有趣的諧的笑話
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 幽默笑話 點擊： 
有趣的諧的笑話篇一：諧就是說笑話閱讀答案
篇一：諧就是說笑話閱讀答案
《“諧”就是“說笑話”》高三議論文閱讀題及答案“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優(yōu)�！皟�(yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會中，“優(yōu)”往往是一個重要的官職�！蹲髠鳌贰秶Z》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初許多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。
諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是：以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。
“諧”最富于社會性。藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不可侵犯，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。
盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風(fēng)氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當(dāng)仔陌頭人。”寥寥數(shù)語，把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯�！保ā逗鬂h書·劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復(fù)可笑。 諧都有譏刺的意味，不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。
從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規(guī)勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，因為諧的動機都是道德的或?qū)嵱玫模际菑牡赖碌幕驅(qū)嵱玫挠^點看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時伴有不快感。 （選自朱光潛《詩與諧隱》，有刪改）
1.下列有關(guān)“諧”的表述，不正確的一項是
a．“諧”是喜劇的雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。
b．和其他藝術(shù)方面的趣味相比較，“諧”最富于社會性：極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”。
c．諧的對象主要有三個方面：容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見。
d．“諧’就是“說笑話”，開玩笑。如果人們心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a．在古代社會中，以“諧”為職業(yè)的“優(yōu)”往往是一個重要的官職，漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。
b．諧趣是最原始的普遍的美感活動，其作用是多方面的，如人們正襟危坐而形成隔閡時，它能消除隔閡，話躍氣氛。
c．《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧，因為它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡，不符合諧的對象的要求。
d．諧的動機都是道德的或是實用的，都是從道德的或?qū)嵱玫挠^看看出人事物態(tài)的不圓滿，因此諧不完全是美感的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a．以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞，這就是諧趣。 b．一個人如果盡善盡美而沒有缺陷，就失去引起諧趣的基礎(chǔ)，也就不可能成為人們諧的對象。 c．品格方面有虧缺的人常常成為諧的對象，在這方面，人們最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄。
d．諧能給人們帶來快感；同時，諧又給人們帶來不快，因為嘲弄的對象畢竟帶有人生中的一種缺陷。
1.a“對
[1]
篇二：諧就是說笑話閱讀答案
“諧”就是“說笑話”閱讀答案諧”就是“說笑話”閱讀答案“諧”就是“說笑話” 閱讀下面的文字，完成1-3題。
“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優(yōu)�！皟�(yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會中，“優(yōu)”往往是一個重要的官職�！蹲髠鳌贰秶Z》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初許多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。
諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是：以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。
“諧”最富于社會性。藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不可侵犯，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。
盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風(fēng)氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當(dāng)仔陌頭人�！绷攘葦�(shù)語，把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯�！保ā逗鬂h書·劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復(fù)可笑。 諧都有譏刺的意味，不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。
從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規(guī)勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美
