赫爾巴特思想對興趣教育的啟示

　　摘 要：德國近代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家赫爾巴特一生致力于建立科學(xué)的教育學(xué)體系，他的理論始終把興趣放在重要的位置，強(qiáng)調(diào)教育既要注重管理，也要尊重學(xué)生個性的發(fā)展，并在教育目的、課程設(shè)置、教學(xué)過程等多個方面展開了詳盡的論述，時至今日，他獨(dú)特的興趣教育思想對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)工作仍然能夠起到良好的借鑒作用
　　關(guān)鍵詞：赫爾巴特；興趣教育
　　赫爾巴特是德國著名的教育學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育的奠基人”，他創(chuàng)造性繼承了德國古典哲學(xué)關(guān)于人的興趣的研究成果， 特別是康德認(rèn)識論的“理性興趣說”，通過多年的教育理論和實(shí)踐工作，把興趣思想和教育體系緊密地結(jié)合起來。他以培養(yǎng)學(xué)生“多方面興趣”作為教學(xué)的“直接目的”，為此來實(shí)現(xiàn)教育的“最高目的一一德行”，并強(qiáng)調(diào)“興趣的創(chuàng)造和發(fā)展是教學(xué)的首要任務(wù)”。不僅進(jìn)一步發(fā)展了盧梭等人的興趣性教學(xué)原則的思想，而且把興趣與德行聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣是實(shí)現(xiàn)德行的重要途徑。赫爾巴特將教育理論建立在自己心理學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，提出了系統(tǒng)的課程論，推動了教學(xué)法的發(fā)展，體現(xiàn)了當(dāng)時科學(xué)水平下對教學(xué)論和教育學(xué)科學(xué)性認(rèn)識的深化，其影響至今都未曾消退。赫爾巴特在他的教育理論當(dāng)中，以興趣為主線，論述了教育的目的、內(nèi)容和方法，使之成為了他理論中最為活躍的核心思想和重要原則。
　　一、教育目的要建立在興趣的基礎(chǔ)上
　�。ㄒ唬┡d趣及其特性
　　在西方教育史上，赫爾巴特是第一個對興趣的概念作出明確界定，并且將其放在科學(xué)的范疇進(jìn)行專門研究的教育家。他認(rèn)為，興趣是一種積極的內(nèi)在活動和主觀體驗(yàn)，是一種對事物保持有高度吸引力和注意力的心理狀態(tài)，它處于“單純的觀望和和著手進(jìn)行之間”，“是同漠不關(guān)心相對立的”。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》的多個部分中對興趣進(jìn)行了闡述，概括起來具有以下特性：興趣賦予統(tǒng)覺活動以主動性，這種主動性能夠激發(fā)學(xué)生自由的想象，讓他們脫離被動接受的狀態(tài)，通過教學(xué)活動的強(qiáng)化形成自由的觀念，自由產(chǎn)生的觀念能夠引起主體的注意，在不斷的吸收和累積中形成新的觀念和認(rèn)識。但赫爾巴特又強(qiáng)調(diào)，并非所有的主動性都是教育者所期望的，如果任由觀念在學(xué)生頭腦中胡亂地堆積，教育將會失去存在的意義，唯有正當(dāng)和適度的主動性才是我們希望看到的。教育的作用在于根據(jù)學(xué)生心理活動和認(rèn)識規(guī)律，端正他們的思想和活動的方向，引導(dǎo)他們走上正確、積極的道路。赫爾巴特重視興趣的主動性在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用，也對其進(jìn)行了限制，明確了教育者要集中精力發(fā)掘和激發(fā)學(xué)生較好的主動性這一重要工作。
　�。ǘ�）興趣應(yīng)該是多方面的
　　赫爾巴特認(rèn)為，人們的追求是多方面的， “教育者要為學(xué)生的未來著想，因而他們將來作為成年人本身所要確立的目的，是教育者當(dāng)前必須要關(guān)心的；他必須使孩子為順利達(dá)到這些目的而事先做好內(nèi)心的準(zhǔn)備”�？梢�，教育目的的制訂既不是從教育者的角度出發(fā)，也不是針對學(xué)生當(dāng)前的狀態(tài)，而是按照未來成年人的意向目的和道德目的來區(qū)分的。教育者力求教育的普遍性，而學(xué)生是個別的人。應(yīng)當(dāng)盡可能地避免侵犯學(xué)生的個性，當(dāng)他們的行為與教育者的愿望不一致，而兩者之間又沒有實(shí)質(zhì)性好壞的時候，教育者應(yīng)該考慮抑制或者放棄自己原有的愿望。憑借自己的喜好來要求孩子，就“如同在沒有刨過的木頭上涂上各種油漆，這種油漆在孩子開始獨(dú)立的歲月中將重新被強(qiáng)行抹去”，給心靈帶來痛苦和損傷。赫爾巴特認(rèn)為，一個有智慧的教育者應(yīng)該尊重學(xué)生的個性，從學(xué)生個性發(fā)展的角度出發(fā)來考慮教育目的。
