老舍·幽默小說
發(fā)布時間:2017-01-28 來源: 幽默笑話 點擊： 
老舍·幽默小說篇一：老舍的幽默
主講人簡介：
孔慶東，祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，本科畢業(yè)后師從于北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，主攻現(xiàn)代小說與武俠小說。主要作品有《超越雅俗》、《誰主沉浮》、《47樓207》、《空山瘋語》、《井底飛天》、《獨立韓秋》、《黑色的孤獨》等專著。
內(nèi)容簡介：
提起《四世同堂》《離婚》《二馬》等作品，人們就會想到文章中幽默的語言，特別是被搬上銀幕后，更是家喻戶曉。人們對老舍的認識更深了一步，老舍的語言里有幽默，老舍的幽默在語言里。人們幾乎無一例外地認為老舍是幽默的，但是在老舍幽默之外，他還有不幽默的一面。我們看到老舍的《駱駝祥子》，看到他的《月牙兒》，都是很沉重的，是不幽默的。那么在幽默與不幽默的背后，老舍還有一種感情，那就是對人的關愛，他始終用一雙關愛的眼睛關注他筆下人物的命運，我們讀《駱駝祥子》我們讀《月牙兒》，我們會看到一雙關愛的眼睛在注視著他們，這里面包含著同情。
那么在現(xiàn)當代作家中，除了老舍幽默以外，魯迅、錢鐘書、趙樹理也是幽默的，而他們的幽默和老舍的幽默是不同的。魯迅的幽默是老辣深刻，入木三分。像庖丁解牛一樣，一刀進去正中要害。而錢鐘書的幽默是學者型的，他的幽默非常靈動、迅捷，帶有一種智慧。比如在《圍城》的開頭，有一個鮑小姐，穿得很暴露，別人就給她起了一個外號叫“局部真理”，而這一句話是來自一句名言“真理是赤裸裸的”。如果沒有那么大學問的人是不會想到這句話的，在這句話背后，流露的是一種學問。而趙樹理的幽默則是一種農(nóng)民式的幽默。老舍的幽默和他們都是不同的，老舍的幽默是溫和的、溫厚的，不需要你有多大的學問。讀老舍的文章就像和鄰居家的大哥和大叔在說話一樣，讓人覺得特別可親。
（全文）
主持人：老舍的幽默是與生俱來的嗎？與他同時代的作家相比老舍的幽默具有怎樣的特質(zhì)？我們今天如何理解老舍的幽默？下面我們請聽孔先生為我們講老舍先生的幽默，大家歡迎。
主講人：各位朋友大家好，我到此刻為止，一直有點納悶。為什么請我來講這個題目？為什么請我來講《老舍的幽默》？社會上很多朋友認為我屬于幽默這個家族的，可是這個對我個人的感覺，并不是十分舒適。就好像有一個人他在街上吃了兩回包子，叫人看見了，于是人們就管他叫包子專家。我們這兒又蒸了一鍋包子，您來嘗嘗。每次都是這樣，天長日久他好像就不太好意思吃別的了。吃別的，就叫做不務正業(yè)，就叫做對不起觀眾，對不起讀者。我本人也深深有這種被冤枉的感覺，同時我也用這種感覺去體會我們今天要講的老舍先生。幽默這個東西如果把一個人概括了之后，對這個人除了在一定意義上界定得比較準確之外，是否也造成了一定的誤解，一定的誤讀，使他本人感到一點點的冤枉，像我這樣的。我有的時候感到冤枉，所以我有一次憤慨之下就寫了一篇文章，叫做《我不幽默》，里邊歷數(shù)了種種我不幽默的事例，有理有據(jù)。文章發(fā)表以后，廣大讀者說，哎呀，這篇文章寫得真幽默。所以有很多千古冤案是永遠也翻不過來的，還不如不翻得好。
回到“幽默”這兩個字上來。我想向在座的各位進行兩個小調(diào)查。第一個問題各位是否讀過老舍先生的文字作品？讀過的請舉手。好，大多數(shù)都讀過。第二個問題各位是否認為老舍是幽默的？認為老舍是幽默的請舉手。這個問題舉手的人就比較少了。那么說明幽默不是靠下定義能夠解決的，你必須真的從他的文字里感受到了幽默，也有很多人讀過老舍的作品，但是沒有明確地感受到他的幽默。有的幽默是一下子就感覺到的，有的幽默不是一下子就能夠感覺到的。比如說我們在電視里看一個小品，看趙本山的小品，其實我們看之前我們就懷著一種看幽默的心態(tài)，在等著那個幽默出來。果然這個幽默如期地出現(xiàn)了，我們給他鼓掌。我們也留下一個幽默的印象，其實趙本山也絕不僅僅是幽默，幽默背后一定有別的東西，有不幽默的東西。老舍可能也這樣，我們讀老舍的時候，可能沒有去想他幽默不幽默，而是在閱讀的過程中，自然而然地去同情去思索他筆下這些人物的命運。