感的而也不盡是美感的。它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，因為諧的動#from 本文來自 end#機都是道德的或?qū)嵱玫�，都是從道德的或�(qū)嵱玫挠^點看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時伴有不快感。
（選自朱光潛《詩與諧隱》，有刪改）
1.下列有關(guān)“諧”的表述，不正確的一項是
a．“諧”是喜劇的雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。
b．和其他藝術(shù)方面的趣味相比較，“諧”最富于社會性：極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”。
c．諧的對象主要有三個方面：容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見。
d．“諧’就是“說笑話”，開玩笑。如果人們心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。
學(xué)優(yōu)網(wǎng)/2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a．在古代社會中，以“諧”為職業(yè)的“優(yōu)”往往是一個重要的官職，漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。
b．諧趣是最原始的普遍的美感活動，其作用是多方面的，如人們正襟危坐而形成隔閡時，它能消除隔閡，話躍氣氛。
c．《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧，因為它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡，不符合諧的對象的要求。
d．諧的動機都是道德的或是實用的，都是從道德的或?qū)嵱玫挠^看看出人事物態(tài)的不圓滿，因此諧不完全是美感的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a．以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞，這就是諧趣。 b．一個人如果盡善盡美而沒有缺陷，就失去引起諧趣的基礎(chǔ)，也就不可能成為人們諧的對象。 c．品格方面有虧缺的人常常成為諧的對象，在這方面，人們最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄。
d．諧能給人們帶來快感；同時，諧又給人們帶來不快，因為嘲弄的對象畢竟帶有人生中的一種缺陷。
：學(xué)優(yōu)網(wǎng)整理
1. a“對其深惡痛絕”錯，據(jù)原文可知，引起人們諧趣的對象是“多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕”，“諧是惡意的而又不盡是惡意的”，人們對被譏刺的對象還帶有愛的成分。
2. c因果關(guān)系錯，據(jù)原文可知，《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺不屬于諧，是因為作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味。
3. c“最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄”無中生有，原文只是舉了一首民歌的例子而已。 摘要：閱讀下面的文字，完成1-3題。??“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優(yōu)�！皟�(yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會中，“優(yōu)”往往是一個重要的官職�！蹲髠鳌贰秶Z》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初許多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是：以游戲的態(tài)度，把人事
和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞。“諧”最富于社會性。藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不可侵犯，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風(fēng)氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當(dāng)仔陌頭人�！绷攘葦�(shù)語，把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯�！保ā逗鬂h書·劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復(fù)可笑。諧都有譏刺的意味，不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規(guī)勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，因為諧的動機都是道德的或?qū)嵱玫�，都是從道德的或�(qū)嵱玫挠^點看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時伴有不快感。（選自朱光潛《詩與諧隱》，有刪改）1.下列有關(guān)“諧”的表述，不正確的一項是a．“諧”是喜劇的雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。b．和其他藝術(shù)方面的趣味相比較，“諧”最富于社會性：極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”。c．諧的對象主要有三個方面：容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見。d．“諧’就是“說笑話”，開玩笑。如果人們心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是a．在古代社會中，以“諧”為職業(yè)的“優(yōu)”往往是一個重要的官職，漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。b．諧趣是最原始的普遍的美感活動，其作用是多方面的，如人們正襟危坐而形成隔閡時，它能消除隔閡，話躍氣氛。c．《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧，因為它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡，不符合諧的對象的要求。