創(chuàng)新的重要性 創(chuàng)新的成語

　　導(dǎo)語：創(chuàng)新是一種進(jìn)步的品質(zhì)，創(chuàng)新也是社會(huì)發(fā)展所需要的動(dòng)力。下面是查字典語文小編收集整理的關(guān)于創(chuàng)新的成語，歡迎大家閱讀參考!

　　別具慧眼：慧：聰明，有才智。具有獨(dú)到眼光，高明的見解。

　　出處：宋·葉寘《愛日齋叢鈔》：“(楊萬里)又有《送彭元忠》詩：‘近來別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)。’”

　　不法�？桑悍ǎ寒�(dāng)做模式、法則;�？桑洪L久被人們認(rèn)可的成規(guī)慣例。不把常規(guī)慣例當(dāng)做永遠(yuǎn)不變的模式。

　　出處：《韓非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法�？�。”

　　長算遠(yuǎn)略：猶言深謀遠(yuǎn)慮。

　　出處：宋·洪邁《容齋續(xù)筆·名將晚謬》：“搴旗陷陣，將軍事也，長算遠(yuǎn)略，老夫事也�！�

　　待兔守株：比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔”

　　出處：宋·張君房《(云笈七簽)序》：“刻舟求劍，體貌何殊;待兔守株，旨意寧遠(yuǎn)。”

　　蹈常襲故：蹈：踩，引伸為遵循;常：常規(guī)，老規(guī)矩;襲：沿襲;故：老辦法。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。

　　出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：“學(xué)者蹈常襲故，漫不復(fù)有所尋者�！�

　　蹈襲前人：蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創(chuàng)新。

　　出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍�！�

　　登山小魯：比喻學(xué)問既高便能融會(huì)貫通，眼光遠(yuǎn)大。

　　出處：《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！�

　　獨(dú)具只眼：具有獨(dú)到的眼光和見解。形容眼光敏銳，能看到別人不易發(fā)現(xiàn)的事物。

　　出處：宋·楊萬里《送彭元忠縣丞北歸》詩：“近來別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)�！�

　　奪胎換骨：本為道家語，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。

　　出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一：“然不易其意而造其語，謂之換骨法;窺入其意而形容之，謂之奪胎法�！�

　　放眼世界：放眼：放開眼界，目光不局限在狹小范圍內(nèi)。放開眼界，縱觀天下。也作“放眼乾坤”。

　　出處：元·張養(yǎng)浩《過李溉之天心亭之二》：“放眼乾坤獨(dú)倚欄，古今如夢水云間�！�

　　高明遠(yuǎn)識(shí)：高明：(見解或技能)高超。遠(yuǎn)識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光。指見識(shí)高遠(yuǎn)。亦作“高明遠(yuǎn)見”。

　　高瞻遠(yuǎn)矚：瞻：視，望;矚：注視。站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。

　　出處：漢·王充《論衡·別通篇》：“夫閉戶塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉�！�

　　開闊眼界：指對(duì)事物的看法不要太拘束，局限于狹隘的范圍內(nèi)，眼光要放寬。

　　恪守成憲：恪守：謹(jǐn)守。謹(jǐn)守既定的法令，毫不通融。

　　出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財(cái)發(fā)粟，不惜巨萬，以頒賜百姓，當(dāng)時(shí)以賢相稱之�！�

　　另開生面：另外創(chuàng)造新的形式或開創(chuàng)新的局面。

　　出處：清·李汝珍《鏡花緣》第九十一回：“今日行這酒令，已是獨(dú)出心裁，另開生面。”

　　墨守成法：指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。同“墨守成規(guī)”。

　　墨守成規(guī)：墨守：戰(zhàn)國時(shí)墨翟善于守城;成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。

　　出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也�！�

　　趨時(shí)奉勢：迎合時(shí)尚，依附權(quán)勢。多用作貶義。同“趨時(shí)附勢”。

　　出處：明·馮夢龍《警世通言》第六卷：“若是他得了官時(shí)去看他，教人道我趨時(shí)奉勢�！�

　　趨時(shí)附勢：迎合時(shí)尚，依附權(quán)勢。多用作貶義。

　　出處：宋·朱熹《朱子語類》卷七十：“如此人趨時(shí)附勢以得富貴而自為樂者也。”元·劉壎《隱居通議·經(jīng)史二》：“蓋趨時(shí)附勢人情則然，古今所同也。何責(zé)于薄俗哉?”

