故宮價(jià)值與地位為主題論文

　故宮的價(jià)值與地位為主題的論文

　 故宮的價(jià)值與地位

　 故宮是什么？是紫禁城，是皇室藏品，是曾在這里發(fā)生過(guò)的人和事，也是這幾方面所組成的文化整體。故宮有著非同尋常的價(jià)值以及特殊的地位。認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值及地位，才能說(shuō)了解了故宮，也才能明確故宮在當(dāng)代的意義。

　故宮的價(jià)值是客觀存在的，但對(duì)它的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深入研究的過(guò)程。80 多年來(lái)，對(duì)故宮的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段。

　故宮是明清兩代的皇宮，又叫紫禁城，中間雖經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，但仍保持了初時(shí)的格局。從 1420 年建成至 1911 年清朝統(tǒng)治結(jié)束，491年間先后有 24 位皇帝在此居住并執(zhí)政。

　皇宮是封建帝王發(fā)布政令的統(tǒng)治中心和豪華生活、奢侈享受的.所在，因此總是力求宏大壯麗。西漢初年，天下還未定，蕭何便大發(fā)民役營(yíng)作未央宮，“壯甚”，漢高祖劉邦以為過(guò)度，怒責(zé)蕭何，蕭何回答說(shuō)：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也。”劉邦聽(tīng)了大悅。因此，宮殿營(yíng)造的指導(dǎo)思想是儒家禮制，是尊卑貴賤的等級(jí)制度，它鮮明地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重鞏固人間社會(huì)政治秩序，特別是體現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)威與財(cái)富，也象征著封建王朝的強(qiáng)大。唐初駱賓王有詩(shī)說(shuō)：“山河千

　里國(guó)，城闕九重門(mén)。不睹皇居壯，安知天子尊？”“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，王維的詩(shī)句，使人們感受到唐代大明宮早朝時(shí)的莊嚴(yán)、帝王的尊貴以及唐王朝的威儀。

　宮殿是中國(guó)古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高、規(guī)模最大的一類(lèi)建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高典范。故宮城墻以?xún)?nèi)的面積達(dá)到 72 萬(wàn)平方米，現(xiàn)存建筑面積 16.7 萬(wàn)平方米。紫禁城蘊(yùn)含著深刻的政治、文化意義，體現(xiàn)了“皇權(quán)至上”的倫理思想。它的規(guī)劃設(shè)計(jì)是附會(huì)封建宗法禮制的，繼承了傳統(tǒng)的宮城、內(nèi)城、外城的三重城制度，居都城中央。有大明門(mén)、天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)、太和殿、中和殿、乾清門(mén)、乾清宮等五門(mén)三殿。明代三大殿等南部建筑為“外朝”，以北建筑為“內(nèi)廷”，乾清門(mén)內(nèi)及乾清宮之廷為“燕朝”，也就是所謂的“寢”�？傮w規(guī)劃布局仍可見(jiàn)“五門(mén)三朝”、“前朝后寢”、“左祖（太廟）右社（社稷壇）”，體現(xiàn)儒家的理想和封建禮制。傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在紫禁城建筑中也得到運(yùn)用。

　如果說(shuō)，秦漢宮殿主要是通過(guò)高臺(tái)建筑形式追求“非壯麗無(wú)以重威”；那么隋唐宋元以來(lái)，則通過(guò)縱向排列，從空間序列上取得整齊、莊重、威嚴(yán)的藝術(shù)效果；而紫禁城正是將以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兼收并蓄，成為我國(guó)封建社會(huì)后期宮殿建筑的典范。在建筑布局上，故宮強(qiáng)調(diào)所謂“中正無(wú)邪”，即中軸對(duì)稱(chēng)的方式，從永定門(mén)開(kāi)始，經(jīng)前門(mén)、天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和殿、景山、地安門(mén)、鼓樓、鐘樓，北京城市和皇家建筑形成一條長(zhǎng)約 8 公里的中軸線。故宮在這條中軸線的中部，

　其中最重要的建筑外朝三殿和內(nèi)廷三殿都座落在這條中軸線上，其余建筑則對(duì)稱(chēng)布置左右，形成強(qiáng)烈的反差與對(duì)比。同時(shí)以層層推進(jìn)、步步深入的手法，給人以深遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)之感。太和殿是整個(gè)宮殿建筑的中心，它不僅占據(jù)了最主要的建筑空間，而且在布局和建筑上還調(diào)動(dòng)了種種手段來(lái)襯托它，集中體現(xiàn)了皇帝至高無(wú)上的封建威權(quán)，“非壯麗無(wú)以重威”在此得到絕好的印證。故宮修成后，當(dāng)時(shí)的文淵閣大學(xué)士金幼孜作了《皇都大一統(tǒng)賦》稱(chēng)頌：“萃四海之良材，伐南山之巨石”；“以相以度，以構(gòu)宮室。棟宇崇崇，檐楹秩秩。以蓋以覆，陶冶埏埴。以繪以圖，黝堊丹漆。煥五彩之輝煌，作九重之嚴(yán)密。”“超凌氛埃，壯觀宇宙。規(guī)�；掷�，次第畢就。奉天屹乎其前，謹(jǐn)身儼乎其后。惟華蓋之在中，竦摩空之偉構(gòu)。文華翼其在左，武英峙其在右。乾清并耀于坤寧，大善齊輝于仁壽。”“左祖右社，蔚乎穹窿；有壇有廟，有寢有宮。”

　作為皇宮的故宮，是皇權(quán)的象征，是封建王朝的中樞所在地，成為鮮明的政治符號(hào)，有著至高無(wú)上的地位，它莊嚴(yán)、肅穆，也充滿(mǎn)神秘感。

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