種舊的社會(huì)制度、生產(chǎn)方式，確立一種新的社會(huì)制度、生產(chǎn)方式 奴隸社會(huì)：奴隸主——奴隸 封建地主（推翻奴隸主的使命）：封建地主——農(nóng)民 資本家（推翻封建地主的使命）—資本主義制度：資本家——工人 反封建是資本家應(yīng)該做的

　毛澤東思想—改造理論（1949—1956）

　三大改造：社會(huì)主義革命 公有制，沒有剝削，1949 年新中國(guó)成立，并沒有實(shí)現(xiàn)反資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)還有剝削者和私有 制——剝削者：帝國(guó)主義/封建主義/資本主義（階級(jí)）

　農(nóng)業(yè)//手工業(yè)//資本主義工商業(yè)（三者都帶有私有制）

　1956 年完成三大改造并且建立了社會(huì)主義制度 毛澤東思想—初步探索理論（1956—1976）

　初步探索：馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的 第二次結(jié)合 新中國(guó)成立以前，就有第一次結(jié)合，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東提出，在他推動(dòng)下完成了第一次 結(jié)合，成果為毛澤東思想 第二次結(jié)合，是在 1956 年社會(huì)主義制度確立之后，如何建設(shè)社會(huì)主義，也是毛澤東提出的， 但是沒有完成這次結(jié)合，是鄧小平在改革開放中實(shí)現(xiàn)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　成果——經(jīng)驗(yàn) 錯(cuò)誤——教訓(xùn) 中特理論：

�。海ㄖ袊�(guó)特色社會(huì)主義理論）

　社會(huì)主義;公有制，按勞分配，無產(chǎn)階級(jí)專政 中國(guó)特色社會(huì)主義：以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展（私有制），以按勞分配為主 體，多種分配方式并存（按要素），人民民主專政 資本主義：私有制，按要素分配，資產(chǎn)階級(jí)民主 中特理論 —— 鄧、三、科、習(xí)

　鄧小平理論：開啟了改革開放，成功找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了第二次結(jié)合 “三個(gè)代表”重要思想（江澤民）：中特理論的接續(xù)發(fā)展（東歐劇變，蘇聯(lián)回到資本主義；中國(guó)

　引入其他各種經(jīng)濟(jì)制度）主要講黨本身的發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀（胡錦濤）：中特理論的接續(xù)發(fā)展（中國(guó)高速發(fā)展依靠的是低成本的勞動(dòng)力，資 源的耗用）

　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：

　1 為什么是新時(shí)代？ 重大成就：五年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從54 萬億元增長(zhǎng)到 82.7 萬億元，年均增長(zhǎng) 7.1%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過 30%。8000 多萬農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民，6000 多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，年均減貧 1300 萬人以上，城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均在 1300 萬人以上。這些歷史性成就極度增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和人民獲得感、幸福感、安全感，為黨和國(guó)家事業(yè)全面發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。（閱讀）——經(jīng)濟(jì)，還有政治、民生、生態(tài)等。

　矛盾變化：黨的十九大明確指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

　2 新時(shí)代需要新的指導(dǎo)思想 核心要義：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 兩個(gè)問題：堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義（八個(gè)明確）

　怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義（十四個(gè)堅(jiān)持，十四大基本方略）

　3 新時(shí)代需要新的任務(wù)規(guī)劃 2020 實(shí)現(xiàn)全面小康，建成全面小康社會(huì)為起點(diǎn)，以十五年為一步，2035 年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，本世紀(jì)中葉（2050），徹底完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 4 新時(shí)代需要新的布局：

　五位一體（總 體）

　—— 毛中特內(nèi)核

　經(jīng)濟(jì)：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享 政治：協(xié)商民主 文化：社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化強(qiáng)國(guó) 民生：脫貧、全面小康 生態(tài)：生態(tài)文明（理念和制度）

　四個(gè)全面（戰(zhàn)略布局）--是一個(gè)整體 全面小康社會(huì)——引領(lǐng)性地位，其余三個(gè)都是為實(shí)現(xiàn)而做 全面深化改革——突破性和先導(dǎo)性環(huán)節(jié)，注入動(dòng)力 全面依法治國(guó) 全面從嚴(yán)治黨 其余兩個(gè)提供重要保障，保駕護(hù)航