　　日程月課：每日每月按一定的程序課試。形容因循守舊，無所創(chuàng)新。

　　出處：清·莫友芝《〈巢經(jīng)堂詩鈔〉序》：“[子尹]不肯以詩人自居。當(dāng)其興到，頃刻千言;無所感觸，或經(jīng)時(shí)不作一字，又脫稿不自收拾，子弟鈔存十之三四而已。而其盤盤之氣，熊熊之光，瀏漓頓挫，不主故常，以視近世日程月課，楦釀篇牘，自張風(fēng)雅者，其貴賤何如也?”

　　深謀遠(yuǎn)慮：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長遠(yuǎn)。

　　出處：漢·賈誼《過秦論》：“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也�！�

　　深謀遠(yuǎn)略：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長遠(yuǎn)。

　　出處：漢·賈誼《過秦論》：“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也�！�

　　深圖遠(yuǎn)算：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長遠(yuǎn)。同“深謀遠(yuǎn)慮”。

　　深猷遠(yuǎn)計(jì)：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長遠(yuǎn)。同“深謀遠(yuǎn)慮”。

　　識(shí)時(shí)達(dá)變：認(rèn)清時(shí)勢，通達(dá)權(quán)變。

　　識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)：認(rèn)清時(shí)勢，通達(dá)事務(wù)。

　　識(shí)時(shí)通變：認(rèn)清時(shí)勢，通達(dá)權(quán)變。同“識(shí)時(shí)達(dá)變”。

　　適時(shí)應(yīng)務(wù)：適合時(shí)宜，順應(yīng)世務(wù)。

　　守缺抱殘：守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。

　　守闕抱殘：比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。

　　四平八穩(wěn)：原形容身體各部位勻稱、結(jié)實(shí)。后常形容說話做事穩(wěn)當(dāng)。也形容做事只求不出差錯(cuò)，缺乏積極創(chuàng)新精神。

　　出處：明·施耐庵《水滸全傳》第四十四回：“戴宗、楊林看裴宣時(shí)，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八穩(wěn)，心中暗喜�！�

　　隨俗浮沉：自己沒有一定的想法，隨著潮流走。

　　出處：漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。”

　　踏故習(xí)常：指因襲守舊，安于現(xiàn)狀。

　　體規(guī)畫圓：猶言依樣畫葫蘆。指墨守成規(guī)，一味模仿。

　　玩故習(xí)常：因循守舊，安于現(xiàn)狀。

　　襲故蹈常：襲：沿襲;故：老辦法;蹈：踩，引伸為遵循;常：常規(guī)，老規(guī)矩。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。

　　出處：宋·蘇軾《伊尹論》：“后之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免于天下。”

　　循常習(xí)故：循常：遵循常規(guī)。習(xí)故：學(xué)習(xí)陳舊的作風(fēng)。遵守舊規(guī)，沿襲先例。形容因襲保守，不愿變通。亦作“循故襲�！薄ⅰ奥某５腹省�、“遵常守故”。

　　循規(guī)蹈矩：循、蹈：遵循，依照。規(guī)、矩是定方圓的標(biāo)準(zhǔn)工具，借指行為的準(zhǔn)則。原指遵守規(guī)矩，不敢違反�，F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。

　　出處：宋·朱熹《答方賓王書》：“循涂守轍，猶言循規(guī)蹈矩云爾�！�

　　一把死拿：比喻因循守舊，不肯變通。

　　依樣葫蘆：照別人畫的葫蘆的樣子畫葫蘆。比喻單純模仿，沒有創(chuàng)新。同“依樣畫葫蘆”。

　　出處：清·孔尚任《桃花扇·草檄》：“只有一個(gè)史閣部，頗有忠心，被馬、阮掣肘，卻也依樣葫蘆�！�

　　因陋守舊：陋：不合理;守舊：保持舊的。指因襲不合理的老一套而不加改進(jìn)。

　　出處：《宋史·歐陽修傳》：“宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)……士因陋守舊，論卑氣弱。”

　　因循守舊：因循：沿襲;守舊：死守老的一套。死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。

　　出處：《漢書·循吏傳序》：“光因循守職，無所改作。”

