錢穆 溫情與敬意 《錢穆：用“溫情與敬意”詮釋歷史》語(yǔ)文閱

錢穆：用“溫情與敬意”詮釋歷史

郝一默

在人人追求“進(jìn)步”的激進(jìn)年代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進(jìn)“歷史的垃圾桶”的豪邁中，為了更光明的明天，他們可以對(duì)昨天毫無(wú)眷戀，甚至全部拋棄。

錢穆是少數(shù)對(duì)舊世界鐘情的頑固派，他做出了與主流知識(shí)分子截然不同的選擇。

錢穆自學(xué)成才，36歲發(fā)表《劉向歆父子年譜》和《先秦諸子系年》，“基本上解決了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期聚訟的公案�！�

他在鄉(xiāng)間當(dāng)了18年小學(xué)、中學(xué)老師，然后走向大學(xué)講臺(tái)。推薦他的人是顧頡剛。

作為中國(guó)學(xué)術(shù)界鼎鼎大名的人物，顧頡剛與錢穆素昧平生，但讀過(guò)他的作品后，對(duì)其史學(xué)功底大加贊賞：“君似不宜長(zhǎng)在中學(xué)中教國(guó)文，宜去大學(xué)中教歷史。”

1930年，因?yàn)轭欘R剛的鼎力相薦，錢穆進(jìn)入燕京大學(xué)，校長(zhǎng)司徒雷登為他把“M”樓改為“穆樓”。之后，顧頡剛又把錢穆推薦給了北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適：“我想，他如到北大，則我即可不來(lái)，因?yàn)槲宜�能教之功課他無(wú)不能教也�！焙髞�(lái)，錢穆成為北大最叫座的教授之一，與胡適并稱“北胡南錢”。

錢穆所處的年代，西學(xué)東來(lái)，勢(shì)不可擋，儒家被認(rèn)為是“弱國(guó)愚民”的根源，國(guó)學(xué)漸漸失寵。中國(guó)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)同危機(jī)。

臺(tái)灣學(xué)者胡昌智曾對(duì)這種認(rèn)同危機(jī)做過(guò)形象的說(shuō)明：金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》里，有一次歐陽(yáng)鋒忽然忘了自己是誰(shuí)，像得失心瘋一樣，把石壁上的影子當(dāng)做敵人來(lái)打。

近代中國(guó)的歷史文化與這段故事有相似之處，而不同在于，人們不是忘了自己是誰(shuí)，而是想去忘掉自己是誰(shuí)。

面對(duì)洶涌而至的新思想，錢穆堅(jiān)持不為時(shí)代潮流裹挾而去，他選擇在古籍世界里尋找另一個(gè)世界。他始終相信，沒(méi)有什么比歷史更能寄托中國(guó)人的智慧與情感。他寫了《國(guó)史大綱》，他說(shuō)：“我把書都寫好放在那里，將來(lái)一定有用�！�

在《國(guó)史大綱》的開篇，錢穆對(duì)讀者提出了四項(xiàng)對(duì)待國(guó)史的殷切期待，其中重要的一條就是對(duì)本國(guó)歷史要持有一種“溫情與敬意”，而對(duì)歷史的“溫情與敬意”，讓錢穆成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)家中最具中國(guó)情懷的一位，他的學(xué)生余英時(shí)說(shuō)，錢穆的一生，是“為故國(guó)招魂”的一生。

“做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的士”，是錢穆的理想和志業(yè)所在。

他曾經(jīng)以“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”為講題，以王安石、司馬光為例，闡述弘“道”的知識(shí)分子在歷史中的重要作用，由此得出結(jié)論：“士是中國(guó)社會(huì)的中心，應(yīng)該有最高的人生理想，-應(yīng)該能負(fù)起民族國(guó)家最大的責(zé)任。更重要的，是在他們的內(nèi)心修養(yǎng)上，應(yīng)能有一副宗教精神�！�

錢穆認(rèn)為，今天的中國(guó)知識(shí)分子，只接受了西方的權(quán)利觀念，沒(méi)有接受他們的宗教精神，只講個(gè)人權(quán)利，不講仁愛與犧牲。