好，剛才有很多先生朋友讀過老舍的文字，但是不一定感受到了老舍文字的幽默。那么我想用事實說話是最有力的，我讀幾段老舍先生的文字，第一段我選了一個長篇小說，叫做《離婚》,《離婚》的第一節(jié)，離婚的主人公叫張大哥。小說開頭就這樣寫道:“張大哥是一切人的大哥。你總以為他的父親也得管他叫大哥，他的“大哥”味兒就這么足。張大哥一生所要完成的神圣使命：做媒人和反對離婚。在他的眼中，凡為姑娘者必有個相當?shù)恼煞�，凡為小伙子者必有個合適的夫人。這相當?shù)娜宋锒荚谀睦锬�，張大哥的全身整個兒是顯微鏡兼天平。在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)了一位姑娘，臉上有幾個麻子；他立刻就會在人海之中找到一位男人，說話有點結(jié)巴，或是眼睛有點近視。在天平上，麻子與近視眼恰好兩相抵消，上等婚姻。近視眼容易忽略了麻子，而麻小姐當然不肯催促丈夫去配眼鏡，馬上進行雙方——假如有必要——交換相片，只許成功，不準失敗。自然張大哥的天平不能就這么簡單。年齡，長像，家道，性格，八字，也都須細細測量過的；終身大事豈可馬馬虎虎！因此，親友間有不經(jīng)張大哥為媒而結(jié)婚者，他只派張大嫂去道喜，他自己絕不去參觀婚禮——看著傷心。這絕不是出于嫉妒，而是善意地覺得這樣的結(jié)婚，即使過得去，也不是上等婚姻；在張大哥的天平上是沒有半點將就湊合的�！�
這是他的一個長篇小說開頭的這樣一節(jié)，我們同時也可以體會老舍是怎么樣推出他筆下的人物的。那么我再讀一段大家都熟悉的話劇《茶館》中的一段臺詞，算命的唐鐵嘴跑到王利發(fā)的茶館里來蹭茶喝：“王掌柜！我來給你道喜！喲！唐先生，我可不再白送你茶喝！你混得不錯呀！穿上綢子啦！是比從前好了一點！我得感謝這個年月！這個年月還值得感謝！聽著有點不搭調(diào)！年頭越亂，我的生意越好。這年月，誰死誰活都得碰運氣，怎能不多算算命、相相面呢？你說對不對？也有這么一說。聽說后面改了公寓，租給我一間屋子，好不好？你那點嗜好，在我這兒恐怕??，我已經(jīng)不抽大煙了。真的？你可真要發(fā)財了！我改抽“白面”啦。你瞧，哈德門煙是又長又松，一頓就空出一大塊，正好放“白面兒”。大英帝國的煙，日本的“白面兒”，兩大強國侍候著我一個人，這點福氣還小嗎？”我們知道唐鐵嘴這個人是被諷刺的一個對象，是一個沒有羞恥之心，沒有道德感沒有民族正義感的這樣一個人。但是老舍把他的話，用一種非常幽默的小品式的語言給他寫出來。我們看這一段其實就是一個可以抽離出來的一段相聲。那么在各自類文體中，老舍都有這樣一種幽默的風格在體現(xiàn)，也正因為如此，人們說老舍是語言大師幽默大師。而且他的這種幽默不是一般的幽默，是很有品位的，你讀了之后，你看了之后，你聽了之后，你不見得會哈哈大笑。一個東西一演出來，一讀出來，大家馬上哈哈大笑的還不見得就是幽默，你可能是中等程度的笑。
那么下面我簡單介紹一下老舍幽默的作品。首先老舍被人稱為幽默大師，和他走上文壇所采取的方式是有關的，因為他一開始寫的就是幽默文學。老舍二十年代的時候，本來在中
國教育界工作，后來到英國倫敦東方學院去教漢語。在那用業(yè)余時間就寫了他的第一個小說叫《老張的哲學》，這是他的處女作。寫完了沒事，就投寄給《小說月報》，帶著一種玩的心態(tài)，一種文學青年的心態(tài)，沒想到就發(fā)表了。《老張的哲學》就是幽默的，甚至是有些過火的幽默。用老舍自己的話批評說，里邊有一些油滑的和耍貧嘴的地方，那么《老張的哲學》用這種幽默的風格來批判中國的教育和社會上一些黑暗腐敗的現(xiàn)象。接下來《老張的哲學》發(fā)表了，他又寫一本叫《趙子曰》，《趙子曰》這個名字就是幽默的，有一個人姓趙，叫趙子曰，這本來就是幽默的，《趙子曰》的幽默比《老張的哲學》狀況稍好一點，但是仍然存在著油滑和貧嘴的問題。