幽默諷刺的手法寫(xiě)一個(gè)人
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊： 
幽默諷刺的手法寫(xiě)一個(gè)人篇一：淺析《上帝的夢(mèng)》對(duì)人性惡的幽默諷刺
淺析《上帝的夢(mèng)》對(duì)人性惡的幽默諷刺
摘要：人性惡書(shū)寫(xiě)是錢(qián)鐘書(shū)創(chuàng)作的一個(gè)重要方面，它蘊(yùn)涵著一種獨(dú)特而深刻的藝術(shù)美學(xué)。錢(qián)鐘書(shū)以幽默諷刺筆調(diào)、儒林外史式的創(chuàng)作風(fēng)格，刻畫(huà)了上帝與人類(lèi)的形象，對(duì)生活的真實(shí)中挖掘出的人性惡進(jìn)行諷刺批判。
關(guān)鍵詞：錢(qián)鐘書(shū) ； 《上帝的夢(mèng)》 ； 人性惡 ； 幽默諷刺
錢(qián)鐘書(shū)在《<人·獸·鬼>序》中開(kāi)篇就指出，“書(shū)里的人物情事都是憑空臆造的”，然而這些虛構(gòu)的人物卻從書(shū)本里走了出來(lái)，獲得了藝術(shù)生命和活力，其最根本的原因就在于它內(nèi)蘊(yùn)的豐富與深邃，不論是神話、諷刺幻想，還是取自現(xiàn)實(shí)生活中的人與事，都有豐富的象征性，其中都貫穿了錢(qián)鐘書(shū)對(duì)人性和人性弱點(diǎn)的哲理性思考。短篇小說(shuō)集以《人·獸·鬼》命名，在題目上就將此種象征意味揭示出來(lái)�！渡系鄣膲�(mèng)》中，上帝被戲擬為人類(lèi)進(jìn)化的極致，是至善的人。然而他卻又是“萬(wàn)惡的魔鬼”。
《上帝的夢(mèng)》是根據(jù)上帝造人的神話而生發(fā)虛構(gòu)的。錢(qián)鐘書(shū)以其妙筆生花的文字功底，用鳥(niǎo)言故事的形式，在詼諧戲謔中對(duì)擁有至高無(wú)上權(quán)力的上帝進(jìn)行了大膽而無(wú)情的嘲弄，在風(fēng)趣的談笑中揭出了人們靈魂深處的弱點(diǎn)。讀者在忘情的欣賞中產(chǎn)生一種痛快淋漓的審美感受，同時(shí)又有一種心靈上的震顫。這篇萬(wàn)字出頭的小說(shuō)，故事很簡(jiǎn)單。錢(qián)鐘書(shū)推說(shuō)按照天演的原則，進(jìn)化到最后產(chǎn)生了一個(gè)至高無(wú)上的上帝。然而，這個(gè)上帝不是教徒們心目中慈悲救世的主，而是一個(gè)有著人的恐懼而又自私虛榮，驕傲狂妄的獨(dú)裁者。他在夢(mèng)中為了排遣自己的孤獨(dú)而傳黃泥按照自己的模樣造了一男一女。上帝造人的初衷其實(shí)是要叫這些人來(lái)為他消愁解悶，來(lái)無(wú)休止地贊，他崇拜他。
在《上帝的夢(mèng)》中，上帝甫一出場(chǎng)，錢(qián)鐘書(shū)就寫(xiě)他的色厲內(nèi)荏、自以為是、驕傲狂妄。上帝生在夜里，對(duì)周?chē)臒o(wú)邊無(wú)底的寂靜，“他象小孩子般害怕要啼哭”。他渴望光明，可是太陽(yáng)出來(lái)后，山川萬(wàn)物映在眼里，他又“開(kāi)始驚奇自己愿力的偉大”。認(rèn)為這些客觀存在的千姿百態(tài)的大自然是聽(tīng)從他的意愿而出現(xiàn)的，他能要來(lái)就來(lái)、要去就去�？裢卣J(rèn)為自己可以主宰一切。無(wú)怪作者嘲諷道:
?以前公雞因?yàn)樘?yáng)非等他啼不敢露臉，對(duì)母雞昂然夸口，又對(duì)著太陽(yáng)引吭高叫，自嗚得意。比公雞偉大無(wú)數(shù)倍的上帝，這時(shí)候的心理上也就跟他相去 不遠(yuǎn)，只恨天演的歷程沒(méi)化生出相當(dāng)于母雞的東西來(lái)配他，聽(tīng)他夸口……?1
所以，上帝造出人后，“從此以后，贊美不必出自己的口，而能夠稱(chēng)自己的心。因?yàn)閷?duì)自己最好的頌贊，是好象心上要說(shuō)的，而偏是耳朵聽(tīng)來(lái)的，有自贊那樣的周到和中肯，而又出諸旁人的貢獻(xiàn)�！�2錢(qián)鐘書(shū)在這里對(duì)一個(gè)獨(dú)裁者的心理活動(dòng)揣摸得如此貼切，真是入木三分。然而，這樣的美夢(mèng)卻難變?yōu)槭聦?shí)，人一旦被造出來(lái)，他們就有自己的思想和生活追求。他們對(duì)裝腔作勢(shì)，故作威嚴(yán)的上帝敬而遠(yuǎn)之，而小兩口親親熱熱的生活更襯出了高高在上的上帝的孤寂。這惹得上帝1
2 錢(qián)鐘書(shū)：《人·獸·鬼》之《上帝的夢(mèng)》，北京，三聯(lián)出版社，2014年，第3頁(yè)。 錢(qián)鐘書(shū)：《人·獸·鬼》之《上帝的夢(mèng)》，北京，三聯(lián)出版社，2014年，第5頁(yè)。
