陳鶴琴“活教育”思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

　　摘 要 陳鶴琴是我國(guó)近代著名的教育家，他提倡“活教育”，為豐富我國(guó)的教育理論與實(shí)踐做出了重大貢獻(xiàn)�！盎罱逃�”的目的論、課程論以及方法論直到今天仍然生機(jī)盎然，其中所蘊(yùn)含的不少思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的教育革新依然具有很大的參考價(jià)值。其實(shí)他的“活教育”不僅僅只對(duì)學(xué)前教育有重要的指導(dǎo)作用，把它運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也是很有借鑒意義的。
　　關(guān)鍵詞 陳鶴琴 活教育 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　1“活教育”的目的論之應(yīng)用
　　陳先生指出，“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”是活教育的目的。他主張人與動(dòng)物的區(qū)分取決于人之社會(huì)性，個(gè)體幾乎不能隔離于社會(huì)，怎樣構(gòu)建完滿的人際交往，進(jìn)而走進(jìn)生活、爭(zhēng)取社會(huì)得以改良及追尋自身與人類(lèi)的福祉，這就是做人之所在。
　　現(xiàn)今，很多家長(zhǎng)和教師對(duì)待一個(gè)人如何“做人”往往帶有功利主義價(jià)值取向，尤其是在很多家長(zhǎng)眼里，只要自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好就是最值得慶幸的事，而根本不在乎孩子“做人”這一重大發(fā)展方面。其實(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”是教育的終極目標(biāo)，一個(gè)人只有學(xué)會(huì)“做人”，才有可能改進(jìn)社會(huì)，最終追求個(gè)人以及人類(lèi)的幸福。因此，學(xué)校教育應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)健康向上、有個(gè)性、講道德的全面發(fā)展的人。
　　案例一：人教版四年級(jí)下冊(cè)第六課《中彩那天》簡(jiǎn)介
　　此文講的是作者以為自己的父親中了彩票，而實(shí)際上并非由其所中這樣一件事情。
　　該文的故事性很強(qiáng)，在情感態(tài)度方面的目標(biāo)是教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。其實(shí)作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師在講解這篇課文時(shí)，他應(yīng)該不僅僅只關(guān)注這篇文章本身所應(yīng)傳達(dá)的思想，而應(yīng)該從更深層次的意義上引導(dǎo)學(xué)生怎么“做人”。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)完這篇文章后可以提出一些問(wèn)題試著讓學(xué)生思考，比如說(shuō)：“如果作者的父親沒(méi)有把汽車(chē)歸還給庫(kù)伯先生會(huì)怎樣？”、“如果父親沒(méi)有把汽車(chē)歸還給庫(kù)伯，而庫(kù)伯也一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這件事情，那作者的父親以后還會(huì)做類(lèi)似的事嗎？如果做，那會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀況？如果庫(kù)伯后來(lái)知道了這事，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題？”等等，其實(shí)提出這些問(wèn)題的目的意在引導(dǎo)學(xué)生如何“做人”。這里的“做人”是該文要教會(huì)學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人的一個(gè)延伸，旨在讓學(xué)生明白，如果父親未把汽車(chē)歸還給庫(kù)伯而后來(lái)又被庫(kù)伯知道此事或者倘若父親以后再做類(lèi)似的事而被別人發(fā)現(xiàn)，那事情將會(huì)變得更嚴(yán)重，那就不僅僅只是道德的問(wèn)題，作者的父親不但會(huì)面臨法律的制裁，而且會(huì)喪失已有的人際關(guān)系，被社會(huì)所冷落，更不用說(shuō)參與生活、改進(jìn)社會(huì)以及追求個(gè)人及人類(lèi)的幸福，而這恰恰是陳鶴琴先生“活教育”的目的論中的“做人”所在。其實(shí)這樣運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中不但可以引領(lǐng)學(xué)生如何“做人”，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思維能力。