它主要的思想是批判盲目接受新思潮的一些淺薄的青年人的行為。第三部作品是評價比較高的，叫做《二馬》《二馬》就是把幽默與嚴肅結(jié)合得比較恰當?shù)囊徊孔髌�，《二馬》的中心內(nèi)容是反思中國和英國的國民性。他是寫在倫敦的馬氏父子兩個人，通過他們在倫敦與英國人的生活和交往，來看東西方民族的不同點。既對中國的國民性有批判，也對英國的國民性有批判，但是采用的風格依然是幽默的。比如他寫一個英國的牧師在中國呆了多年，他說這個牧師是非常虔誠的一個基督教徒，他深夜的時候，含著眼淚禱告上帝。上帝呀！快叫中國變成俺們英國的殖民地吧！用這種方式來寫這樣的一個牧師，他表面是幽默的，但其實寫得非常深刻。
老舍結(jié)束了在倫敦的工作，他就回中國來。等他一上岸，就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是名滿天下的幽默大師了。老舍的文學經(jīng)歷是很奇特的，好像天上掉餡餅一樣，本來出國呆幾年，順便寫點小說。沒想到一回來已經(jīng)成為文學大師了。一方面成為作家了，這是個好事，人家都很尊重他。另一方面就被規(guī)定必須寫幽默文章了，經(jīng)常有人規(guī)定他寫幽默文章，所以這也是老舍的一塊小小的心病。不但規(guī)定他寫幽默文章，對他以往的作品，在一開始的歡呼和表揚之后，也有了一些批評。特別對《老張的哲學》和《趙子曰》，很多人認為他是耍貧嘴，說這就是北平人耍貧嘴，這個不是特別正宗的幽默。對《二馬》的評價稍高一點，所以此后老舍進行了很多的自我反省和檢討。他就想怎么既能發(fā)揮幽默的特色，又能夠合乎那些批評家的口味和需要。其實從一個更大的視野來看，是老舍怎么樣和我們的五四新文學相互磨合的問題。我們知道我們今天所倡導的這種文學是從五四新文化運動開始的，五四新文化運動起了一批人，他們批判傳統(tǒng)文學，然后他們建立了一種新的文學，白話文的，歐式句法的，寫現(xiàn)實人生的這樣一批人。當然他們之間內(nèi)部也有矛盾，但是合起來是一批人，不管是魯迅、郭沫若、茅盾、郁達夫，這些人是一批人。老舍是一個外來者，老舍本來是一個基本群眾，老舍本來是一個讀者，老舍是玩票玩進來的。老舍跟那些人八桿子也打不著，他不認識他們，他們也不會去提拔老舍。老舍完全是靠自己個人投稿被看中，或者說帶一點招安的意思。這個寫得不錯，把他拉到我們這個隊伍來，能夠壯大我們的聲色。老舍是這樣被招安到新文學隊伍里來的，那么我在另外一篇文章中說，這是新文學和老舍的雙贏。我們今天不是講雙贏嘛，一方面確實是壯大了新文學陣營的力量，同時也對老舍產(chǎn)生了一種磁場般的影響。老舍就必須考慮，我以后不能隨便寫作了，他在英國的時候?qū)憽独蠌埖恼軐W》，寫《趙子曰》是隨便寫，現(xiàn)在你已經(jīng)入了伙，入了伙就不能隨便寫了。你在梁山泊底下隨便殺人放火，到了梁山上就有規(guī)矩了，這個規(guī)矩不是用法律條文一條條寫的，是通過批評家的文章來左右你，所以老舍就在考慮我怎么看住了我的幽默。老舍用大白話說，我要把我的幽默看住了，不讓它隨便亂走，不要是為了諷刺一個人，就把話說盡。
那么在這種情況下老舍寫了一部小說，就是剛才我一開始讀過的《離婚》�！峨x婚》這個小說發(fā)表之后，得到非常高的評價。人們就認為這是把嚴肅和幽默拿捏到了一個最準確的火候。他探討的是中國國民性問題，一群灰色的小官僚知識分子生活中的苦悶，里邊一個張大哥，專門維護社會秩序，維護社會穩(wěn)定的。到處給人家做媒人反對離婚，然后他有一個同事
老李非常苦悶，外號叫苦悶的象征�？鄲灥南笳骼嫌X得自己的太太不好，自己的太太沒有詩意，要換一個有詩意的太太。其他雜色人等這種苦悶，幽默苦悶嚴肅他調(diào)劑成一盤非常好的菜，所以《離婚》不僅在當年，半個多世紀過去了，到現(xiàn)在《離婚》讀起來仍然是有滋有味。