妒火中燒。于是又造了兇獅、猛虎、毒蟒、鱷魚(yú)來(lái)找人的麻煩。想叫他們“窮則思天”，禮伏在他的腳下來(lái)贊項(xiàng)他、求他。然而“天下事固不能盡如人意，人間事也未必盡如天意�！苯Y(jié)果是蟒�；厝ν塘艘活^大羊，被羊角刺破了咽喉，羊肉到口卻賠了性命，老虎和獅子搶牛肉扣一做一團(tuán)，老虎死了獅子到溪邊去喝水，又和鱷魚(yú)打起來(lái)，結(jié)果是你死我也不活。人卻因禍得福，不但吃了幾天新鮮的野味，從此他們山洞里有了虎皮毯，女人有了皮大擎。而原想排解寂寞的上帝更覺(jué)孤單，從而因嫉生恨，上帝一計(jì)不成，又羞又恨，于是造了毒蟲(chóng)、蟻?zhàn)�、蒼蠅、微生蟲(chóng)來(lái)和人搗亂，折磨人類(lèi)讓其屈服于自己，卻不慎人類(lèi)毀滅，愿望最終未能實(shí)現(xiàn)。正在恨著的上帝此時(shí)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)原是黃粱一夢(mèng)。一次又一次的事與愿違之后，上帝的夢(mèng)做完了，一切原都是空。
文中著意刻畫(huà)的這個(gè)上帝，擁有人類(lèi)的一切劣根性，狂妄自大、驕傲虛榮、自私自利、貪得無(wú)厭，有著無(wú)盡的欲望，它所創(chuàng)造的一切都是為了滿足自己的欲望。上帝又是無(wú)聊的，甚至無(wú)能的，他創(chuàng)造的能力也只有夢(mèng)里才能夠?qū)崿F(xiàn)，即使夢(mèng)中的追求最終也是虛妄，與自己追求的初衷總是悖逆，落于尷尬窘地。但是他在夢(mèng)中卻依然很享受這種獨(dú)裁掌控的力量。
他不是一個(gè)神圣仁義的主，而是一個(gè)色厲內(nèi)荏的獨(dú)裁者；一個(gè)自私自利、愛(ài)慕虛榮的小人；一個(gè)有著七情六欲而又虛偽嫉妒的暴君；一個(gè)自以為是，狂妄自大的蠢漢。錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)這個(gè)“神”的用意，是對(duì)神圣的絕對(duì)權(quán)威的公開(kāi)挑戰(zhàn)，是對(duì)不可一世的獨(dú)裁者的無(wú)情嘲弄，更深層也含有對(duì)渴望擁有“神力”的白日夢(mèng)者的嘲諷。
至于夢(mèng)境中上帝按照自己形象創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，那一對(duì)男人、女人。女人，找上帝要求再造一個(gè)男人，而男人則要求再造一個(gè)女人的描寫(xiě)，上帝造人是按照自己來(lái)造的，他們也隨上帝一樣有著人類(lèi)的劣根性，無(wú)止境的貪欲，貪欲最終結(jié)果導(dǎo)致兩人死亡。最后，我們可以察覺(jué)出故事人物最終落入一個(gè)人性惡的圍城，人類(lèi)的欲望推動(dòng)人類(lèi)追求，期許能滿足自己的欲望，然而卻從未得到滿足，不斷地失落，從而生恨，對(duì)欲望的追求最終結(jié)果是虛無(wú)，這顯然是對(duì)人類(lèi)劣根性的深刻剖析。人類(lèi)終難走出這一圍城，難以擺脫欲望追求的無(wú)止境，生命的本身卻是虛無(wú)的尷尬困境。錢(qián)鐘書(shū)以富有哲理性的小說(shuō)，闡釋了對(duì)人性深處劣根性的道德探索與批判，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文明伴隨著人性的墮落和道德的淪喪，以及生之寂寞、愛(ài)與美的扭曲及異化的深刻揭批。
小說(shuō)《上帝的夢(mèng)》采用寓言故事體裁，對(duì)萬(wàn)能的上帝進(jìn)行反諷，透露出“反神話”的意蘊(yùn)，通過(guò)神話寓言的故事形式，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的人生和人性，通過(guò)對(duì)人物及其日�，F(xiàn)實(shí)生活境況的描寫(xiě)，寫(xiě)出了現(xiàn)代人所面臨永恒的精神“圍城”困境，并且難以擺脫的荒誕尷尬命運(yùn)。
小說(shuō)《上帝的夢(mèng)》中大量的比喻、排比、夸張等修辭手法，有俗有雅，平易且新奇，讀來(lái)令人忍俊不禁，同時(shí)也可細(xì)品出語(yǔ)句中包含著對(duì)人性的嘲諷戲謔。幽默“非傾向于對(duì)社會(huì)的諷刺，即墮入傳統(tǒng)‘說(shuō)笑話’和‘討便宜’�！卞X(qián)鐘書(shū)的幽默總是痛快淋漓、機(jī)智活潑，對(duì)陰暗心理細(xì)致入微的體察，以幽默又入木三分的語(yǔ)言承載了豐富而深刻的社會(huì)諷刺。嘲諷了隨著中西文化的融會(huì)，人類(lèi)文明的發(fā)展,一切社會(huì)關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念逐漸趨于崩潰，人性的墮落，對(duì)人性弱點(diǎn)進(jìn)行深刻批判。
小說(shuō)《上帝的夢(mèng)》以幽默機(jī)智的語(yǔ)言為載體，對(duì)人性惡進(jìn)行深刻批判與嘲諷，嬉笑怒罵皆為文，在錢(qián)鐘書(shū)的筆下體現(xiàn)無(wú)疑，看似無(wú)意的話語(yǔ)卻隱含著深刻的思考�！渡系鄣膲�(mèng)》開(kāi)篇錢(qián)鐘書(shū)就以幽默的語(yǔ)言對(duì)古代文明與現(xiàn)代文明進(jìn)行對(duì)比，
透露出作者對(duì)現(xiàn)代文明的反諷。如
?那時(shí)候，人生歷程的單位是用‘步’來(lái)計(jì)算；不說(shuō)‘過(guò)了一年’，而說(shuō)‘又進(jìn)了一步’，不說(shuō)‘壽終’，說(shuō)‘行人止步’，不說(shuō)‘哀悼某人逝世’，
3說(shuō)‘五十步笑百步’——笑他沒(méi)有向前多進(jìn)幾步。?