　　陳鶴琴指出，要做“現(xiàn)代中國(guó)人”要滿足五個(gè)方面的條件：“要有健全的身體、要有建設(shè)的能力、要有創(chuàng)造的能力、要能夠合作、要服務(wù)”。這運(yùn)用到我們當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也是很有借鑒價(jià)值的。
　　案例二：人教版四年級(jí)下冊(cè)第十四課《小英雄雨來(lái)》簡(jiǎn)介
　　該文講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，晉察冀抗日根據(jù)地一個(gè)小村莊里的小英雄雨來(lái)機(jī)智果敢，他不顧自身安危掩護(hù)李大叔，面對(duì)日本鬼子的再三盤(pán)問(wèn)、被敵人拳打腳踢時(shí)，他始終未說(shuō)出李大叔的藏身之地的感人故事。
　　很多教師在講這篇文章的時(shí)候可能只是要學(xué)生快速閱讀，培養(yǎng)其快速閱讀的能力，認(rèn)識(shí)多少個(gè)字，對(duì)一些重點(diǎn)句子加以理解，給文章每一部分加上一個(gè)小標(biāo)題，還有就是比較注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的精神與養(yǎng)成機(jī)智勇敢的品質(zhì)。陳鶴琴先生對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)人”的要求之一是“要有健全的身體”，確實(shí)如此，正所謂身體是革命的本錢(qián)，個(gè)體的身體是否健康毋庸置疑值得重視，健康的身體高于一切。因此教師除了指引學(xué)生學(xué)習(xí)上述知識(shí)外，還應(yīng)該讓學(xué)生明白身體的重要性。比如說(shuō)，教師在贊美小英雄雨來(lái)機(jī)智勇敢、不屈服于敵人的優(yōu)秀品質(zhì)外，還可以提出一些問(wèn)題：“同學(xué)們仔細(xì)想想，雨來(lái)被日本鬼子打成這樣居然也沒(méi)被打倒，除了他想掩護(hù)李大叔外，還有什么在支撐著他？”、“在敵人想槍斃雨來(lái)的時(shí)候，他卻一頭扎到河里去了，原本就傷勢(shì)不輕的雨來(lái)為什么還那么敏捷？”、“扎進(jìn)河里后，鬼子慌忙向河里開(kāi)槍?zhuān)�可雨�?lái)已經(jīng)從水底游到遠(yuǎn)處去了，他并未被敵人的槍支彈藥所擊中，足以說(shuō)明他在水中輕快敏捷，這又說(shuō)明雨來(lái)哪方面的特點(diǎn)呢？”教師應(yīng)該這樣一步一步地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)雨來(lái)的身體很好，如果他沒(méi)有很好的身體，他就很可能被鬼子的殘暴手段所打垮，如果他沒(méi)有很好的身體，就很難想象他還能抱著不輕的傷勢(shì)一頭扎進(jìn)河里并迅速地游向遠(yuǎn)處。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)，讓學(xué)生知道原來(lái)健全的身體是如此重要。
　　案例三：人教版二年級(jí)下冊(cè)第二十課《要是你在野外迷了路》簡(jiǎn)介
　　這是一首富有知識(shí)性與科學(xué)性的兒童詩(shī)歌，主要講述了利用大自然中的指南針——太陽(yáng)、北極星、大樹(shù)以及雪來(lái)幫助人們識(shí)別方向的自然現(xiàn)象。
　　其實(shí)文中所出現(xiàn)的太陽(yáng)、大樹(shù)等“指南針”是小學(xué)生常見(jiàn)的東西，所以這首詩(shī)歌比較容易為他們所接受。陳鶴琴先生指出“現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)“要有創(chuàng)造的能力”，在當(dāng)今時(shí)代，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族起著舉足輕重的作用，當(dāng)然創(chuàng)造力的培養(yǎng)與想象力、思維能力以及探究能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的。在講解這一課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生大膽想象、思考和探究。比如說(shuō)可以提一些問(wèn)題：“文中的天然指南針是怎樣告訴我們識(shí)別方向的？（用你自己所理解的話說(shuō)出來(lái)）”、“如果你在陰雨天迷失了方向，那你會(huì)怎么辨別？”、“除了文中所說(shuō)的幾種辨別方向的方法外，你們還能想出其他的方法嗎？”、“為什么枝葉稀的一面是北方呢？”、“文中說(shuō)溝渠里的積雪會(huì)給你指點(diǎn)方向，那到底是雪化得快的一邊是南方還是雪化得慢的一邊是南方呢？”等等，通過(guò)這些問(wèn)題逐步引領(lǐng)學(xué)生尋找答案，在尋找答案的過(guò)程中也就充分啟迪了他們的想象力、思維能力和探究能力，從而達(dá)到創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
　　案例四：人教版二年級(jí)下冊(cè)第十三課《動(dòng)手做做看》簡(jiǎn)介

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