此外三十年代老舍也寫了好多短篇小說，還有其他一些小說都很幽默，還有一些散文。比如他寫有一篇散文很幽默的，寫《話劇觀眾須知》。里面非常幽默，說如果你是樓上票一定坐樓下，樓下票一定坐樓上，這樣劇場才熱鬧。所以老舍他通過這種反語把三十年代中國觀眾那種不文明的、不懂得公共場所秩序的那種情況，寫得非常鮮活。人們讀了之后覺得再也不好意思這樣做了。那么到了四十年代呢，老舍依然有幽默的作品問世，最有代表性的是《四世同堂》，《四世同堂》是老舍規(guī)模最大的一個作品，其實也是新文學作家里面規(guī)模最大的一個作品。因為他想模仿但丁的《神曲》，想寫一百萬字，最后實際沒有完成這個字數(shù)但也差不多，結(jié)構上是差不多的�！端氖劳谩匪旧硇≌f的幽默，給他打下了堅實的底，而且那些人藝演員也演得非常好。他們的很多臺詞，很多沒看過小說的人都記得清清楚楚。特別是幾個被諷刺的人物冠曉荷、大赤包等等還包括祁家老二。老二那種靠著家里生活的人，他對大哥說，大哥你可得養(yǎng)著我，誰讓你是我大哥呢。這話說得多好，典型的老二的口氣。還有冠曉荷的那種無恥，他的閨女當了特務，當了日本的特務，他不以為恥，反以為榮，還出去用這個來嚇唬別人。說“我們家招弟那是大紅大紫的特務”。這個臺詞給人的印象太深刻了，就把人的那種無恥，能夠無恥到什么程度，寫得入木三分。最后日本人把他活埋了，給他推到坑里邊了，還喊“皇軍萬歲”。覺得這種漢奸死有余辜，一點不會得到人們的同情。他的這個幽默對不同的人是不同的，對善良的正面人物，他的幽默是溫和的、溫厚的，對他認為是壞人，是采取夸張的漫畫化的手法來戳穿他。
那么一直到了建國之后，他寫話劇、寫《龍須溝》、寫《茶館》這些話劇，幽默都是他必不可少的一種調(diào)味劑，就像四川湖南人吃辣椒一樣，飯菜里面必須要有這一味，必須要有辣椒。那么我們看老舍創(chuàng)作的整個過程是以幽默始，以幽默終的，他以幽默的風格打開了文壇的這個神圣的大門，以他獨樹一幟的風格就進來了。老舍的《老張的哲學》發(fā)表的時候，新文學沒有這種作品，為什么他能夠馬上發(fā)表得到承認？沒有。無論魯迅、茅盾、巴金誰都沒有，他是獨樹一幟的，老舍的東西誰都寫不了，真正的大文豪應該是這樣的，不可復制。
那么下面我們看看老舍幽默的特點。老舍幽默的特點是什么？我們先看看老舍自己的說法，老舍有一篇文章就叫做《談幽默》，那么老舍說“幽默是一種心態(tài)，我們知道有許多人是神經(jīng)過敏的，每每以過度的感情看事，而不肯容人。這樣人假若是文藝作家，他的作品中必含著強烈的刺激性，或牢騷，或傷感；他老看別人不順眼，而愿使大家都隨著他自己走，或是對自己的遭遇不滿，而傷感的自憐。反之，幽默的人便不這樣，他既不呼號叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由事事中看出可笑之點，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。最后他說，所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術家，他還是能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請清兵。褊狹自是，是“四海兄弟”這個理想的大障礙；幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默；和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默�！�
這是老舍自己談幽默，我們從他談的話中，我們可以概括出幾點，同情是很重要的一點，真正的幽默是要有同情的。對世人的不幸，對人間的缺陷要有同情，不是幸災樂禍，而且這種同情是一視同仁的同情。在老舍看來不是居高臨下的同情，不是說我是億萬富翁，你是一個小乞丐，給你一塊錢，不是這樣的同情，是一視同仁。假如我也有要飯這一天怎么辦，是這樣的一種心情，所以他用了“四海兄弟”這個詞，幽默是四海兄弟。他寫一個可笑的人物的時候，包含著這樣的可能性，我你都有可能成為他，他可能是你和我，是這樣一種心態(tài)。所以老舍的幽默給人的閱讀感覺是平等、善意、寬容，如果用舒乙先生的觀點可以說是一種窮人的幽默。