同時(shí)還有對(duì)文明的進(jìn)步所伴隨著人性墮落和道德淪喪的嘲諷，對(duì)現(xiàn)代的婚姻制度給予深刻的諷刺。如
?在男女結(jié)合的集會(huì)上，賓客只說(shuō)‘雙飛’，不說(shuō)‘雙宿’；只有少數(shù)守舊的人還祝這對(duì)夫婦‘保持五分鐘熱度’，這就等于我們現(xiàn)在說(shuō)‘白頭偕老’，
4明知是不可能的空話。?類(lèi)似的幽默用語(yǔ)在《上帝的夢(mèng)》一文中俯拾皆是。
錢(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《上帝的夢(mèng)》對(duì)社會(huì)人生的幽默諷刺，既不同于魯迅對(duì)國(guó)民心理深刻剖析的辛辣諷刺，也不同于老舍對(duì)北京小市民行為刻畫(huà)的滑稽諷刺，而是以知識(shí)分子的睿智站在高處俯瞰眾生指點(diǎn)其可笑之處的揶揄諷刺，是在消解一切目的的同時(shí)對(duì)特定時(shí)空背景人性弱點(diǎn)的展示，正如錢(qián)鐘書(shū)的處世態(tài)度:“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事皆悲，目光放近，則自應(yīng)樂(lè)觀，以求振作�！卞X(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)創(chuàng)作透出以知人論世、洞達(dá)世情的睿智對(duì)時(shí)代人性進(jìn)行批判諷刺，這是與他獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究、獨(dú)到的思想見(jiàn)解和獨(dú)立的人格精神是密不可分的。他以融合了中西文化的知識(shí)背景，形成有著名言警句式的獨(dú)特語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)代人生存的尷尬境地的幽默諷刺，體現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)代悲劇意識(shí)。
小說(shuō)《上帝的夢(mèng)》雖然沒(méi)有追求宏大的敘事模式，沒(méi)有大聲疾呼地反傳統(tǒng)，卻專(zhuān)注于描寫(xiě)日常生活中的悲喜鬧劇，作者輕松幽默的敘述筆調(diào)里自然流動(dòng)著對(duì)生活的真實(shí)中挖掘出的人性惡的一種諷刺批判，構(gòu)成了20世紀(jì)文化史上一道獨(dú)特風(fēng)景。
3
4 錢(qián)鐘書(shū)：《人·獸·鬼》之《上帝的夢(mèng)》，北京，三聯(lián)出版社，2014年，第1頁(yè)。 錢(qián)鐘書(shū)：《人·獸·鬼》之《上帝的夢(mèng)》，北京，三聯(lián)出版社，2014年，第1頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《偽自由書(shū)-魯迅全集》(第五卷)，人民文學(xué)出版社，1981年。
[2] 鄭淑慧：《< 人 ? 獸 ? 鬼 > 的文化品格一兼及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代諷刺文學(xué)的貢獻(xiàn)》， 延邊大學(xué)學(xué)報(bào)，1992年。
[3]呂周聚：《錢(qián)鐘書(shū)——現(xiàn)代人性的思考者與表現(xiàn)者》，山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年。
幽默諷刺的手法寫(xiě)一個(gè)人篇二：諷刺與幽默的話
篇一：諷刺與幽默的應(yīng)用
諷刺
與幽默的應(yīng)用
摘 要：諷刺與幽
默作為兩種語(yǔ)言方式，經(jīng)常被人們所應(yīng)用。那么究竟什么是諷刺、什么是幽默呢？它們的應(yīng)
用在現(xiàn)實(shí)生活中又有哪些體現(xiàn)呢？本文將對(duì)此做以簡(jiǎn)單的解答。
關(guān)鍵詞：諷刺 幽
默 諷刺與幽默的應(yīng)用
引 言
諷刺是人類(lèi)對(duì)所生
存的社會(huì)及自身進(jìn)行的尖銳的批判和深刻的自省，是對(duì)否定的人、事的冷靜的箭。幽默是一
種性靈，一種睿智，它體現(xiàn)出一種從容不迫的達(dá)觀態(tài)度。幽默是一種觀察世界的方法，“是一
種心理狀態(tài)”，“是一種對(duì)人生的看法。”（林語(yǔ)堂語(yǔ)），是“用一種與通常邏輯不同的邏輯去思
考問(wèn)題”（孫紹振語(yǔ)）。作為語(yǔ)言方式的幽默與諷刺在應(yīng)用中常常又是并用的,不管是寫(xiě)作還是
日常生活中。
什么是諷刺？諷刺
手法是文學(xué)創(chuàng)造一種方式，用于暴露對(duì)象的缺點(diǎn)和可笑之處，常采用夸張或反諷（irony）等
方式，從而產(chǎn)生幽默的效果。魯迅說(shuō)：“一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張地筆墨--
但自然也必須是藝術(shù)地--寫(xiě)出成一群人的成一面的真實(shí)來(lái)，這被寫(xiě)的一群人，就 稱(chēng)這作品為
`諷刺’。”這就是說(shuō)作者在真實(shí)的基礎(chǔ)上，以諷刺和嘲諷的手法，或用比喻，或用夸張，揭露
腐朽落后的現(xiàn)象，批判愚昧反動(dòng)的行為，使人在會(huì)心的笑聲中予以否定，這種手法就是諷刺
手法。當(dāng)然也可以用拙劣模仿、做戲、毗鄰、并置、并列、對(duì)比、類(lèi)似、類(lèi)推等也經(jīng)常用于
諷刺手法種。如果說(shuō)反話（反諷）就是諷刺的話，是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，諷刺（satire）
是一種俗稱(chēng)類(lèi)型；而反諷（irony）則是一種比較具體的修飾手法。那么實(shí)現(xiàn)諷刺的手法又有
哪些呢？主要有以下幾種手法：⑴漫畫(huà)法 魯迅說(shuō)：“漫畫(huà)要使人一目了然，所以最普通的方
法是‘夸張’。”夸張是漫畫(huà)的特點(diǎn)。漫畫(huà)式的諷刺手法其特點(diǎn)也是夸張，把人或事的假、丑、
惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變相，變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的�！度辶滞馐贰�
寫(xiě)愛(ài)錢(qián)如命的嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢時(shí)，著力刻畫(huà)了他豎著的兩個(gè)手指頭，這兩個(gè)手指頭揭示了他
全部性格中最本質(zhì)的特征：守財(cái)奴的愛(ài)錢(qián)如命。馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》也采用這種手法，