d．諧的動機都是道德的或是實用的，都是從道德的或?qū)嵱玫挠^看看出人事物態(tài)的不圓滿，因此諧不完全是美感的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a．以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞，這就是諧趣。b．一個人如果盡善盡美而沒有缺陷，就失去引起諧趣的基礎(chǔ)，也就不可能成為人們諧的對象。c．品格方面有虧缺的人常常成為諧的對象，在這方面，人們最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄。d．諧能給人們帶來快感；同時，諧又給人們帶來不快，因為嘲弄的對象畢竟帶有人生中的一種缺陷。參考答案：91高考網(wǎng) 1.???????? a“對其深惡痛絕”錯，據(jù)原文可知，引起人們諧趣的對象是“多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕”“諧是惡意的而又不盡是惡意的”，，人們對被譏刺的對象還帶有愛的成分。2.???????? c因果關(guān)系錯，據(jù)原文可知，《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺不屬于諧，是因為作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味。3.???????? c“最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄”無中生有，原文只是舉了一首民歌的例子而已。 高考信息不斷變化,本站提供的高考成績查
詢、高考錄取分數(shù)線、高校等招生信息僅供參考，具體以相關(guān)考試部門的信息為準！ 摘要：閱讀下面的文字，完成1-3題。??“諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優(yōu)�！皟�(yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會中，“優(yōu)”往往是一個重要的官職�！蹲髠鳌贰秶Z》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初許多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以說是：以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞�！爸C”最富于社會性。藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”，雖然他們所喜歡的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不可侵犯，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風(fēng)氣自古就很盛行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當(dāng)仔陌頭人�！绷攘葦�(shù)語，把中國民族性的大缺點——刻薄勢利寫得十分脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯。”（《后漢書·劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復(fù)可笑。諧都有譏刺的意味，不過譏刺不一定就是諧。例如《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過作者心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。因為有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規(guī)勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，因為丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，因為諧的動機都是道德的或?qū)嵱玫�，都是從道德的或�(qū)嵱玫挠^點看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因為丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時伴有不快感。（選自朱光潛《詩與諧隱》，有刪改）1.下列有關(guān)“諧”的表述，不正確的一項是a．“諧”是喜劇的雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。b．和其他藝術(shù)方面的趣味相比較，“諧”最富于社會性：極粗鄙的人喜歡“諧”，極文雅的人也喜歡“諧”。c．諧的對象主要有三個方面：容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見。d．“諧’就是“說笑話”，開玩笑。如果人們心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是a．在古代社會中，以“諧”為職業(yè)的“優(yōu)”往往是一個重要的官職，漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。b．諧趣是最原始的普遍的美感活動，其作用是多方面的，如人們正襟危坐而形成隔閡時，它能消除隔閡，話躍氣氛。c．《詩經(jīng)·伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧，因為它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡，不符合諧的對象的要求。d．諧的動機都是道德的或是實用的，都是從道德的或?qū)嵱玫挠^看看出人事物態(tài)的不圓滿，因此諧不完全是美感的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a．以游戲態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞，這就是諧趣。b．一個人如果盡善盡美而沒有缺陷，就失去引起諧趣的基礎(chǔ)，也就不可能成為人們諧的對象。c．品格方面有虧缺的人常常成為諧的對象，在這方面，人們最喜歡通過民歌這種形式進行嘲弄。d．諧能給人們帶來快感；同時，諧又給人們帶來不快，
有趣的諧的笑話篇二：有趣的漢字(諧音歇后語、字謎、古詩、對聯(lián)、笑話)
諧音的歇后語
音類 孔夫子搬家——盡輸（書）
大蔥拌豆腐——一清（青）二白
咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先
外甥打燈籠——照舊（舅）