避居香港后，錢穆赤手空拳創(chuàng)辦了新亞書院，它是香港中文大學(xué)的前身。

在租來(lái)的僅有的4間教室里，錢穆想努力保存中國(guó)文化的氣韻。

“新亞”之名由錢穆所起，他希望借此提倡“新亞洲”，為在香港的中國(guó)人爭(zhēng)取稍微光明的未來(lái)。

新亞書院成為20世紀(jì)后半葉中國(guó)教育的奇跡之一。而辦學(xué)的16年，是錢穆“生平最忙碌之十六年”。之后，錢穆到臺(tái)灣“謀建一家，以求終老”，得到了蔣氏父子的禮遇，蔣介石為他建造了素書樓，蔣經(jīng)國(guó)則聘請(qǐng)他為“總統(tǒng)府”資政，在錢穆之前，沒(méi)有學(xué)者出任過(guò)此職。

晚年的錢穆依然堅(jiān)持在素書樓傳道授業(yè)。有一次，他在家中為學(xué)生講課時(shí)突然說(shuō)：“其實(shí)我授課的目的并不是教學(xué)生，而是要招義勇兵，看看有沒(méi)有人自愿犧牲要為中國(guó)文化獻(xiàn)身!”

但是在“現(xiàn)代”的沖擊下，“傳統(tǒng)”早已無(wú)招架之力，錢穆所贊美的那個(gè)“禮”的世界早已崩潰。這讓錢穆的學(xué)術(shù)生涯走得格外寂寞，他期待國(guó)人對(duì)歷史拿出溫情的訴求，卻無(wú)法獲得商業(yè)市場(chǎng)的認(rèn)同。

錢穆生前曾對(duì)妻子說(shuō)：“自古以來(lái)的學(xué)人很少有及身而見開花結(jié)果的。在今天講文化思想，似乎不像科學(xué)家的發(fā)明，不論別人懂與不懂，即可獲得舉世崇拜，因?yàn)榭茖W(xué)有一個(gè)公認(rèn)的外在價(jià)值，而講文化思想只有靠自己具有一份信心來(lái)支持自己向前，靜待時(shí)間的考驗(yàn)，故其結(jié)果往往要在身后�！卞X穆始終認(rèn)為，中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化失去信心是中國(guó)文化的最大危機(jī)，學(xué)校偏重自然科學(xué)，崇洋蔑己，更是中國(guó)文化的隱憂。

（選自《都市?翻閱日歷》2010年第10期，有刪改）

19．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)錢穆提出的對(duì)國(guó)史要有一種“溫情與敬意”的理解（4分）

20．余英時(shí)評(píng)價(jià)錢穆的一生是“為故國(guó)招魂”的一生，請(qǐng)指出“為故國(guó)招魂”的含意并概括其具體表現(xiàn)。（5分）

21．錢穆認(rèn)為中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化失去信心是中國(guó)文化最大的危機(jī)，根據(jù)這一觀點(diǎn)，你如何評(píng)價(jià)現(xiàn)今的國(guó)學(xué)熱。（6分）

參考答案：

19. （4分）①在西學(xué)東漸勢(shì)不可擋的形勢(shì)下，作為中國(guó)人，要有對(duì)自己國(guó)家歷史的認(rèn)同感，不要一味苛求古人，多些情感，多些親近，不可全盤否定歷史。（2分）②歷史是國(guó)家和民族的根本，不可推翻，后人應(yīng)懷著敬畏之心，尊重歷史，不可把自己所處時(shí)代當(dāng)成歷史最高點(diǎn)。（2分。答出“沒(méi)有什么比歷史更能寄托中國(guó)人的智慧與情感”可給1分，答出“不要忘了或想忘了甚至否認(rèn)中國(guó)的歷史”可給1分。）

20. （5分）“為故國(guó)招魂”指的是弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化精魂。（1分）具體表現(xiàn)：①在拋棄傳統(tǒng)的新思想潮流中，錢穆堅(jiān)守中國(guó)文化五千年文化，并著書立說(shuō)，終生不渝地捍衛(wèi)中國(guó)文化。（2分）②終生從事教育事業(yè)，并努力培養(yǎng)能自愿為中國(guó)文化獻(xiàn)身的接班人。（2分）

21. （5分）①國(guó)學(xué)熱體現(xiàn)的是一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同，是民族文化自信心的表現(xiàn)，對(duì)于促使國(guó)人了解中國(guó)的歷史和文化當(dāng)會(huì)起到重要的作用。（2分）②重新認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的價(jià)值，弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，已成為華夏子孫的共識(shí)。（2分）③但也要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)需要像錢穆一樣愿意為其奉獻(xiàn)終生的人，才能更好發(fā)揚(yáng)光大，若只是表現(xiàn)的熱鬧，則于國(guó)學(xué)發(fā)展不利。（2分）

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