揭露不同社會(huì)的光怪陸離現(xiàn)象，在刻畫(huà)人物
形象方面起了重要作用。 ⑵對(duì)比法 即把被諷刺的對(duì)象，在對(duì)待同一人或事的前后不同的言
行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對(duì)象的愚蠢可笑。莫泊桑的《我的叔叔于勒》圍繞于勒有無(wú)金
錢(qián)，以冷漠峻峭的筆調(diào)描寫(xiě)菲力普夫婦言行、態(tài)度，前后判若兩人的變化，使讀者不難看出
夫婦二人的極度虛偽、冷酷無(wú)情，進(jìn)一步揭示了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
契訶夫的《變色龍》通過(guò)描寫(xiě)警官奧楚蔑洛夫圍繞狗的主人是誰(shuí)的易變、善變，無(wú)情地揭露
了沙皇統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。⑶托物法 這是一種把諷刺對(duì)象托比于某物，使諷刺對(duì)象具體化、
形象化的手法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家在宣傳自己的主張、駁難對(duì)方時(shí)，經(jīng)常使用這種方法。
《惠子相梁》中的惠子聽(tīng)信傳言，莊子來(lái)代他為相，非�？謶帧６f子卻給好友講了一個(gè)風(fēng)
趣的故事，把自己比作鹓雛（古代傳說(shuō)中像鳳凰一樣的鳥(niǎo)），好友比作貓頭鷹，梁國(guó)則比作腐
鼠。極力描寫(xiě)了 高尚的志趣，而貓頭鷹得一腐鼠便視為致珍美味的神態(tài)。諷刺之意溢于言
表，這種技法在諸子百家著作及《戰(zhàn)國(guó)策》中屢有所見(jiàn)，有些故事所表現(xiàn)出的人物的機(jī)敏與
幽默、詼諧，直到今天還為人們津津樂(lè)道。⑷反說(shuō)法 人的感情發(fā)展到了極頂，往往會(huì)以完全
相反的方式表現(xiàn)出來(lái)；在語(yǔ)言上就是“說(shuō)反話”。作為諷刺手段的“反話”，是“反話正說(shuō)”，
用肯定贊美的語(yǔ)言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。《藤野先生》開(kāi)頭
一段對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫(xiě)，表達(dá)的正是厭惡之極的情感。“實(shí)在標(biāo)致極了”一點(diǎn)也不標(biāo)致。
稱(chēng)他們標(biāo)致，是明顯的諷刺。當(dāng)任何指斥的言詞都不足以把憤怒之情表達(dá)的暢淋漓時(shí)，便化
為反語(yǔ)成了諷刺，反語(yǔ)的諷刺，較之直言指責(zé)更為有力，表達(dá)的厭惡之情更為強(qiáng)烈。
關(guān)于諷刺應(yīng)用的事
例：《儒林外史》是一部社會(huì)諷刺小說(shuō)，它像一面鏡子照出了科舉制度下形形色色士人的丑惡
嘴臉和封建末世衰頹的世風(fēng)。仔細(xì)探究課文的諷刺手法，對(duì)我們閱讀這部小說(shuō)很有幫助。課
文的諷刺手法有：夸張手法 范進(jìn)因中舉喜極而瘋，在挨了一個(gè)巴掌后才清醒過(guò)來(lái)，這是故事
的基本情節(jié)，是用夸張手法虛構(gòu)出來(lái)的。這看來(lái)似乎離奇得很，卻如魯迅所說(shuō)也是“會(huì)有的
實(shí)情”，因而是可信的。理由是，當(dāng)時(shí)士人熱衷于科舉，一旦功名到手就驚喜若狂，更何況范
進(jìn)20歲開(kāi)始應(yīng)試至今已有35年，在如此漫長(zhǎng)的等待之后，他的愿望終于變成現(xiàn)實(shí)，又怎能
不驚喜得發(fā)瘋呢!中舉，對(duì)范進(jìn)來(lái)說(shuō)自然是榮耀之至，但挨巴掌卻是受辱，榮而后辱，這是作
者有意鞭撻他的丑惡靈魂，具有極強(qiáng)的諷刺意義。
對(duì)比手法 文中寫(xiě)胡屠戶用的是對(duì)比手法，通過(guò)他對(duì)范進(jìn)中舉前后兩種截然不同的態(tài)度來(lái)揭示
他嗜錢(qián)如命、嫌貧愛(ài)富、庸俗自私的市儈性格。運(yùn)用典型細(xì)節(jié)揭露人物的矛盾 例如，寫(xiě)范進(jìn)
的瘋態(tài)：??他爬將起來(lái)，又拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”笑著，不由分說(shuō)，就往門(mén)外飛
跑，把報(bào)錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門(mén)不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，
兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。
這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地揭
示了范進(jìn)內(nèi)心和外形的矛盾：就內(nèi)心而言，他是個(gè)勝利者，他感到揚(yáng)眉吐氣，因而拍著手大
笑；他要向周?chē)娜诵甲约旱乃拊敢呀?jīng)實(shí)現(xiàn)，所以往門(mén)外飛跑，跑到集上。但在外形上他
卻是個(gè)失敗者，頭發(fā)跌散，兩手黃泥，遍身是水，如同落湯雞一樣。這就是強(qiáng)烈的諷刺。
又如，寫(xiě)胡屠戶的
貪婪相：
??即便包了兩錠，
叫胡屠戶進(jìn)來(lái)，遞與他道：“方才費(fèi)老爹的心，拿了五千錢(qián)來(lái)。這六兩多銀子，老爹拿了去�！�
屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過(guò)來(lái)，道：“這個(gè)，你且收著。我原是賀你的，怎好又
拿了回去？”范進(jìn)道：“眼見(jiàn)得我這里還有幾兩銀子，若用完了，再來(lái)問(wèn)老爹討來(lái)用�！蓖缿�
連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??這里揭示的是胡屠戶言語(yǔ)和動(dòng)作的矛盾：銀子已經(jīng)緊緊地
攥在手里了，嘴上卻偏說(shuō)不要，暴露了這個(gè)市儈嗜錢(qián)如命的本性。
條已改，其中兩條是：“(1)發(fā)現(xiàn)生活中喜劇性因素和在藝術(shù)中創(chuàng)造、表現(xiàn)喜劇性因素的能力。
真正的幽默能夠洞悉各種瑣屑、卑微的事物所掩藏著的深刻本質(zhì)。
(2)一種藝術(shù)手法。
以輕松、戲謔但又含有深意的笑為其主要審美特征，表現(xiàn)為意識(shí)對(duì)審美對(duì)象所采取的內(nèi)莊外
