后現(xiàn)代視域中的ESP教學(xué)模式發(fā)展探討

　　摘要：后現(xiàn)代主義作為一種新的文化思潮，對(duì)教育界有著深刻的啟示和影響。專門用途英語(yǔ)(ESP)教學(xué)與后現(xiàn)代課程觀在課程實(shí)施、教材編制、師生關(guān)系和評(píng)價(jià)方式等方面有許多共通之處，推進(jìn)ESP教學(xué)模式的發(fā)展對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革有重要的意義。
　　關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代課程觀；后現(xiàn)代主義；ESP
　　[中圖分類號(hào)]H319.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1671-7287(2011)02-0101-04
　　
　　20世紀(jì)70年代以來(lái)，世界文化領(lǐng)域涌動(dòng)著一種新的后現(xiàn)代主義文化思潮，旗幟鮮明地批判和顛覆著長(zhǎng)久以來(lái)影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代文化思潮。毫不夸張地說(shuō)，整個(gè)人文社科領(lǐng)域都感受到了強(qiáng)勁的后現(xiàn)代風(fēng)，例如哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等等。作為一門綜合學(xué)科，教育學(xué)研究者也對(duì)此思潮產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。在推行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的過(guò)程中，筆者也產(chǎn)生了根據(jù)后現(xiàn)代主義的原則推進(jìn)專門用途英語(yǔ)(EsP)教學(xué)模式發(fā)展的構(gòu)想。
　　
　　一、后現(xiàn)代主義教育思潮引介
　　
　　后現(xiàn)代主義思潮，最初崛起于建筑和文學(xué)領(lǐng)域，后來(lái)迅速擴(kuò)展到其他人文科學(xué)包括教育領(lǐng)域，對(duì)教育中的課程觀有著深刻的啟示作用。后現(xiàn)代主義一方面指藝術(shù)界的一種超前衛(wèi)的表達(dá)風(fēng)格；另一方面指在高度發(fā)展的資本文化中的一種省思、批判或否定，是信息時(shí)代及后工業(yè)社會(huì)交互作用下的產(chǎn)物，旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。簡(jiǎn)而言之，后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的一種否定及批判、反省及顛覆，更是延續(xù)及超越。
　　學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為：在后現(xiàn)代主義和后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的影響下產(chǎn)生的后現(xiàn)代課程理論有兩種典型風(fēng)格——批判性的后現(xiàn)代課程理論和建設(shè)性的后現(xiàn)代課程理論，前者主要是對(duì)傳統(tǒng)課程理論展開批判，揭示其二元論的認(rèn)識(shí)論根源及其表現(xiàn)；后者則試圖建構(gòu)一種從根本上超越“泰勒原理”的、新的課程理論，如美國(guó)著名的課程論學(xué)者多爾提出的后現(xiàn)代課程豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性的“4r”原則，期望重建話語(yǔ)豐富、多元對(duì)話的課堂。
　　理解后現(xiàn)代主義對(duì)教育領(lǐng)域的沖擊，可以從考察本輪高等教育教學(xué)改革的核心內(nèi)容——課程改革入手。我國(guó)在課程論研究方面起步較西方晚，作為新一輪教育改革的重要內(nèi)容，課程改革也納入了后現(xiàn)代課程理論。最為明顯的是，教學(xué)研究的范式經(jīng)歷了從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的范式轉(zhuǎn)換。
　　首先，在課程的實(shí)施技巧方面，發(fā)生了從“課程開發(fā)”到“課程理解”的轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代課程研究的主要訴求是探究課程開發(fā)的理性化程序，占主導(dǎo)地位的是以“泰勒原理”為代表的“程序主義”傾向。被現(xiàn)代課程論者奉為經(jīng)典的“泰勒原理”強(qiáng)調(diào)秩序、組織、理性和可控性。后現(xiàn)代課程論者通過(guò)對(duì)“泰勒原理”的解構(gòu)和批判，建立起對(duì)話、非線性、多元的后現(xiàn)代范式。他們認(rèn)為現(xiàn)代課程理念與課程體系已淪為一種封閉性的科學(xué)教條，成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)，教育與課程被徹底工具化了，教育與課程促進(jìn)人的心靈成長(zhǎng)的內(nèi)在價(jià)值被徹底泯滅。他們開始把課程作為一種多元“文本”來(lái)解讀，由研究“課程開發(fā)”為主轉(zhuǎn)向以研究“如何理解課程”為主，旨在突破泰勒原理在課程領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位，突破“工具理性”或“技術(shù)理性”對(duì)課程領(lǐng)域的控制，形成了繽紛多彩的課程話語(yǔ)。
　　其次，在教材的編制和采用方面，后現(xiàn)代論者對(duì)教材的理解實(shí)現(xiàn)了從“教材”到“學(xué)材”的蛻變。鐘啟泉認(rèn)為，立足于現(xiàn)代課程觀的教科書，其作用大致可分為文化授受和文化創(chuàng)造，前者強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程的建構(gòu)、教師的作用、教材教具等，突出了教科書的信息功能、結(jié)構(gòu)化(或系統(tǒng)化)功能和教育指導(dǎo)功能；而后者注重學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力和態(tài)度的形成。與此相對(duì)的，后現(xiàn)代課程觀照下的教科書擔(dān)負(fù)的則是“教材群之母港”的作用，即囊括其他各種信息方式，從傳統(tǒng)的作為教師教學(xué)之用的“教材”轉(zhuǎn)為學(xué)生作為學(xué)習(xí)之用的“學(xué)材”，突出了學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)和教科書的激發(fā)學(xué)習(xí)欲望、促進(jìn)學(xué)習(xí)個(gè)性化的功能。