那么老舍的這種平民化的幽默態(tài)度，是和老舍的出身、經(jīng)歷都有密不可分的關系的。我們知道很多作家一回憶往事就是我出身于書香門第，過去都是要被批判地，現(xiàn)在成了時髦了，動不動都講自己是大家庭的后代，動不動我祖上是清朝哪個貝勒哪個王公，已經(jīng)成了一種惡俗的時髦了。甚至有的人說“我爺爺那是大太監(jiān)”。很奇怪，以做這種達官貴人的后代為榮。那么老舍不是這樣，他從來不掩飾自己出身貧賤這個事實，他把自己出身貧賤這個生活的苦難，轉(zhuǎn)化成了他創(chuàng)作的一個有用的資源。老舍出身于旗人，家里很貧窮，很小，一歲的時候，父親就在八國聯(lián)軍攻打北京的戰(zhàn)斗中犧牲了，從小由母親撫養(yǎng)大。長大以后一輩子憑自己的本事吃飯，一輩子憑勞動吃飯，他雖然是個作家，但是他經(jīng)常把自己叫寫家。他不以知識分子的這種態(tài)度看自己，其實他學貫中西，他在英國呆著的時候，把西方的文化研究得非常透徹，但是你看他說話的時候，里邊盡量不放外文詞，不放老百姓聽不懂的詞，所以他能夠保持社會平民之間的那種仗義和同情。那么這種仗義和同情的背后是他的自信，是他的一個自信，真正的幽默沒有自信是不可能的，沒有自信那就不會幽默。真正的幽默是一種大家風度，我們看看侯寶林、馬三立說相聲，他往臺上一站，一種自信的氣質(zhì)就感染了整個劇場。因為他不相信我逗不樂你，他對自己能夠逗樂你有充分的自信，根本想都不要想。所以你看侯寶林往那兒一站是個大藝術家風度，侯寶林絕沒有說過這種話，麻煩您給我鼓鼓掌吧。侯寶林絕沒有說過這種小丑的語言，那是對自己的幽默毫無自信的人，借一切機會煽動觀眾給自己鼓掌的人。大藝術家從不這樣，他相信我該說什么說什么，我的藝術做到家了，藝術效果自然會出來，絕不會去恨不得把觀眾胳肢兩下，他絕不會有那種企圖的。這是說老舍自己總結(jié)和我們給他分析他的幽默的特點。
那么說到幽默的同時就不得不談到另外一點，開頭我暗示過的。老舍除了幽默，他也有不幽默的一面。開頭我為什么講老舍可能會有
我們看老舍可以幽默寫出非常好的作品，可以不幽默寫出非常好的作品，就說明在這個幽默與嚴肅二者背后還有一個東西，這個東西我認為可以叫做關愛。是老舍對生活、對人生、
老舍·幽默小說篇二：老舍小說幽默藝術及其成因
老舍小說的幽默藝術及其成因
摘要 老舍最為突出的成就是他的幽默藝術。本文主要從笑中含淚、婉而多諷、寓情于諧三個方面探討老舍小說的幽默藝術，并在此基礎上，從家庭背景、生活環(huán)境、人生經(jīng)歷及自身復雜的情感體驗等方面深入探討老舍小說幽默藝術的成因。
關鍵詞：老舍小說 幽默藝術 成因
中圖分類號：i206.6 文獻標識碼：a
幽默是老舍最突出的創(chuàng)作藝術，也是老舍在新文學創(chuàng)作實踐中一直追求和探索的重要創(chuàng)作風格。老舍善于捕捉人類的幽默并老老實實寫出來，并以其獨特的幽默藝術奠定了自己在中國文壇上的地位。很多作家都曾高度贊揚過他的幽默藝術，郁達夫曾經(jīng)這樣評價過老舍的幽默：“老舍以他的幽默作品在我們一向不懂幽默的民族扛起了幽默這面大旗�！爆F(xiàn)代理論界評出中國諷刺幽默小說三座高峰，其中就有老舍的小說。老舍可以稱得上是世界級的幽默大師，論及老舍小說中的幽默在世界文學史上的地位時，曹禺指出：“他的作品中的幽默是今天中國任何作家所沒有的。美國的馬克·吐溫以其幽默在美國和國際上享有那么崇高的地位，那么我們的老舍先生也可以與之相媲美�！崩仙岬男≌f在笑過之后，總能引發(fā)人的深思。本文從笑中含淚、婉而多諷、寓情于諧三個方面探討老舍小說的幽默藝術，并在此基礎上，從家庭背景、生活環(huán)境、人生經(jīng)歷及自身復雜的情感體驗等方面深入分析老舍小說幽默藝術的成因。
一 老舍小說的幽默藝術
老舍·幽默小說篇三：老舍小說中的幽默風格陳新