諧的態(tài)度。通常是運(yùn)用滑稽、雙關(guān)、反語(yǔ)、諧音、夸張等表現(xiàn)手段，把弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)、缺陷和
完善、荒唐和合理、愚笨和機(jī)敏等兩極對(duì)立的屬性不同聲色地集為一體。在這種對(duì)立的同一
中，見(jiàn)出深刻的意義或自嘲的智慧風(fēng)貌�！闭f(shuō)了這么多，其實(shí)幽默就是一種語(yǔ)言表述方式，它
融技巧性和輕松感于一體，讓人們?cè)谠溨C與笑聲中解決問(wèn)題。當(dāng)對(duì)方出言不遜時(shí)，我們不一
定要針?shù)h相對(duì)，用一句幽默而頗含深意的話以巧蓋強(qiáng)，既讓對(duì)方意識(shí)到自己的態(tài)度不好，又
巧妙的給對(duì)方以回?fù)�，讓其不能發(fā)作又有苦難辯；當(dāng)別人有意挑釁時(shí)，用幽默的方式合理回
避，一場(chǎng)毫無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)便止于萌芽?? 在文學(xué)應(yīng)用中也一樣，作者使用幽默的表達(dá)方式都是
為了使讀者在閱讀的同時(shí)感到一種放松、有趣，以至于讀者會(huì)對(duì)作品有更濃厚的情趣。就像
恩格斯說(shuō)的“幽默是有智慧、有教養(yǎng)的表現(xiàn)”。實(shí)現(xiàn)幽默的方式主要有：⑴詞句歧解法 許多
詞語(yǔ)是多義詞，但在具體的語(yǔ)言環(huán)境中一個(gè)詞語(yǔ)一般只有一個(gè)確定的意思，如果故意將詞義
作另一種解釋?zhuān)蜁?huì)形成意思的反差，幽默味就出來(lái)了。此外，一個(gè)句子，往往有多個(gè)邏輯
重點(diǎn)，說(shuō)話的人和聽(tīng)者理解的重點(diǎn)不同，同樣會(huì)因意思的反差而形成幽默。⑵懸念設(shè)置法 設(shè)
置懸念就是吊別人的胃口，在別人急于知道結(jié)果的心態(tài)下，獲知的結(jié)果卻與期望的結(jié)果不相
符合，而更多的是出人意料，這種出人意料中就富含幽默。⑶針?shù)h相對(duì)法 當(dāng)對(duì)方的話語(yǔ)暗含
挑釁性、進(jìn)攻性，回答者巧妙運(yùn)用自己所處的優(yōu)勢(shì)，或順勢(shì)抓住對(duì)方語(yǔ)言的弱點(diǎn)或漏洞，反
戈一擊，“以毒攻毒”的語(yǔ)言張力能產(chǎn)生幽默的效果。⑷童言無(wú)忌法 兒童缺乏對(duì)世界的正確
認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有成人嚴(yán)密正確的邏輯思維，他們以自己幼稚的認(rèn)識(shí)和思維方式來(lái)表達(dá)自己的觀
點(diǎn)，就會(huì)形成異于成人的思維結(jié)果。這種結(jié)果在成人看來(lái)是可笑之極的，這便形成了笑料。
除了兒童，還有笨人、醉鬼等，也有類(lèi)似的思維。⑸相關(guān)推及法 有時(shí)候，以贊同對(duì)方的說(shuō)法，
進(jìn)而作相關(guān)的推導(dǎo)和歸謬，引申出的結(jié)果往往會(huì)讓人忍俊不禁。⑹避重就輕法 答非所問(wèn)，回
避問(wèn)題的嚴(yán)重性，故意將人引入歧路，一問(wèn)一答的效果風(fēng)趣幽默。⑺順勢(shì)陡轉(zhuǎn)法 有時(shí)雙方對(duì)
話的語(yǔ)勢(shì)正自然、順暢地發(fā)展著，但突然一個(gè)急轉(zhuǎn)，對(duì)話的結(jié)果出來(lái)了，
卻是出人意料的防不勝防的結(jié)果，這種結(jié)果極具幽默感。⑻歪打正著法 還有一類(lèi)對(duì)話，本來(lái)
答非所問(wèn)，偏偏答語(yǔ)又符合問(wèn)話，可謂歪打正著，巧中見(jiàn)趣。
關(guān)于幽默的事例，
這里舉一個(gè)比較普通但絕對(duì)起到幽默的事例。聽(tīng)過(guò)侯寶林說(shuō)的《夜行記》，恐怕誰(shuí)也難忘這一
段話：
乙：二十八塊錢(qián)你
就買(mǎi)車(chē)呀?
甲：買(mǎi)舊的。
乙：那能騎嗎?
甲：啊，你別看花
錢(qián)不多，車(chē)還可以。
乙：騎得過(guò)兒。
甲：反正除了鈴不
響，剩下哪兒都響。
聽(tīng)了笑過(guò)之后，會(huì)
品味出其中的幽默。看過(guò)幽默的漫畫(huà)，同樣領(lǐng)會(huì)其中的幽默味兒來(lái)，為之大笑。
幽默和諷刺在藝術(shù)
方法上相通，幽默中常帶點(diǎn)諷刺，諷刺一般也幽默。幽默和諷刺很難截然兩分。例如，西方
馬克·吐溫的幽默不僅是讓人捧腹的嘲笑細(xì)小或滑稽事物的機(jī)智言語(yǔ)，而且也是對(duì)社會(huì)不公
正和淪喪的浪漫主義的諷刺和批判。馬克·吐溫后期的作品以憤怒的揭發(fā)和辛辣的諷刺代替
了早期作品具有的美國(guó)大眾所想象的默，悲涼哀婉的情調(diào)很濃重。《敗壞了哈得萊堡的人》就
是他晚年的一部具有代表性的諷刺小說(shuō)。這部小說(shuō)講述了在以誠(chéng)實(shí)和清高而“聞名于世”的
城市里的上等公民們非但沒(méi)有抵擋住金錢(qián)的誘惑，反而都為了錢(qián)而費(fèi)勁心思去進(jìn)行欺騙，并
演出了種種鬧劇，敗壞了哈得萊堡的聲譽(yù)。在這部作品中，馬克·吐溫以辛辣諷刺的語(yǔ)言，
剖析了金錢(qián)社會(huì)里人們的靈魂———表面上的正人君子，其靈魂卻是由金錢(qián)來(lái)操縱的，由此
抨擊了美國(guó)社會(huì)的腐敗、道德虛偽現(xiàn)象以及金錢(qián)在社會(huì)中產(chǎn)生的魔力和罪惡。小說(shuō)中19 位
首要公民毫無(wú)廉恥地進(jìn)行偽裝和欺騙的心理狀態(tài)，通過(guò)作者辛辣的嘲諷、精到的描繪，得到
層層揭露。在此，作者通過(guò)資本主義社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，揭發(fā)了整個(gè)美國(guó)社會(huì)的道德虛偽、人
性卑劣。但是，他把資本主義的貪婪自私的本性看成了全體公民的“共性”，又使其作品籠罩
了一層悲觀失望的色彩。在《什么叫做人》中，馬克·吐溫就表現(xiàn)出了他的悲觀絕望的情緒
和宿命論的觀點(diǎn)。而在《神秘的陌生人》中，他說(shuō)道：“人類(lèi)的各種行為和感情在上帝面前是
毫無(wú)意義的”，指出人們應(yīng)拋棄宗教幻想，依靠自己
篇二：淺談中國(guó)漫畫(huà)諷刺與幽默的藝術(shù)
畢業(yè)
設(shè)計(jì)（論文）
論文題目： 淺談中
國(guó)漫畫(huà)幽默與諷刺的藝術(shù)系 別
專(zhuān) 業(yè)
姓 名
班 級(jí)
指導(dǎo)教師
二〇xxxx年 xxxx月xxxx日
目 錄
摘
要..............................................................................