嘴上抹石灰——白說（刷）
精裝茅臺——好久（酒）
豬八戒拍照——自找難堪（看）
懷里揣小攏子——舒（梳）心
小蘇他爹——老輸（蘇）
四兩棉花——談（彈）不上
梁山泊軍師——無（吳）用
一二三五六－－沒事(四)
一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七�。�
一丈二加八尺－－仰仗（兩丈）
一個墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對
一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚）
一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂
一百斤面蒸一個壽桃－－廢（費）物點心
一層布做的夾襖－－反正都是理（里），（誰最有權(quán)穿這襖？）
一條腿的褲子－－成了群（裙）
一根燈草點燈－－無二心（芯）
一輩子做寡婦－－老手（守），（網(wǎng)上的“終身寡婦”都有
些誰？）
二十五兩－－半瘋（封）
二三四五－－缺衣（一）
二三四五六七八九－－缺衣（一）少食
二兩棉花四張弓－－細談（彈）
二姑娘梳頭－－不必（蓖）
十二個時辰占三個字－－身（申）子虛（戌）
十八歲的宮娥－－正享福（想夫）
十文錢掉了一文－－久聞（九文）
十五的月光－－大量（亮）
十月里的桑葉－－誰來睬（采）你，（對付硝煙誘餌的最好辦法）
八十歲的老太打哈欠－－一望無涯（牙）
八月的核桃－－擠滿了人（仁）
八百個銅錢穿一串－－不成調(diào)（吊）
九月初八問重陽－－不久（九）
刀子切元宵－－不愿（圓）
三九天穿單衣－－威（畏）風(fēng)
楊柳枝 溫庭筠
井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。（燭－囑，圍棋－違期）
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
竹枝 劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（晴－情）
二猿落入深山中，小猴子怎敢對鋸（對句）
一馬陷足污泥里，老畜牲怎能出蹄（出蹄）
兩舟并濟，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）
八音齊奏,笛清(荻青)怎比蕭和(蕭何)
身居寶塔，眼望孔明，怨江圍（姜唯）實難旅步（呂布）
鳥處籠中，心思槽巢（曹操），恨關(guān)羽不得張飛
燈籠籠燈，紙（枳）殼原來只防風(fēng)
鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）
楊柳青青江水平, 聞郎江上唱歌聲
東邊日出西邊雨，道是無晴（無情）卻有晴（有情）。
燈籠籠燈，紙（枳）殼原來只防風(fēng)
鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）
孔子生于舟（周）未
光舞（武）起自漢中 （光舞：閃電；漢中：天空）
狗啃河上（和尚）骨 --蘇 軾
水流東坡詩（尸） --佛 印
向陽門第春常在 --蘇 軾
積善人家慶(罄)有余(魚) --佛 印
上聯(lián)：和尚過河，手掣荷花何處插？
下聯(lián)：侍郎游市，眼前柿樹是誰栽？
新聯(lián)：委員入闈，臉上威風(fēng)為甚猥！（無情）
上聯(lián)：何所長，何所長，何所長因何當(dāng)所長。
上聯(lián)：先生磨墨，墨濺先生兩脈墨。
下聯(lián)：枚香燒煤，煤爆枚香雙眉煤。
下聯(lián)：牧童伐木，木傷牧童二目木。
下聯(lián)：屋前園外，屋內(nèi)員外，員外掃園外，園外凈員外靜。
新聯(lián)：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(無情）
上聯(lián)：蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本。
下聯(lián)：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上聯(lián)：霜降降霜，誰憐孀婦雙腳冷。
下聯(lián)：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
上聯(lián)：寶塔六七層，中容大鶴。
下聯(lián)：通書十二頁，里記春秋。
新聯(lián)：家譜四五筆，上書老子。（無情）
上聯(lián)：下大雨麥子灌種。
下聯(lián)：旱高地田禾必干。
注：此聯(lián)諧音夏大禹；墨子【春秋】諸子（麥、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；漢高帝：【漢】高祖劉邦；田何：【漢初】《易》學(xué)大
師；比干：【商】紂的大臣。
上聯(lián)：泥肥禾尚瘦。
下聯(lián)：晷短夜差長。
注：此聯(lián)諧音?尼肥和尚瘦?；?鬼短夜叉長?。
上聯(lián)：獨覽梅花掃臘雪.
下聯(lián)：細睨山勢舞流溪.
注：此聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：?多來米發(fā)索拉西?。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：?一二三四五六七?。
見雞而作
從前有一個地主,很愛吃雞,佃戶租種他家的田,光交租不行,還得先送一只雞給他. 有一個叫張三的佃戶,年終去給地主交租,并佃第二年的田.去時,他把一只雞裝在袋子里,交完租,便向地主說起第二年佃田的事,地主見他兩手空空,便兩眼朝天地說:"此田不予張三種."張三明白這句話的意思,立刻從袋子里把雞拿了出來.
地主見了雞,馬上改口說:"不予張三卻予誰 "
張三說:"你的話變得好快呵!"
地主答道:"方才那句話是'無稽(雞)之談',此刻這句話是見機(雞)而作'."
耳朵在此
新上任的知縣是山東人,因為要掛 子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來." 師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,
心里該有數(shù)吧!"
店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進口袋里.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
有"機"可乘
有一個商品推銷員去廣州出差,到北京后,由于想乘飛機前往,因怕經(jīng)理不同意報銷,便給經(jīng)理發(fā)了一封電報:"有機可乘,乘否 "經(jīng)理接到電報,以為是成交之"機"已到,便立即回電:"可乘就乘."
這個推銷員出差回來報銷旅差費時,經(jīng)理以不夠級別,乘坐飛機不予報銷的規(guī)定條款,不同意報銷飛機票費.推銷員拿出經(jīng)理回電,經(jīng)理口瞪口呆.
地名有關(guān)
元旦晚上,小弟帶兩位僑生到家晚餐,一個性情開朗,一個較為拘謹.