老舍小說中的幽默風格
陳新
內(nèi)容摘要：老舍用人民生活的語言，記錄著人生活中的喜怒哀樂，時刻關注百姓的命運和前途，用人民喜聞樂見的幽默語言，表達一位人民藝術家的睿智與良知，展現(xiàn)了一位人民藝術家心系人民，且為人民所愛的幽默大師的風格。
關鍵詞：老舍 語言幽默風格 作品
一、老舍幽默形成的前提條件
老舍的幽默來源于他的生活經(jīng)歷，來源他從小的生活環(huán)境，來源父親的早逝母親的性格對他的影響巨大。老舍家里很窮，靠別人救濟才能上學，從小活在北京胡同的貧民家父親的早逝給他性格有點自己寡歡因此會自己找樂子，特別喜歡當時民間的評書、雙簧、大鼓等藝術形式從中吸取了許多有益的營養(yǎng)。貧窮的生活并沒有打倒老舍，而使它能笑看所處的遭遇，用笑來面對生活的艱難困苦，從而使他的性格上形成了良好的社會生活觀，能以達觀的心態(tài)寬容社會，寬容別人并立善于從弱勢中看到自己的強項，用以鼓舞對生活的勇氣，在這種逆境中增強信心。為老舍的作品中自嘲的幽默風格夯實了基礎。同時他的經(jīng)歷為他后來幽默的敘事以及寫人民看得懂的文學作品立下了志。在這里我不能不提到老舍的母親對他的影響，堅強，具有同情心的母親性格，在老舍身上打下的深深的烙印。為老舍今后的創(chuàng)作立下了一個基調(diào)。
外國文學對老舍的影響，特別是留學英國，大量外國文學特別是他們幽默的風格細膩和內(nèi)心描寫深深的吸引著老舍，為他的創(chuàng)作開闊了視野，為他幽默風格的形成以及技巧都有了良好的引導與借簽作用。
二、老舍小說作品中幽默風格的形式和內(nèi)容
前期小說作品的幽默風格形成主要通過他的小說《老張的哲學》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》這幾部作品來探討。《老張的哲學》是作者看了大量的外國文學作品想一試筆力的開山之作，整部作品中具有大量的民間藝術養(yǎng)分，比方說小說中愛從文字中找縫子，或利用人物的滑稽動作招笑，夸張的笑這就是他的幽默初見端倪。而受外國作品的影響集體結(jié)構的戲劇性，復雜的矛盾從頭至尾就是一個比較大的容量的幽默故事。
例如寫老張肚子餓了采用“肚子的嚴重警告”“老肚的叛亂”；在被洋人詐取五毛錢后，老舍寫到：老張一個人的國恥紀念日。這些是從文字中找縫子，不僅如此還利用滑稽動作招笑：杓兒盛著肉片，用腕一襯，長長的舌頭從空中把肉片接住，嘗嘗滋味的濃淡，嘗試之后又把肉片吐在鍋里向著炒鍋猛虎撲食般的打噴嚏。從整個故事情節(jié)上看，老舍還逐漸形成了幽默的敘事風格，就以《老張的哲學》故事以老張為中心，以“錢”為紐帶形成了圍繞金錢展開的各種矛盾。把這個生活中特有現(xiàn)實按照幽默的個敘事風格一一呈現(xiàn)出來。但這部作品在當時也確實存在為笑而笑的地方，并且無限夸大沒有節(jié)制而受到當時評論家的批評。但是他的幽默此時已被當時的文化大眾所接受。從而順理成章成為中國新文化運動的方要參與者。
而接下來發(fā)表的《二馬》不光承襲了幽默講故事的風格，例如：夸張是老舍另一犀利幽默武器。老舍的夸張不同于“君不見黃河之水天上來再流到海不復回”的壯美。而是一種詼諧以“讓自從傷風好了以后，鼻子上老縐著那么幾個笑紋，好象是給鼻子一些運動；因為傷風的時候，噴嚏連天，鼻子運動慣了；還有嘴里只有一個牙，因為沒有什么陪襯，這一個牙看著又長又寬，頗有獨霸一方的勁兒。還有就是以邏輯離奇，幽默滑稽比方在《二馬》中他真愛中國人：半夜睡不著的時候，總是禱告上帝快快的叫中國變成英國的屬國；他含著熱淚告訴上帝：中國人要不叫英國人管起來，這群黃臉黑頭發(fā)的東西，怎么也升不了天堂！他把字典在夾肢窩里一夾，嘴里哼唧著“A?Noun is??”把得三十五分的羞恥，算是一掃兒光，雪得干干凈凈。她越這么想，越恨德國人，好象德國故意在她丈夫死后才開仗，成心不叫溫都先生得個“戰(zhàn)士”的英名。殺德國人？雞犬不留？再比如奇比怪喻，鼻子不十分高，可是眼睛特別的深，兩個小眼珠深深的埋伏著，好象專等著幫助臉上發(fā)笑。