　　再次，在師生關(guān)系方面，從現(xiàn)代范式的教師話語(yǔ)霸權(quán)轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代范式的多元話語(yǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)中教師控制著知識(shí)分配的權(quán)力，占據(jù)著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)；而后現(xiàn)代課堂強(qiáng)調(diào)師生之間的交流合作，教師不再是居高臨下的必然、唯一權(quán)威，而是課堂的組織和參與者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生雙方都是主體，共同建構(gòu)課堂，一起探究世界，探究知識(shí)。從現(xiàn)代到后現(xiàn)代視角的轉(zhuǎn)換，使慣于“傳遞”知識(shí)的教師學(xué)會(huì)傾聽來(lái)自學(xué)習(xí)者的聲音，學(xué)習(xí)者的自我意識(shí)和創(chuàng)造力被重新關(guān)注，他們的角色也發(fā)生了變化，從被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”回歸到了活生生的人。這對(duì)于重新激發(fā)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)過(guò)程主體的熱情和動(dòng)力有著積極的意義。
　　后現(xiàn)代課程論的核心特征是自組織性。教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)研究系統(tǒng)是開放的、自組織的，它與自然科學(xué)的不同就在于教學(xué)是人的心理與精神的自組織過(guò)程，具有強(qiáng)烈的個(gè)體性、多元性、不確定性、混沌性、非線性與不可還原性，因而，僅以主導(dǎo)自然科學(xué)的工具理性主義、技術(shù)主義來(lái)研究教學(xué)活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助復(fù)雜性思維方式。然而，在對(duì)后現(xiàn)代主義的定位上，多爾“尚未發(fā)現(xiàn)如何、以什么來(lái)界定自身，目前僅僅能以不再是什么來(lái)界定”。基于此，以多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程理念并未給我們提供一套具有操作性的課程開發(fā)方式或方法，而是僅僅勾勒出課程開發(fā)的一個(gè)輪廓。但是多爾描繪了一個(gè)后現(xiàn)代主義的理想王國(guó)，并滿懷信心地預(yù)言：今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)將讓位于更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)。
　　
　　二、后現(xiàn)代思潮對(duì)高校ESP教學(xué)模式發(fā)展的啟示
　　
　　自從后現(xiàn)代思潮席卷教育界以來(lái)，國(guó)內(nèi)教育界出現(xiàn)了大量關(guān)注和研究后現(xiàn)代主義的聲音。后現(xiàn)代究竟離我們有多遠(yuǎn)?在后現(xiàn)代視域中反思大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的現(xiàn)狀和未來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)非主流模式——ESP教學(xué)，其特點(diǎn)與后現(xiàn)代教學(xué)論的某些內(nèi)涵不謀而合。
　　ESP指的是與特定專業(yè)、科目或目的相關(guān)聯(lián)的英語(yǔ)，其特征有二，一為明確的特殊目的性，應(yīng)用于特定的職業(yè)領(lǐng)域；二為專門化的內(nèi)容。按其目的，ESP可分為EAP(學(xué)術(shù)用途專門英語(yǔ))和EOP(職業(yè)用途專門英語(yǔ))兩大類。按其教學(xué)內(nèi)容，ESP又可分為商務(wù)英語(yǔ)、科技英語(yǔ)、醫(yī)學(xué)英語(yǔ)、法律英語(yǔ)等等。
　　ESP教學(xué)的發(fā)展和理論研究，在西方有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，作為其強(qiáng)勢(shì)分支的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)可追溯到16世紀(jì)中葉，而ESP理論的確立則起源于20世紀(jì)60年代。隨著國(guó)外ESP理論的確立和發(fā)展，中國(guó)的ESP教學(xué)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。近年來(lái)，我國(guó)ESP教學(xué)與研究迅速崛起，一方面得益于國(guó)外ESP理論的確立與發(fā)展；另一方面也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和參與國(guó)際活動(dòng)的需要。據(jù)調(diào)查，國(guó)內(nèi)高校從20世紀(jì)50年代就開始開設(shè)ESP相關(guān)課程，如外貿(mào)英語(yǔ)、科技英語(yǔ)、法律英語(yǔ)等，西安交通大學(xué)1979年在國(guó)內(nèi)首開科技英語(yǔ)專業(yè)、西北政法大學(xué)于1995年開辦法律英語(yǔ)專業(yè)、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部生物醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)于2002年首次招生、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)于

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