歐陽修立志文言文翻譯 [中考文言文浮槎山水記翻譯：歐陽修《浮槎山水記》]

中考文言文浮槎山水記翻譯：歐陽修《浮槎山水記》?

原文：浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮闐山，或曰浮巢山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。

翻譯：浮槎山在慎縣南方三十五里，有人叫它浮闐山，又有人叫它浮巢山，是由和尚、老子之徒荒怪虛誕幻化的說法。山上有涌泉，以前談論水的人都沒有提到過這里的泉水。

原文：余嘗讀《茶經(jīng)》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列次第，以為得之于羽，然以《茶經(jīng)》考之，皆不合。又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水：乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡，而于論水盡矣。

翻譯：我曾經(jīng)讀《茶經(jīng)》，知陸羽精通水質，以后又得張又新《水記》，記載有劉伯芻與李季卿所判定水的等級，（張又新）認為兩人均采陸羽的說法，但其標準與《茶經(jīng)》不同。張又新是狂妄險譎之人；所說的話令人難以相信，我很懷疑并非陸羽的說法。等到我得到浮槎山水后，更相信陸羽精通水質。浮槎山、龍池山均位于盧州界中，比較二山之水可知浮槎山的水遠勝龍池水。但若張又新之說，龍池之水居第十，浮槎山之水棄而不錄；因此可知張又新的書有很大的差失。但陸羽則是內(nèi)行人，依陸羽的說法，山水最好，江水中等，井水最差；山水中又以乳泉石池漫流的水為最佳。他的言辭雖然簡潔，但對水質的品論卻（十分）透徹（完盡）。

原文：浮槎之水，發(fā)自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺予于京師。予報之曰：李侯可謂賢矣。

翻譯：浮槎山的水，是李侯發(fā)現(xiàn)的。嘉佑二年，李侯以鎮(zhèn)東軍留后兼任盧州太守。游金陵時登蔣山，并飲蔣山之水。又登浮槎山，發(fā)現(xiàn)山上有名池，池水涓涓可愛，正是陸羽所謂的乳泉漫流。試喝時味道甘美。于是考證地方風俗志徵詢問故老，得知山水事跡。因此將此水送給遠在京師的我，我以下述水記以為答謝。李侯可說得上賢達。

原文：夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。或有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山林之樂，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。

翻譯：天下之物只要想要都可得到，這是富貴之人的樂趣。在松蔭下枕著豐草聽潺湲的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。山林之士看到天下之樂能不動心。有時心里想要，考慮到無法得到就立刻停止。退至山林中而獲得快樂。富貴之人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。只有李侯生長于富貴中，視聽之娛都能滿足。至于攀緣山上山下，所有幽隱窮絕之處均已走遍。人們不能得到的都能得到，從外物中可取得的可說多了。

原文：李侯折節(jié)好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣，其物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故予以志其事，俾世知斯泉發(fā)自李侯始也。

翻譯： 李侯折節(jié)好學，善于結交賢士，敏于為政所到之處都有好名聲。有些東西本身并不顯著，必須等待人的發(fā)現(xiàn)才能出名。有些東西本身未必可貴。卻會因人的關系而變得重要。所以我把這件事記下來。使世人知道浮槎山水是李侯最早發(fā)現(xiàn)的。

三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記

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