在具體的手段上相當多。更重要的是從人物的性格上來表現(xiàn)幽默，使幽默人物性格化與內(nèi)在化，從骨子里感受幽默。老舍借老馬和小馬漂泊在異國他鄉(xiāng)，渴望愛情，最終啼笑皆非的愛情故事用細膩的筆法。受外國文學細膩的內(nèi)心活動的影響這部作品中也有這些因素。通過對人物的不合時宜的可笑行為的描寫引導讀者在笑中反思。如溫都太太和二馬先生一起去上墳時我當他知道是哪個墳時，你們跟我來，我知道，記得。老太太開始向前走，小短腿像剛孵出來的小鴨子的，走的時候，臉上的肉一哆嗦一哆嗦的動，好像冬天吃的魚凍兒。
還有就是她問要鮮花嗎，我有！拿著花來的時候，老太太說完，意思是要快跑，可是腿腕如終沒有一點彎的趨向，干跺著腳，前仰后合的走了。去了老大半天才慢慢的扭回來。當他把花兒給老馬時，當他哭得高興，忽然把手伸出來：“錢呢！”多么形象啊。如老馬在店鋪中擺店主架子，那種傳統(tǒng)的教育他是東家，是主子在異國他鄉(xiāng)也要指使一下卻是那么的不合宜。再比如開著店鋪卻瞧不起做買賣，重面子輕法律等。 語言只有在當植根更深的生活之中他才更有養(yǎng)分、這部作品就恰好融入了中國弱國國民性與日不落帝國國民性的反差。這種誤解與偏見豐富了作品幽默的內(nèi)涵。
以《貓城記》、《離婚》為例標志老舍的幽默逐漸走向成熟。
??眾所周知，老舍先生是京味小說的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面的小說特殊背景有關，另一方面卻是因為作者蓄意嘗試著一種特殊的語言風格。
在主人公剛剛接觸貓人社會歷史時，就了解到“政府下了令：禁止再吃迷葉。第一天下令午時，皇后癮得打了皇帝三個嘴巴子，皇帝也癮得直落淚。當天下午又下了令：定迷葉為國食。在貓史上沒有比這再光榮再仁慈的……搶案太多了，于是政府又下了最合人道的命令：搶迷葉吃者無罪。這三百年來是搶劫的時代；并不是壞事，搶劫是最足以表現(xiàn)個人自由的，而自由又是貓人有史以來的最高理想�！蔽覀兛梢苑治龀鍪录那昂蠼�(jīng)過，想起來實在是一部無比荒唐的鬧劇，而這恰恰是近代中國政府出爾反爾，伶俐智昏的真實寫照，在表面輕松生動的言語背后，蘊藏著一個理智旁觀者的無比的辛酸。
??當主人公到達貓國都城后，發(fā)現(xiàn)成漩渦般的人潮在兩大片空地上混亂擠動，心中生出這樣的解釋“城里為什么只有一列建筑是有道理的……讓路，在貓人看，是最可恥的事；靠一邊走是與貓人愛自由的精神相背的；這樣，設若一條街的兩面都是房，人們只好永遠擠住，不把房子擠到一列是無法解決的。因此，房子往長里一直地蓋，把街道改成無限寬；雖然這樣還免不了擁擠，可是到底不會再出人命；擠出十里，再擠回十里，不過是多走一些路，并沒有大的危險；貓人的見解有時候是及人道的；況且擠著走，不見得一定不舒服，被大家把腳擠起來，分明便是做了不花錢的車�！贝颂幙桃獾褡恋倪壿嬪e誤和作者對駭人聽聞所采取的浪漫態(tài)度營造了一種喜劇氛圍。這般滑稽的見聞與夸張的解釋也并非僅僅為了博
得讀者的一笑。應該看到，它們深刻揭露了舊中國混亂的社會秩序，國民愚蠢的自我精神安慰。
在諸如此類的種種幽默語言運用后，作者自稱此文在手法方面“舍去了我較有把握的幽默”，原因何在呢？我認為這篇小說盡管主觀上背離了當時常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀六十年代才被世界廣泛認可的黑色幽默藝術特色。
二十世紀六十年代，美國一些作家形成了一支哲學態(tài)度和藝術手法炯然的文學流派――黑色幽默。其文藝觀“象征了憤怒與悲痛交織的復雜感受，表現(xiàn)了意欲抨擊時弊而又無能為力的絕望心情�！薄敦埑怯洝返膶懽鲃訖C在這一點上表現(xiàn)的十分明顯，作者提到“頭一個就是對國事的失望，軍事與外交的種種失敗，是一個有些感情而沒有多大見解的人，像我，容易由憤恨而失望。”《貓城記》仿佛一面光怪陸離的哈哈鏡，用著并不十分鮮明的幽默語言淋漓盡職地表現(xiàn)了那個時代中國社會的黑暗與腐敗。這在一定程度上算是中國黑色幽默小說的最早嘗試。