...............
.1 ?
引
言...?.???????????.??????????...??....
1
?
正
文?...?????.....???????????????????
2
（一）漫畫(huà)的定義
與內(nèi)涵?................. .........................???.??2 （二）中國(guó)幽默與諷
刺漫畫(huà)的發(fā)展與功能?..?....?????...4 （三）中國(guó)幽默與諷刺漫畫(huà)的新的表現(xiàn)形
式...????????.?.....5
?
結(jié)
語(yǔ)????..??????????????..??????..?...
9
? 參考文
獻(xiàn)..............................................................................
............10 致
謝..............................................................................
...............................
11
淺談中國(guó)漫畫(huà)幽默與諷刺的藝術(shù)
摘要
中國(guó)漫畫(huà)以其獨(dú)特
的幽默與諷刺藝術(shù)風(fēng)格魅力深深的感染和影響著人們的思想與生活，它以一種簡(jiǎn)單、詼諧的
線條和圖形向人們抽象的展示了時(shí)代的思想與生活的哲理。同時(shí)。時(shí)代的進(jìn)步也豐富和充實(shí)
了中國(guó)漫畫(huà)，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)漫畫(huà)與諷刺風(fēng)格上進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)出新的形式。本文一發(fā)展的觀點(diǎn)。
從討論漫畫(huà)的定義與內(nèi)涵入手，對(duì)我們漫畫(huà)的產(chǎn)生、特點(diǎn)和功能以及新時(shí)代條件下，我國(guó)漫
畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了詳細(xì)論述。
關(guān)鍵詞：漫畫(huà)、報(bào)
刊、幽默、諷刺、藝術(shù)
篇三：樂(lè)死人的諷刺與幽默
樂(lè)死
人的諷刺與幽默
休閑娛樂(lè)
06-05 17:17
1、醫(yī)生正準(zhǔn)備給男子動(dòng)手術(shù)，男子不放心的看了醫(yī)生一眼。
突然，男子驚恐的
滾到床底哭嚎道：“快給我換醫(yī)生！他的文憑是我辦的！”
2、產(chǎn)房里一小孩出
生后哈哈大笑，接生護(hù)士都非常奇怪，圍攏觀察發(fā)現(xiàn)小孩拳頭緊握，掰開(kāi)后發(fā)現(xiàn)是一粒墮胎
藥，只聽(tīng)小孩說(shuō)：“他媽的！想干掉我？沒(méi)那么容易！”
3、狼崽從小吃素。
狼爸狼媽絞盡腦汁訓(xùn)練它捕獵。 終于有一天，狼爸狼媽欣慰的看著兒子狂追一只兔子。
狼崽抓住兔子兇相畢露狠狠的說(shuō)：“小子，把胡蘿卜交出來(lái)！”
4、婚禮前新郎問(wèn)主
婚人：“主持一場(chǎng)婚禮多少錢(qián)？” 主婚人說(shuō)：“老婆越美錢(qián)越多。”
新郎不好意思的給
了1塊錢(qián)。
主婚人一愣，回頭
看了一眼新娘，然后找了5毛??
5、一天母雞飛上了
屋頂，主人氣憤的說(shuō)：“你下來(lái)，再不下來(lái)我把這里的公雞全部宰了，叫你生不如死�！�
母雞大笑說(shuō)：“終于
可以去找鴨子了！”
6、一懶貓瘋狂地追求一老鼠，終于結(jié)婚。婚后，懶貓對(duì)老鼠百般呵護(hù)，老鼠很快就變的很胖。
老鼠感動(dòng)地說(shuō)：“親愛(ài)的，為什么對(duì)我這么好呀？”
懶貓瞇著眼睛，笑
幽默諷刺的手法寫(xiě)一個(gè)人篇三：從《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》中分析馬克吐溫的幽默諷刺手法
最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作
1 淺談《傲慢與偏見(jiàn)》中奧斯汀的婚姻觀
2 對(duì)《憤怒的葡萄》中圣經(jīng)原型的分析
3 淺析美國(guó)慈善捐贈(zèng)的文化動(dòng)因（開(kāi)題報(bào)告+論）
4 淺析目的論下宣傳標(biāo)語(yǔ)的英譯失誤
5 簡(jiǎn)析《霧都孤兒》中善與惡在人物塑造上的體現(xiàn)
6 英漢廣告翻譯中的文化差異
7 論旅游英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)特征
8 文檔所公布各專(zhuān)業(yè)原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 95 80 35 640
9 《一件小事》三種英譯本對(duì)比研究
10 面部表情和目視行為的跨文化研究
11 探析王爾德童話中的死亡主題
12 誰(shuí)在說(shuō)話？—— 論作者-敘述者和譯者-敘述者在原本和譯本中的敘述聲音的不同處理 13 王爾德《溫夫人的扇子》中女性的道德觀分析
14 中西方快餐的文化差異
15 國(guó)際商務(wù)合同的用詞特點(diǎn)及翻譯
16 淺析商務(wù)談判中非言語(yǔ)交際的核心地位
17 非語(yǔ)言交際在國(guó)際商務(wù)談判中的運(yùn)用
18 淺析《蠅王》中的人性黑暗
19 經(jīng)貿(mào)翻譯中英漢詞匯研究
20 從《紫色》中的意象看黑人女性身份的自我重塑
21 商務(wù)信函的寫(xiě)作原則與技巧
22 雙關(guān)語(yǔ)在廣告英語(yǔ)中的語(yǔ)用分析及其運(yùn)用
23 淺析英語(yǔ)體育新聞的漢譯策略
24 激勵(lì)小學(xué)生積極說(shuō)英語(yǔ)的教學(xué)法
25 禮貌原則在商務(wù)談判中的應(yīng)用
26 The Degeneration of the Human Nature in Wuthering Heights
27 二元對(duì)立下人性的扭曲：讀雪莉.杰克遜小說(shuō)《抽彩》
28 關(guān)于高中生英語(yǔ)閱讀策略運(yùn)用情況的調(diào)查
29 談麗莉的悲�。粔蚺橙醯诫S波逐流，又不夠勇敢到逃離反抗
30 《蠅王》主題之原型解讀
31 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)非穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)特征研究
32 增譯法在商務(wù)英語(yǔ)漢譯中的應(yīng)用
33 《肖申克的救贖》中安迪的形象分析
34 言語(yǔ)幽默的功能對(duì)等翻譯
35 初中生英語(yǔ)聽(tīng)力理解的障礙因素及對(duì)策
36 從關(guān)聯(lián)理論的角度探討預(yù)制類(lèi)導(dǎo)游詞的漢英翻譯策略
37 田納西?威廉姆斯《欲望號(hào)街車(chē)》中布蘭奇的悲劇
38 論《紅樓夢(mèng)》在英語(yǔ)世界的傳播與誤讀
39 由國(guó)內(nèi)“外語(yǔ)早學(xué)潮”看關(guān)鍵期假設(shè)
40 《憤怒的葡萄》里人性的光輝
41 環(huán)境對(duì)兒童心理的影響－－以馬克?吐溫《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》為例
42 服飾語(yǔ)的認(rèn)知凸顯：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度
43 控制學(xué)對(duì)英語(yǔ)家教影響的實(shí)證分析
44 An Analysis of Mulan's Character in Moment in Peking
45 小學(xué)英語(yǔ)課堂中的創(chuàng)新教育研究