席間,那位開朗的同學(xué)笑指拘謹?shù)耐瑢W(xué)給我們介紹說:"他是緬甸來的,所以比較靦腆."隨后他舉起酒杯向大家敬酒,仰首一飲而盡,接著說:"我是仰光來的."
校長發(fā)火
校長在學(xué)期結(jié)束時的校務(wù)會議上,對人事行政效率之低,大發(fā)雷霆.他說:"負責(zé)董事業(yè)務(wù)的不懂事;負責(zé)人事管理的不省人事;身為干事的又不干事!"
鄉(xiāng)村開會
一個鄉(xiāng)里開會,由于諧音,村長說:"兔子們,蝦米們,不要漿瓜,咸菜太貴了."(同志們,鄉(xiāng)民們,不要講話,現(xiàn)在開會了.)主持人說:"咸菜請香腸漿瓜."(現(xiàn)在請鄉(xiāng)長講話.)鄉(xiāng)長說:"兔子們,蝦米們,今天的飯狗吃了,大家都是大王八."(同志們,鄉(xiāng)民們,今天的飯夠吃了,大家都用大碗吧
上下難分,猜一字 答案是:卡
久雷不雨,猜一字 答案是:田
千言萬語,猜一字 答案是:夠
千里姻緣一線牽 ,猜一個字 答案是:重
土上有竹林,土下一寸金,猜一個字 答案是:等
大人挑小人 ,猜一個字 答案是:夾
大丈夫不得出頭,猜一個字 答案是:天
大有頭,中無心,小全身 ,猜一個字 答案是:京
大雨落在橫山上,猜一字 答案是:雪
小姑娘,猜一個字 答案是:妙
山上復(fù)又山,猜一個字 答案是:出,岳
不要講話,猜一個字 答案是:吻
不講理的人,猜一字 答案是: 地
中心一點口不見,猜一個字 答案是:卜
中秋夜烏云密布,猜一字 答案是: 胞
中國話,猜一個字 答案是:嘩
互吻,猜一字 答案是: 呂
五十對耳朵 ,猜一個字 答案是:陌
五日之家,外種一樹,猜一個字 答案是:梧
六十不足,八十有余,猜一字 答案是:平
公而忘私,猜一字 答案是:八
反比,猜一個字 答案是:北
天上無二,合去一口,家家都有,猜一字 答案是:人
天天,猜一個字 答案是:晦
夫人何處去,猜一字 答案是:二
太太,猜一字 答案是: 夫
太陽王 ,猜一個字 答案是:旺
太陽西邊下,月兒東邊掛,猜一字 答案是:明
太陽掛在樹頂上,猜一個字 答案是:果
孔子登山,猜一字 答案是:岳
孔明定下空城計,蘇秦能說六國平,六郎要斬親生子,宗保不舍穆桂英,猜四個字 答案是:巧言令色
心如刀刺,猜一字 答案是: 必
手不釋卷,猜一字 答案是: 卷
手提包,猜一個字 答案是:抱
手無寸鐵,猜一字 答案是:控
文武合一,猜一字 答案是:斌
文武兩全,猜一字 答案是: 斌
方言 ,猜一個字 答案是:響
日加直,不加點,猜一字 答案是:神
日長月短左右戰(zhàn),一正一反兩邊排 ,猜一個字 答案是:門
日復(fù)一日,猜一字 答案是:昌
有趣的諧的笑話篇三：有趣的諧音
《有趣的諧音》教學(xué)
──人教版五年級上冊語文綜合性學(xué)習(xí)《遨游漢字王國》
福建安溪縣金谷中心學(xué)校 馬延燈
教學(xué)內(nèi)容
人教版五年級上冊語文綜合性學(xué)習(xí)《遨游漢字王國》小課題：《有趣的諧音》
教學(xué)目標
1．了解什么是諧音及諧音在生活中的應(yīng)用。
2．了解諧音的特點，體會漢字文化的豐富有趣，初步培養(yǎng)學(xué)生對祖國文字的熱愛之情。
3．通過小組合作培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和探究精神。
教學(xué)重點
引導(dǎo)學(xué)生認識漢字的諧音現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)漢字的諧音用法。
教學(xué)難點
體會漢字文化的豐富有趣，初步培養(yǎng)學(xué)生對祖國文字的熱愛之情。
課前準備
搜集有關(guān)諧音現(xiàn)象的資料。
2．多媒體課件。