小說《離婚》是標志著他幽默語言的成熟。盡管也存在利用滑稽的動作與語誤來招笑，但也笑得有節(jié)制并把幽默的基點，重點放在了人物性格的矛盾上面，以人物性格的發(fā)展或呈現(xiàn)來控制幽默的分寸。把生活中常見的一些小事，經(jīng)過頭腦的加工用特有的語言，就構成了他渾然一體的幽默風格。他的幽默藝術自成一家在于他的“幽默包含著哲理，不是光為了逗笑。他的幽默包含著哀愁，笑完之后，仔細一想，便又要落淚”。這種“含淚的笑”的藝術個性在《離婚》中得到充分的展示。作品已不是早期作品比較單純的喜劇成分，在深層面上努力開掘了包蘊在一群可卑可笑的市民小人物精神弱點中深刻的悲劇因素，笑淚結(jié)合地寫出了作者對人生、對社會的嚴肅思考，誠如茅盾所說：“在老舍先生喜笑怒罵的筆墨后邊，我感到了他對于生活的態(tài)度的嚴肅，他的正義感和溫暖的心。”
老舍在三十年代的幽默達到了一個很高的境界寫出來那些世事的辛酸也伴著詼諧，用諷刺常帶幽默。他對世事的艱難捉摸得很透，心中的苦楚常州以帶笑的方式吐出來。他用善意的批評，溫和的規(guī)勸對等等他所同情的對象，創(chuàng)造出同情的笑、含淚的笑的特殊美感，隱現(xiàn)著老舍那副帶笑的面孔。如中篇小說《我這一輩子》為例這樣的描寫，既富含令人捧腹大笑的幽默情趣，《我這一輩子》中
開頭那一段也很幽默——幽默而又不失深刻：
寫到他作為學徒學的是規(guī)矩和手藝，這樣一句話的事，他卻能用詼諧的語言深刻的說出當徒弟得晚睡早起，得聽一切指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。一個學徒的脾性不是天生帶來的，而是被板子打出來的，像打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。說學徒上廁所老舍寫到：我抓著工夫去出恭，一邊蹲著一邊就能打個盹，回為遇上趕夜活的時候我一天一夜只能睡上三四點鐘的覺。把這個學徒的生活場面辛酸用這種詼諧的語言表現(xiàn)了來。
??寫他的職來時“我學的是裱糊匠。在那太平年月，裱糊匠是不愁沒飯吃的。那時候，死一個人不象現(xiàn)在這么省事。這可并不是說，老年間的人要翻來覆去的死上好幾回，不干脆的一下子斷了氣�！粋�死人到六十天后才和我們裱糊匠脫離關系。一年之中，死那么十來個有錢的人，我們便有了吃喝。”
在說到他這一輩子改行的原因時，這樣寫到：年頭的兒的改變不是個人所能抵抗的，胳臂扭不大腿去，跟年頭兒叫死勁簡直是自己找別扭。在說個人不能承受的事時這樣幽默的寫到猶如一個米粒很小，教螞蟻去搬運便很費力氣。個人的事也是如此。人活著是仗了一口氣，多咱有點事兒，把這口氣憋住，人就要抽風。再看老舍寫到我走背運時一周在我明白了個人的好處不必一定就有利于自己。一個人好，大家都好，這點好處才有用，正是如魚得水。一個好，而大家并不都好，個人的好處也許就是讓他倒霉的禍根。當他媳婦和他師兄跑了后他還為他的妻子著想，假若他肯偷好朋友的妻子，難道他就不會把他賣掉嗎？這個恐怕時�？缥倚闹欣@來繞去。我真希望她突然逃回來，告訴我她怎樣上了當，受了苦處；假若她真跪在我的面前，我想我不會不收下她的，一個心愛的女人，永遠是心愛的。這么痛苦的事讓老舍寫來是一種含淚的笑，辛酸的笑這就老舍的語言。
轉(zhuǎn)行后以為憑自己的本事能做官時，才明白不是那回事，親眼看見，那作著很大的官兒的，一天到晚山珍海味的吃著，連自己的姓都不大認得。那么，是不是我的學問又太大了，而超過做官所需要的呢？我這個聰明的人也沒法兒不顯著糊涂了。原來差事不是給本事預備著的，做做官第一得有人。這個想法取消了。再寫到當巡警又稱臭腳巡，寫制服這樣寫到夏天它就像牛皮似的，把人悶得滿身臭漢；冬天呢，它一點也不像牛皮而倒像是紙糊的；它不許誰在里面多穿一點衣
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