46 《紅與黑》中司湯達(dá)的愛(ài)情觀
47 The Application of Corpus in Teaching English Reading
48 解析《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格特征及其成因
49 論奧康納短篇小說(shuō)的創(chuàng)作特色
50 英漢形狀類(lèi)量詞的隱喻認(rèn)知分析
51 An Analysis of Waiting for the Barbarians from the Perspective of Spatial Theory
52 A Comparative Analysis of English Vocabulary Teaching between China and America at the Primary and Secondary School Level
53 From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening
54 模因論視角下的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)新詞翻譯策略
55 海明威在《永別了，武器》中的反戰(zhàn)情緒
56 語(yǔ)用預(yù)設(shè)視野下的廣告英語(yǔ)分析
57 《呼嘯山莊》中愛(ài)與恨的沖突與交融
58
59 《屋頂上的女人》和A & P 中的人物比較及分析
60 On Loss of Fidelity in Translation
61 “適者生存”——從社會(huì)達(dá)爾文主義看《熱愛(ài)生命》
62 逃離——解讀愛(ài)麗絲?門(mén)羅作品中的生態(tài)女性主義
63 國(guó)際貿(mào)易中付款方式的比較分析及發(fā)展趨勢(shì)
64 從女性主義角度分析美國(guó)女性－－《律政俏佳人》
65 從違反合作原則的角度看英國(guó)情景喜劇中的言語(yǔ)幽默——以《IT狂人》為例 66 金融英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)及翻譯
67 《了不起的蓋茨比》中的象征主義
68 論《麥田里的守望者》的意義
69 試析海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的人物形象
70 Customer Relationship Marketing
71 《麥琪的禮物》的敘事技巧分析
72 黑暗中的光明—《蠅王》的主題探析
73 An Analysis of Marguerite’s Tragedy in The Lady of the Camellias
74 An Imitation of the Primitive Society: Evil of Human Nature in Lord of the Flies
75 黑人社區(qū)的替罪羊－－ 論托尼?莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的黑人小女孩佩科拉 76 對(duì)比分析英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)的區(qū)別
77 淺析英語(yǔ)外加狀語(yǔ)的語(yǔ)用功能
78 《吉姆老爺》中吉姆的性格分析
79 淺析《紅字》中女性主義的具體體現(xiàn)
80 簡(jiǎn)析誠(chéng)信在對(duì)外貿(mào)易中的作用
81 從《悲悼三部曲》看尤金?奧尼爾對(duì)古希臘悲劇的繼承性超越
82 禮貌策略的英漢對(duì)比研究—以《傲慢與偏見(jiàn)》及其譯本為例
83 Hawthorne’s Feminism Consciousness in The Scarlet Letter
84 從關(guān)聯(lián)理論角度看英語(yǔ)廣告中修辭手法的翻譯
85 《飄》兩個(gè)中譯本人名地名翻譯對(duì)比研究
86 從《絕望主婦》各主角看美國(guó)家庭問(wèn)題
87 淺析中西習(xí)俗文化“沖突”
88 A Comparison of the English Color Terms
89 女性主義視角下《小婦人》中四姐妹的人物分析
90 語(yǔ)法翻譯法視角下的中學(xué)生英語(yǔ)家教輔導(dǎo)
91 中譯英口譯活動(dòng)中母語(yǔ)負(fù)遷移現(xiàn)象的實(shí)證研究
92 從《高文爵士和綠衣騎士》與《水滸傳》比較分析西方騎士精神與中國(guó)俠義精神 93 中英顏色詞內(nèi)涵對(duì)比分析——《駱駝祥子》個(gè)案分析
94 “適者生存”——淺析飄的主題
95 英文征婚廣告和中文征婚廣告所體現(xiàn)的文化差異
96 A Comparison of the English Color Terms
97 Influence of Western Food Culture upon Chinese People
98 英文電影片名翻譯策略研究
99 Hip-Hop對(duì)美國(guó)社會(huì)文化的影響
100 淺析漢英翻譯中中式英語(yǔ)的現(xiàn)象
101 從數(shù)字習(xí)語(yǔ)看中西文化差異
102 論直譯與意譯在英漢翻譯中的應(yīng)用
103 中英基本顏色詞比較和翻譯
104 論學(xué)生角色在中學(xué)英語(yǔ)課堂中的轉(zhuǎn)換
105 《傲慢與偏見(jiàn)》基本婚姻觀背后的世紀(jì)英國(guó)社會(huì)歷史因素
106 分析《喧嘩與騷動(dòng)》中昆丁的人物形象和悲劇意義
107 商標(biāo)的特征及其翻譯的分析
108 英漢動(dòng)物詞語(yǔ)隱喻意義的對(duì)比分析
109 從小說(shuō)人物分析簡(jiǎn)奧斯汀的情感智慧
110 救贖之旅—淺析《麥田里的守望者》中霍爾頓考菲爾德的成長(zhǎng)經(jīng)歷
111 經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)中的縮略語(yǔ)現(xiàn)象及其應(yīng)用
112 論網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與英語(yǔ)課堂教學(xué)的契合
113 [畢業(yè)論文](經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)系畢業(yè)論文)優(yōu)衣庫(kù)創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)策略
114 提高初中生閱讀能力的研究
115 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)策略研究
116 自然會(huì)話中會(huì)話結(jié)構(gòu)的分析
117 英語(yǔ)廣告雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)用功能
118 異化理論在漢語(yǔ)成語(yǔ)英譯中的應(yīng)用
119 TPR教學(xué)法在小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用
120 大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的重要性
121 視頻輔助和背景知識(shí)對(duì)聽(tīng)力理解的作用
122 初中英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化習(xí)得
123 中國(guó)文化特色詞的英譯——以《阿Q正傳》的兩個(gè)譯本為例
124 A Comparison of the English Color Terms
125 從功能翻譯理論看電影《功夫熊貓》的字幕翻譯
126 《瓦爾登湖》生態(tài)批評(píng)視角分析
127 Whose Portrait Is This—Exploring Oscar Wilde’s Complex Personality
128 Difference in Chinese and Western modes of Thinking and Its Influence on College English