教學(xué)過程
一、實物導(dǎo)入，激發(fā)興趣
1．從奧運福娃導(dǎo)入，認識諧音。什么是諧音？
2．師：利用漢字同音字或近音字，代替本字，產(chǎn)生的有趣現(xiàn)象，叫做諧音。3．師（板書課題）：有趣的諧音（生齊讀）
【評析：從耳熟能詳中感受漢字樂趣。上課伊始,教師從學(xué)生熟悉的奧運福娃導(dǎo)入，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，使學(xué)生初步理解了諧音的含義，自然引出本課即將探究的內(nèi)容，將抽象化的知識變得簡單易懂、形象生動，讓學(xué)生在情感上感受到漢字的無窮魅力，迅速引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)生求知欲，這樣激發(fā)了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動的樂趣�！�
二、闖關(guān)游戲，趣識諧音
1．第一關(guān)：智開諧音門
①激趣導(dǎo)入。
師：中央電視臺《幸運52》邀請我們?nèi)⒓又C音知識闖關(guān)游戲，你們有信心接受挑戰(zhàn)嗎？
②師：今天我們到的第一關(guān)是一座百年老宅。門上有兩幅年畫，年畫中畫有光身的小胖娃娃，雙手抱著一條大魚，窗戶上雕刻著蝙蝠、瓶子等。這表示什么意思呢？
生：福到、年年有余、五福臨門、平平安安。
師：在民間，由于以福為吉，在大門上貼“�！弊郑袝r故意將“�！弊值惯^來貼，取“福到了”的口彩。這里的“到”與“倒”諧音。民間年畫中魚是最流行的題材，以“魚”諧“余”（表示富余），表
達的意思就是：希望每年的日子都能過得很富余、富足。像“福到、年年有余”是我國傳統(tǒng)民俗文化中的諧音“口彩”，“口彩”也就是吉祥話，目的圖吉利、討彩頭。漢語的諧音正是巧妙地應(yīng)用了這些讀音相同而字形、字義不同的漢字，表達了耐人尋味的意思。它是極富民俗特色的語言形式,是民俗語言的重要組成部分。
2．第二關(guān)：閑住諧音館
（1）師：第二關(guān)可不簡單了，這是一些歇后語（在課本P79頁），請同學(xué)們先自由讀一讀，看看從中發(fā)現(xiàn)了什么？。
外甥打燈籠──照舊（舅）
孔夫子搬家──凈是輸（書）
小蔥拌豆腐──一清（青）二白
上鞋不用錐子──真（針）好
四月的冰河──開動（凍）了
隔著門縫吹喇叭──名（鳴）聲在外
（2）情境填空,再分男、女讀，齊讀。
（3）師（小結(jié)）：歇后語是我國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式。短小、風(fēng)趣、形象，十分自然貼切。諧音歇后語就是用同音字來代替原來的字，從而更進一步體現(xiàn)它的意義。它們的特點是借助同音或音近的聯(lián)系，產(chǎn)生俏皮風(fēng)趣的表達效果。
3．第三關(guān)：妙探諧音院
（1）師：接下來我們來到了第三關(guān)諧音書院�？�，書院大門上有什么？
生：對聯(lián)。
上聯(lián)：二三四五，下聯(lián)：六七八九。
師：給它補上橫批，并說說哪里有諧音，表達了什么意思？你是怎么知道的？
師：請展示一幅課前搜集的諧音對聯(lián)，考考大家，并說說哪里有諧音。
師（小結(jié)）：諧音對聯(lián)就是利用語言文字同音、同義的關(guān)系，使一句話涉及到兩件事情或兩種內(nèi)容，一語雙關(guān)地表達作者所要表達的意思�？戳诉@些對聯(lián)，我們對漢字諧音的了解就更深入了。中華漢字源遠流長，擁有豐富的內(nèi)涵。
4．第四關(guān)：趣游諧音閣。
（1）師：不僅僅是對聯(lián)，在古詩中也經(jīng)�？梢砸姷街C音的妙用。全班先自由讀一遍，小組合作找一找諧音字，再有感情地朗讀一遍。