　中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

　1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，由古代史進(jìn)入 近代史 1949 年新中國(guó)成立，由近代史（前朝史）進(jìn)入現(xiàn)代史（本朝史）

　近代史有兩個(gè)朝代：清朝//中華民國(guó)（1912 年民國(guó)成立為分界）

　1919 年五四運(yùn)動(dòng)，舊民主主義革命和新民主主義革命 史綱（14）——11 個(gè)章節(jié) 舊民主主義革命（1840—1919）——1 到 3（選擇題）

　新民主主義革命（1919—1949）——4 到 7（分析題）

　新中國(guó)時(shí)期（1949—至今）——8 到 11

　半殖民地半封建（國(guó)情 1840—1949）：半殖民地半封建社會(huì)是指近代中國(guó)的一種特殊的社會(huì)形態(tài)。

　半殖民地，是相對(duì)于完全殖民地而言的。它是指形式上有自己政府的獨(dú)立國(guó)家，實(shí)際上政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各方面都受到外國(guó)殖民主義的控制和奴役。

　半封建是相對(duì)于完全的封建社會(huì)而言的。它是指形式上仍是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，實(shí)際上社會(huì)已逐漸近代化，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等因素在不斷地發(fā)展壯大。

　半殖民地是從國(guó)家的政治地位上看的，半封建是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看的。

　資產(chǎn)階級(jí)民主革命：

　舊民主主義革命：資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反帝反封建的革命 新民主主義革命：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反帝反封建的革命 中國(guó)近代各階級(jí)：剝削階級(jí)//被剝削階級(jí) 帝國(guó)主義：最兇惡的敵人，一切災(zāi)惡的總根源 封建主義 資產(chǎn)階級(jí)：本土成長(zhǎng)的民族資產(chǎn)階級(jí)//官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)(勾結(jié)封建主義和帝國(guó)主義) 無產(chǎn)階級(jí)：工人 農(nóng)民階級(jí) 小資產(chǎn)階級(jí)：勞動(dòng)者 近代史基本邏輯鏈條：

　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，正式淪為《辛丑條約》 中國(guó)逐步喪失主權(quán)、人民負(fù)擔(dān)加重 農(nóng)民階級(jí)的探索——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 封建地主階級(jí)的探索——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中體（制度）西用（技術(shù)）——北洋水師

　甲午海戰(zhàn)的失敗——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗 資產(chǎn)階級(jí)維新派的探索——戊戌維新運(yùn)動(dòng)——君主立憲制度 保守勢(shì)力的鎮(zhèn)壓（以慈禧太后為主的封建勢(shì)力）——維新運(yùn)動(dòng)的失敗 （帝國(guó)主義支持維新派）義和團(tuán)針對(duì)外國(guó)人——矛盾激化，八國(guó)聯(lián)軍侵華 清末新政——清王朝的最后掙扎 辛亥革命——封建君主制度的覆滅——南京成立中華民國(guó)//但清王朝還存在，袁世凱掌握北洋軍 袁世凱篡奪革命果實(shí)——北洋軍閥的統(tǒng)治（北洋軍）——黑暗腐朽的統(tǒng)治（北京）

　國(guó)民政府的成立（孫中山先生在廣州成立，并創(chuàng)辦黃埔軍校）與共產(chǎn)黨的成立（上海）——國(guó)共合作的開始——北伐戰(zhàn)爭(zhēng)—取得勝利 北洋軍閥的覆滅——南京國(guó)民政府的成立及其反革命行為（蔣介石）——統(tǒng)治全國(guó) 土地革命時(shí)期（南昌起義）——革命新道路的探索與根據(jù)地建設(shè)（正確道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)）

　反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗——長(zhǎng)征（前四次反圍剿勝利，但是第五次失�。�

　盧溝橋事變（1937）——全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始 第二次國(guó)共合作——新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述（國(guó)民黨—重慶//共產(chǎn)黨—西北）

　日本投降——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 重慶談判——和平建國(guó)的希望 國(guó)民黨（國(guó)統(tǒng)區(qū)）進(jìn)攻中原解放區(qū)（共產(chǎn)黨）——解放戰(zhàn)爭(zhēng)的開始 解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利——建立新中國(guó) 新民主主義革命基本結(jié)束——社會(huì)主義革命的開始（反帝反封）