Writing
129 論亨利?詹姆斯《貴婦畫(huà)像》中伊莎貝爾的兩次選擇
130 喬伊斯的生活經(jīng)歷對(duì)其作品的影響－－他是怎樣刻畫(huà)人物的
131 論《麥田里的守望者》中霍爾頓的自我矛盾及其成因
132 《紫色》的婦女主義淺析
133 國(guó)際商務(wù)合同的英語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)及其翻譯探析
134 The Oral Error Correction Function of Communicative Approach Used in Junior High School English Class
135 安妮?普魯《斷背山》：同性戀的存在與否定
136 從順應(yīng)論角度看勞倫斯小說(shuō)中關(guān)于心理動(dòng)機(jī)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換
137 探究《紫色》中的婦女主義者形象
138 A Comparison of the English Color Terms
139 從自然主義角度分析《德伯家的苔絲》
140 覺(jué)醒的女性意識(shí)：《嘉莉妹妹》中女性主義分析
141 [畢業(yè)論文](經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)系畢業(yè)論文)淺析網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的營(yíng)銷(xiāo)策略—以當(dāng)當(dāng)網(wǎng)為例 142 從社會(huì)符號(hào)學(xué)角度淺談漢語(yǔ)“一”字成語(yǔ)翻譯
143 Slips of Tongue in English Learning as a Second Language
144 奧斯卡?王爾德《道林格雷的畫(huà)像》和西奧多?德萊賽《美國(guó)悲劇》的相似性 145 論《白鯨》主角的悲劇實(shí)質(zhì)
146 從后殖民主義看《貧民窟的百萬(wàn)富翁》的成功
147 淺析《寵兒》中塞絲背上的樹(shù)的形象
148 《榆樹(shù)下的欲望》卡博特的悲劇分析
149 論個(gè)人主義對(duì)美國(guó)英雄電影的影響
150 歸化和異化策略在《紅樓夢(mèng)》文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用
151 日用品廣告語(yǔ)言中中西方價(jià)值觀差異比較研究
152 從女(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:幽默諷刺的手法寫(xiě)一個(gè)人)性主義角度看《覺(jué)醒》中愛(ài)德娜的女性主體意識(shí)覺(jué)醒
153 從《通往雨山之路》看美國(guó)印第安文化的逐漸衰落
154 《霧都孤兒》中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義
155 從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角下淺析隱喻和換喻的異同
156 從卡明斯的L（a 看視覺(jué)詩(shī)的可譯潛勢(shì)
157 從作者夏洛蒂·勃朗特看《簡(jiǎn)·愛(ài)》
158 論《兒子與情人》中保羅人格形成的影響因素
159 Investigation of Cultural Difference in English-Chinese Advertisement Translation from Rhetoric Perspective
160 試論英語(yǔ)中的歧義與翻譯
161 英語(yǔ)中無(wú)意歧義產(chǎn)生的原因及其解決方法
162 《德伯家的苔絲》悲劇成因探析
163 會(huì)計(jì)英語(yǔ)縮略詞特點(diǎn)及翻譯研究
164 從譚恩美小說(shuō)中“家”的概念看其文化身份認(rèn)定
165 從跨文化角度看中西方商務(wù)交際的差異
166 從《嘉利妹妹》看德萊塞的女性觀
167 中英動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的跨文化分析
168 A Comparative Study of American and Chinese Spatial Language in Business Negotiation 169 The differences on advertising translations under the Chinese and Western cultures
170 中英酒俗對(duì)比
171 論“看，易，寫(xiě)”方法在旅游翻譯中的應(yīng)用
172 論《獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰》的藝術(shù)創(chuàng)作特征
173 愛(ài)倫坡偵探小說(shuō)中恐怖氣氛的營(yíng)造方法
174 Two Trapped Roses—A Comparative Study on Emily and Miss Havisham
175 商務(wù)英語(yǔ)報(bào)道中的情態(tài)意義分析
176 中西思維方式差異對(duì)跨文化交際的影響
177 麥當(dāng)勞法則及其在美國(guó)社會(huì)的影響
178 淺析電影字幕翻譯中文化意象的重構(gòu)——《冰河世紀(jì)》兩個(gè)翻譯版本的對(duì)比分析 179 淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn)
180 A Comparative Study of the Auspicious Culture in Wedding Custom between China and the West
181 西方影視作品中的美國(guó)婚俗研究
182 成長(zhǎng)于喪失童真與無(wú)處不在的死亡威脅——《愛(ài)麗絲漫游仙境》之后現(xiàn)代主義解析 183 An Analysis of Youth Subculture through the Movie－－Trainspotting
184 大學(xué)生上網(wǎng)調(diào)查
185 考琳?麥卡洛《荊棘鳥(niǎo)》中麥琪悲劇命運(yùn)的成因
186 從意象的角度看勞倫斯短篇小說(shuō)中女性的婚姻愛(ài)情觀
187 《蠅王》的現(xiàn)代性啟示：人性的自贖
188 從勞倫斯及其作品《兒子與情人》看戀母情結(jié)
189 從《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》中分析馬克吐溫的幽默諷刺手法
190 認(rèn)知語(yǔ)境與人名隱喻的翻譯研究—基于《紅樓夢(mèng)》英譯文的個(gè)案研究
191 魯迅對(duì)翻譯理論的重大貢獻(xiàn)
192 論《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)《灰姑娘》的繼承與顛覆
193 Black Women's Searching for Identity in Toni Morrison's Sula
194 淺析美國(guó)慈善捐贈(zèng)的文化動(dòng)因
195 對(duì)《呼嘯山莊》里所反映的人性的解讀
196 英文姓名的起源和文化內(nèi)涵
197 《傲慢與偏見(jiàn)》中的三層反諷
198 論《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的悲劇之源
199 英語(yǔ)廣告雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)用分析
200 網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的分析
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