　　與時(shí)推移：隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。

　　出處：唐·李白《冬夜送煙子元演隱仙城山序》：“吾不凝滯于物，與時(shí)推移�！�

　　與時(shí)偕行：變通趨時(shí)。

　　出處：《易·損》：“損益盈虛，與時(shí)偕行。”

　　與世推移：隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。

　　出處：《楚辭·漁父》：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�

　　禹行舜趨：原指僅模仿圣賢之外表而不注意內(nèi)在的品德修養(yǎng)。后亦用以形容舉止循規(guī)蹈距。

　　出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也�！睏顐娮ⅲ骸暗�宗圣人之威儀而已矣�！�

　　淵圖遠(yuǎn)算：深謀遠(yuǎn)慮。

　　出處：《南齊書·高帝十二王傳論》：“世祖顧命，情深尊嫡，淵圖遠(yuǎn)算，意在無遺�！�

　　遠(yuǎn)見卓識(shí)：有遠(yuǎn)大的眼光和高明的見解。

　　遠(yuǎn)謀深算：猶言深謀遠(yuǎn)慮。

　　出處：葉圣陶《冥世別》：“他們這樣說，就見得我們的行動(dòng)都出于他們的計(jì)劃，他們有何等的遠(yuǎn)謀深算�！�

　　遠(yuǎn)矚高瞻：猶言高瞻遠(yuǎn)矚。

　　出處：清·黃鈞宰《金壺浪墨·平山堂》：“既而憚其勞也，攜筇散步，隨意所之，遠(yuǎn)矚高瞻，不復(fù)造極�！�

　　自我作故：作故：創(chuàng)始。由我創(chuàng)造。指不沿襲前人。

　　出處：唐·劉知己《史通·稱謂》：“唯魏收遠(yuǎn)不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章�！�

　　依本畫葫蘆：比喻單純模仿原樣照搬或沒有改變、創(chuàng)新。同“依樣畫葫蘆”。

　　出處：《朱子語類》卷四二：“仲弓卻只是據(jù)見本子做，只是依本畫葫蘆�！�

　　依樣畫葫蘆：照別人畫的葫蘆的樣子畫葫蘆。比喻單純模仿，沒有創(chuàng)新。

　　出處：宋·魏泰《東軒筆錄》卷一：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂診樣畫葫蘆耳，何宣力之有?”

　　識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰：意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的，是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢，才能成為出色的人物。

　　出處：《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉習(xí)鑿齒《襄陽記》：“識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”

　　安于故俗，溺于舊聞：俗：習(xí)俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老習(xí)慣，局限于舊見聞。形容因循守舊，安于現(xiàn)狀。

　　出處：《史記·商君列傳》：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。”

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：慮：考慮;憂：憂愁。人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。

　　出處：《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�”

　　安常守故：習(xí)慣于日常的平穩(wěn)生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。

　　出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣�！�

　　安常習(xí)故：習(xí)：習(xí)慣;故：舊例。安于常規(guī)，習(xí)慣舊例。形容按照常規(guī)和老套辦事，守舊而不思變革。

　　出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習(xí)故樂于無事之論，有變古更法喜于敢為之論�！�

　　按部就班：部、班：門類，次序;就：歸于。按照一定的步驟、順序進(jìn)行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。

　　出處：晉·陸機(jī)《文賦》：“然后選義案部，考辭就班�！�

　　保殘守缺：①指漢代今文經(jīng)學(xué)派儒生墨守殘缺不全的今文經(jīng)典而拘執(zhí)一家之言。后常用以比喻泥古守舊，不知改進(jìn)。②指保藏殘缺的古籍文獻(xiàn)。

　　出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)。”

　　篳路襤褸：形容開創(chuàng)新事業(yè)的艱難。同“篳路藍(lán)縷”。

　　出處：應(yīng)修人《上海通信圖書館與讀書自由》：“我們篳路襤褸，孤軍苦戰(zhàn)，非為金錢，非為名譽(yù)，不厭不倦，但求心之所安。”

　　別出機(jī)杼：別：另外;機(jī)杼：織布機(jī)，比喻詩文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。

　　出處：《魏書·祖瑩傳》：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨�！�

相關(guān)熱詞搜索：創(chuàng)新的成語 關(guān)于創(chuàng)新的成語 革故鼎新