　�。ㄈ�）興趣是首要目的
　　赫爾巴特意識到“人類社會早就發(fā)現(xiàn)了分工的必要……要做的事越局限，分得越細(xì)致，那么每個人從其他人那兒接受的東西就會越多”，為了適應(yīng)將來社會生產(chǎn)的需要，教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣。這種多方面的興趣不是從某個人狹隘的職業(yè)圈子或日常生活出發(fā)，它所包含的不僅僅是利己和私人的東西，而是與整個人類的生活密切相連。因此，興趣是教育過程中的首要目的，赫爾巴特認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)不同情況設(shè)想的各種差別來制定教學(xué)計(jì)劃，從而把多方面的、均衡的和結(jié)合得很好的興趣作為一切詳細(xì)教學(xué)的目的放在首位。在他看來，知識是社會分工的條件下從事自身職業(yè)所必需的，并且可以通過教學(xué)獲得。因此他試圖通過教學(xué)活動來發(fā)展學(xué)生的多方面興趣，使學(xué)生累積多方面的知識以適應(yīng)未來社會生活的需要。
　　二、課程理論要以興趣為中心
　　在西方近代教育史上，課程一直是一個重要課題。夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇等人都曾經(jīng)對課程問題進(jìn)行過廣泛的討論，赫爾巴特繼承了前人思想，以觀念心理學(xué)為依據(jù)，提出了比較完整的課程理論，為課程理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
　�。ㄒ唬└鶕�(jù)興趣設(shè)置廣泛的課程內(nèi)容
　　赫爾巴特指出，只有課程教學(xué)才能平衡地培養(yǎng)廣泛的興趣，他認(rèn)為“興趣來源于使人感興趣的事物和活動。多方面興趣就產(chǎn)生于這些事物和活動的富源之中。創(chuàng)造這種富源，并把它恰當(dāng)?shù)胤瞰I(xiàn)給學(xué)生乃是教學(xué)的任務(wù)�！本唧w而言，培養(yǎng)多方面的興趣就是要設(shè)置多方面的課程，這種課程本身必須是令人倍感興趣的。赫爾巴特認(rèn)為，課程內(nèi)容的選擇與組織必須同學(xué)生的興趣保持一致。只有能夠引起興趣的內(nèi)容，才能促使學(xué)生的意識保持高度的集中，繼而充分發(fā)揮個體積極學(xué)習(xí)的能動性，最終更好地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。為此，他建立起了一個廣泛的課程體系：
　　以經(jīng)驗(yàn)的興趣對應(yīng)使學(xué)生獲得自然知識的物理、化學(xué)、地理和自然等科目；以思辨的興趣對應(yīng)鍛煉學(xué)生思維能力的數(shù)學(xué)、邏輯和文法等科目；以審美的興趣對應(yīng)提升學(xué)生藝術(shù)鑒賞力和審美情趣的文學(xué)、繪畫、音樂等科目；以同情的興趣對應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生友愛和諒解精神的外國語、本國語等科目；以社會的興趣對應(yīng)培養(yǎng)群體合作精神的歷史、政治和法律等科目，以宗教興趣對應(yīng)培養(yǎng)恭順和感恩之情的神學(xué)和宗教學(xué)等科目。六種興趣在人們的認(rèn)識發(fā)展中具有一定的普遍意義，它們既獨(dú)立存在，又相互聯(lián)系著。這一系列的劃分，進(jìn)一步啟發(fā)了人們從學(xué)生的內(nèi)部發(fā)展特征來思考教育的問題，推動了教育的心理學(xué)化。赫爾巴特以多方面興趣為基礎(chǔ)設(shè)置廣泛的課程內(nèi)容，涵蓋了人文科目與自然科學(xué)科目，順應(yīng)了工業(yè)時代生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，確立了近代普通教育課程體系的基本形式。

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