被誤解的貴族 [《被誤解的貴族》閱讀附答案]

閱讀下文，完成小題。（22分)

被誤解的貴族

①中國(guó)的許多有錢(qián)人想方設(shè)法把自己的孩子送到英國(guó)上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國(guó)最好的貴族學(xué)�！�—伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時(shí)，他們?cè)趺匆才�不明白這些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

②其實(shí)這一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)槲鞣劫F族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶(hù)精神，它從不同平民精神對(duì)立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽(yù)，責(zé)任，勇氣，自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。

③西方的貴族精神首先是一種榮譽(yù)感。中國(guó)古代的皇親國(guó)戚，天生就是貴族，還可以靠國(guó)家的財(cái)政過(guò)一輩子。而西方貴族的榮譽(yù)則是自己爭(zhēng)取來(lái)的，貴族后代除嫡長(zhǎng)子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財(cái)產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來(lái)獲得財(cái)富和貴族頭銜。即便嫡長(zhǎng)子也不能安享富貴，而是要隨國(guó)王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，他們把榮譽(yù)看得比生命還重要，絕不會(huì)為生命而放棄榮譽(yù)，而且一旦自己的榮譽(yù)受到玷污，他們寧死也不愿屈辱的茍活。

④在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特.李將軍卻不同意，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是軍人的職責(zé)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給了無(wú)辜的百姓。我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來(lái)南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死。”

⑤西方的貴族從來(lái)不因?yàn)樽约焊哔F的地位而看不起平民，相反，在他們看來(lái)，保護(hù)平民，甚至為他們?nèi)�犧牲，是貴族義不容辭的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對(duì)的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領(lǐng)主的國(guó)王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實(shí)是一種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。如若貴族沒(méi)能盡到保護(hù)臣民利益的職責(zé)，那么臣民就會(huì)出走。投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢(shì)力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。

⑥中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛，耶魯，牛津，劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學(xué)生都到社區(qū)，醫(yī)院，教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。

⑦西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會(huì)里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時(shí)要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競(jìng)爭(zhēng)精神就是從這里演化而來(lái)的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以?xún)?nèi)，用手槍互相射擊，直到一個(gè)人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個(gè)社會(huì)就變成流氓橫行的社會(huì)，而充斥流氓的社會(huì)一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會(huì)的出現(xiàn)。

⑧同樣的道理，西方貴族無(wú)論在一國(guó)之內(nèi)還是國(guó)家之間，都會(huì)遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個(gè)社會(huì)。

⑨貴族精神對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)講，都是非常寶貴的財(cái)富，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時(shí)，這個(gè)民族就不會(huì)被流氓精神和暴發(fā)戶(hù)精神所折磨，而是活得很快樂(lè)，很有尊嚴(yán)。

小題1:第②段中劃線詞“暴發(fā)戶(hù)精神”具體指 。（2分）

小題2:第③段運(yùn)用了 的說(shuō)明方法，具體作用是 。（5分）

小題3:西方貴族所崇尚的貴族精神內(nèi)涵主要為以下三方面：（9分）

（1）

（2）

（3）

小題4:下列對(duì)文本理解有誤的一項(xiàng)是（ )(3分） A．第①段通過(guò)列舉現(xiàn)象來(lái)引出本文的說(shuō)明對(duì)象——真正的貴族精神。

B．中世紀(jì)歐洲民眾有出走自由的權(quán)力，貴族為擁有臣民而尊重他們。

C．本文主要運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法來(lái)闡釋西方貴族精神的內(nèi)涵的。

D．本文的寫(xiě)作意圖在于抨擊中國(guó)當(dāng)今社會(huì)所普遍存在的暴發(fā)戶(hù)精神。

小題5:請(qǐng)以你所了解的某一個(gè)人物為例，談?wù)勝F族精神在他身上的具體表現(xiàn)。（3分）

參考答案：

小題1:與平民精神對(duì)立，有著養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活方式

小題2:( 2 + 3 分）作比較說(shuō)明西方貴族的榮譽(yù)得來(lái)不易，揭示了他們具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感的原因

小題3:( 9 分）( 1 ）具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感( 2 ）具有高度的責(zé)任感( 3 ）嚴(yán)格遵循各種規(guī)則

小題4:D

小題5:略

小題1:試題分析:從“它從不同平民精神對(duì)立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式�！边@一句可提煉出。

小題2:試題分析:“西方的貴族精神首先是一種榮譽(yù)感。中國(guó)古代的皇親國(guó)戚，天生就是貴族，還可以靠國(guó)家的財(cái)政過(guò)一輩子。而西方貴族的榮譽(yù)則是自己爭(zhēng)取來(lái)的，貴族后代除嫡長(zhǎng)子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財(cái)產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來(lái)獲得財(cái)富和貴族頭銜�！边@句話中的“而”，表示轉(zhuǎn)折，可以看出是西方貴族和中國(guó)古代貴族的對(duì)比，即是作比較的說(shuō)明方法。這一段的說(shuō)明中心就是說(shuō)明西方貴族的榮譽(yù)感得來(lái)不易，用作比較的說(shuō)明方法即說(shuō)明這一中心。

小題3:試題分析:從第③段“西方的貴族精神首先是一種榮譽(yù)感�！� 第⑤段“西方的貴族從來(lái)不因?yàn)樽约焊哔F的地位而看不起平民，相反，在他們看來(lái)，保護(hù)平民，甚至為他們?nèi)�犧牲，是貴族義不容辭的責(zé)任�！钡冖撷喽巍拔鞣劫F族認(rèn)為，生活在人的社會(huì)里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時(shí)要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競(jìng)爭(zhēng)精神就是從這里演化而來(lái)的�！薄巴瑯拥牡览�，西方貴族無(wú)論在一國(guó)之內(nèi)還是國(guó)家之間，都會(huì)遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個(gè)社會(huì)�！边@些語(yǔ)句中篩選出符合題意的信息。

小題4:試題分析:本文的寫(xiě)作意圖在文章地最后一段：“貴族精神對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)講，都是非常寶貴的財(cái)富，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時(shí)，這個(gè)民族就不會(huì)被流氓精神和暴發(fā)戶(hù)精神所折磨，而是活得很快樂(lè)，很有尊嚴(yán)。”是在批判中國(guó)人對(duì)西方貴族精神的誤讀，強(qiáng)調(diào)了貴族精神對(duì)民族發(fā)展的重要性。所以D項(xiàng)的說(shuō)法是不正確的。

小題5:試題分析:可以舉列夫.托爾斯泰，（1828～1910） 19世俄國(guó)最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。 1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。 托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活。

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