竹枝
劉禹錫
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
（2）師：默讀下面這首詩，找找哪個地方有諧音？表達什么意思？
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？
（3）師（小結(jié)）：中華文化博大精深，有的語言含蓄委婉，古詩中運用諧音，寄寓感情，更具有深遠的意義。
5．第五關(guān)：喜逛諧音街
（1）師：接下來我們到諧音街聽聽笑話吧！請看書本上的笑話“琵琶與枇杷”。先自己看書讀一讀，小組練習(xí)講一講，然后再請一個同學(xué)來講。說說這個故事有趣在哪里？
（2）師：我們再來看看一個更有趣的笑話“耳朵在此”。小組先試講，也可以排成小品。評一評，說說這個故事有趣在哪里？
（3）師：講一個課前搜集到的諧音笑話。（略）
（4）師（小結(jié)）：你看，平時我們要說好普通話，這樣才能避免不必要的誤會或鬧出笑話。
6．第六關(guān)：樂走諧音村
師：今天，我們要闖的最后一關(guān)是“諧音村”。瞧，村長蘇籍來迎接我們，你們知道他的姓名的真實含義嗎？
生：“蘇籍”和“書籍”是諧音。
（2）師：這個村的人都利用漢字諧音的手法來給孩子取名。你看：周嘉樂、彭友豪、許悅。分別是什么字的諧音？
（3）師：介紹自己身邊有諧音人名的人。
（4）師（小結(jié)）：諧音不僅出現(xiàn)在歇后語、笑話里，還出現(xiàn)在對聯(lián)、古詩、口彩中，甚至連取名也會運用到諧音。下面我們來讀一讀兒歌。（生讀）
（5）宣布優(yōu)勝隊，頒發(fā)獎品。
【評析：從學(xué)生興趣中選取學(xué)習(xí)資源。“興趣是最好的老師”。在教學(xué)中，教師從學(xué)生興趣領(lǐng)域中選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)“趣識諧音”這一環(huán)節(jié)，采用“智闖六關(guān)”的形式，學(xué)生投以極大的熱情和主動性，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，打破課堂和書本的界限，把生活的活水引進課堂，促進了語文知識與能力的相互轉(zhuǎn)換，激發(fā)了學(xué)生學(xué)語文用語文的熱情,使學(xué)生享受到漢字所帶來的快樂。】
三、巧用諧音，創(chuàng)作交流
小組合作交流，巧用諧音創(chuàng)作吉祥話，祝福親人、朋友或老師。
四、體驗作業(yè)，課外延伸
1．課后繼續(xù)查找體現(xiàn)漢字諧音特點的資料和同學(xué)交流。
2．搜集有關(guān)漢字起源的資料。
【評析：在拓展延伸中激發(fā)學(xué)生實踐。綜合實踐是一個長期的學(xué)習(xí)活動。綜合性學(xué)習(xí)重在學(xué)習(xí)的過程而非結(jié)果，重在知識能力的綜合運用而非掌握知識的多少，重在親自參與獲得的感悟和體驗而非接受別
人傳授的經(jīng)驗。這一點在這課中較好地體現(xiàn)。教師通過闖關(guān)活動引導(dǎo)學(xué)生認識漢字的諧音現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)漢字的諧音用法后，學(xué)生興趣盎然，再布置學(xué)生課后繼續(xù)搜集漢字的諧音特點的材料和漢字的起源資料整理歸類，以深化對祖國文字的了解和情感。讓學(xué)生做生活中的有心人，做學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生也從中感受到漢字文化的無窮樂趣。】
熱點文章閱讀