　三大改造的完成（反資反私）——社會(huì)主義建設(shè)的初步探索（1956 年社會(huì)主義制度的確立）

　改革開放的開始（1978）——中華民族偉大復(fù)興的光明前景

　思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)）

　（思修法基）（16）——理論不強(qiáng)/時(shí)效性不強(qiáng)/關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)

　思想修養(yǎng)//道德修養(yǎng)//社會(huì)主義核心價(jià)值觀//法律基礎(chǔ) 1 人生價(jià)值：個(gè)人與社會(huì) 人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面 人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

　人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

　兩者對(duì)立統(tǒng)一，有區(qū)別和聯(lián)系//一般情況下，不發(fā)生沖突，特殊情況下，社會(huì)大于個(gè)人 2 理想信念：提倡 馬克思主義科學(xué)信仰——信仰和信念——理想 馬克思主義科學(xué)信仰的特點(diǎn);科學(xué)的——揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律/具有持久生命力的——與時(shí)俱進(jìn)/實(shí)踐的——以改造世界為己任/崇高的——以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類為己任 3 中國(guó)精神：民族精神與時(shí)代精神 民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托 時(shí)代精神則是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵 一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流，引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。

　民族精神的核心：愛國(guó)主義（內(nèi)涵）

　愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

　民族精神的核心：愛國(guó)主義（特征）

　愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國(guó)主義，具有不同的內(nèi)涵 愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展 在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面、 時(shí)代精神：改革創(chuàng)新（原因）

　進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件 建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

　道德修養(yǎng)：傳統(tǒng)美德（內(nèi)容）

　注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。“公義勝私欲”是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。

　推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 將求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮能動(dòng)作用 道德修養(yǎng)：傳統(tǒng)美德（態(tài)度）

　加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā) 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè) 以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問題上，要反對(duì)歷史虛無主義和全盤復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。歷史虛無主義是對(duì)傳統(tǒng)道德不加分析地全盤否定，甚至主張“全盤西化“。全盤復(fù)古論則對(duì)傳統(tǒng)道德中的局限性缺乏科學(xué)辨別，刻意拔高傳統(tǒng)道德特別是儒家傳統(tǒng)道德，主張完全以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德。

　道德修養(yǎng)：革命道德（風(fēng)尚）

　為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗 全心全意為人民服務(wù) 始終把革命利益放在首位 樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系 修身自律，保持節(jié)操 道德修養(yǎng)：社會(huì)主義道德 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心;為人民服務(wù) 社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：集體主義 社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)守信 社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求：社會(huì)主義榮辱觀 道德修養(yǎng)：不同領(lǐng)域的道德 社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法（最低要求）

　公民最低要求是愛國(guó)守法 職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)（最低）、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高要求）

　家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦（核心）、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié) 個(gè)人品德：是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。具有實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性的特征。

　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答 富強(qiáng)、民主、文明、和諧。從國(guó)家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。

　自由、平等、公正、法治。這一價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求想契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向 愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。

　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用：

　堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循 提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求 增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù) 法律的含義 廣義：法律的整體，主要包括憲法，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)指定的法律，國(guó)務(wù)院制定的法律，國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會(huì)制定的軍事法規(guī)，地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方的人民代表大會(huì)制定的自治條例和單行條例，以及國(guó)務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章。

　狹義：指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律

　在社會(huì)生活中，人們所說的法律通常是廣義的 法律的本質(zhì) “馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)中，法律體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)個(gè)別人的意志。

　法律體現(xiàn)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過國(guó)家立法的形式所體現(xiàn)的意志。它不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，統(tǒng)治階級(jí)的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。

　依法治國(guó)和以德治國(guó) 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，德治是治國(guó)理政的重要方式 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用。法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等對(duì)公民和社會(huì)組織進(jìn)行教化，并對(duì)違反道德行為進(jìn)行譴責(zé) 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑。法治主要依靠制定和實(shí)現(xiàn)法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施。

　法治思維和法律權(quán)威 法治思維包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容 法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

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