課程論視閾下的中小學(xué)寫作課程開發(fā)芻議

　　【摘要】在課程改革的催動下，中小學(xué)寫作課程建設(shè)流派紛呈，教學(xué)模式層出不窮，但受傳統(tǒng)作文教學(xué)觀念的影響，作文實效性低下的局面仍未得到根本的改觀。從課程論的視角審視：倘若創(chuàng)造智慧成為根本目標(biāo)，詩意生成確定為有價值的選擇經(jīng)驗，言語實踐回歸為本體存在，積極語用悅納為評改指標(biāo)，那么中小學(xué)寫作課程建設(shè)或許能夠創(chuàng)造別樣的風(fēng)景。
　　【關(guān)鍵詞】邏輯起點;中小學(xué)寫作課程;課程論
　　【中圖分類號】G423 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）09-0008-03
　　【作者簡介】馮鐵山，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院（浙江寧波，315211）教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：德育原理、課程與教學(xué)論。
　　在新課程改革不斷推進與深化的今天，盡管“綠色作文”“本色作文”“生活作文”“童聲作文”諸多有價值的教學(xué)觀念或教學(xué)模式不斷凸顯，但寫作“老大難”的問題仍未得到較好的解決，寫作教學(xué)的實效性仍難盡如人意。究其原因，套用上海師范大學(xué)吳忠豪教授的話來說，中小學(xué)寫作教學(xué)的問題不是出在教學(xué)層面，不是教師問題，不是教學(xué)問題，而是出在課程論層面。無論是課程形態(tài)、課程目標(biāo)，還是寫作教學(xué)的課程觀念以及教材均存在目的性與規(guī)律性難以統(tǒng)一的問題。從課程論的角度來審視，所謂的中小學(xué)寫作教學(xué)課程應(yīng)該是教師有目的、有計劃地引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)運用語言文字表達內(nèi)心感受的過程。現(xiàn)代課程理論之父泰勒認(rèn)為，一門學(xué)科能夠稱之為課程需要考慮如下因素：⑴學(xué)校教育應(yīng)力求達到何種目標(biāo)？⑵提供哪些教育經(jīng)驗才能達到這些教育目標(biāo)？⑶如何有效地組織好這些教育經(jīng)驗使之達到這些教育目標(biāo)？⑷如何才能確定這些教育目標(biāo)并得以實現(xiàn)？表面看來，寫作教學(xué)課程的開發(fā)似乎只要落實“確定教學(xué)目標(biāo)”“選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗”“組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗”“評價學(xué)習(xí)結(jié)果”四個要素就可以，實質(zhì)內(nèi)蘊著“寫作教學(xué)因何而教”“如何來教”等諸多問題。這一切離不開寫作本體論、價值論與方法論的課程建構(gòu)與實踐。
　　一、創(chuàng)造智慧：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的根本目標(biāo)
　　目標(biāo)是指預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，它決定著教學(xué)活動的方向，并是確定教學(xué)評價的依據(jù)。寫作就是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是“認(rèn)識世界、認(rèn)識自我并表達認(rèn)識結(jié)果”的過程，即寫作的過程就是認(rèn)識的活動過程。這是我們目前通用的定義。將寫作定位為認(rèn)知活動，寫作教學(xué)自然就淪落為手段而不是學(xué)生生命成長的本身，自然也就上升不到潘新和教授倡導(dǎo)的“我寫故我在”的高度。人類的發(fā)展經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代、文明時代、信息時代等發(fā)展歷程，每一次時代的變革均意味著教育無論是理念還是方式、方法都會隨之發(fā)生變化。以蘋果來隱喻，在亞當(dāng)夏娃所處的蒙昧?xí)r代，蘋果意味著人類意識的覺醒，意味著人類憑借感覺去觸摸世界，目的在于感受;在牛頓所處的文明時代，蘋果成為理性的代言物，意味著人類的寫作依賴的是理性去表達世界，目的在于認(rèn)識;而當(dāng)今時代，是屬于喬布斯們的“蘋果”時代，那種感受世界、認(rèn)識世界寫作方式的舊船票能否登上時代的航船呢？顯而易見，喬布斯的“蘋果”之所以受到受眾的熱捧，主要的原因，該產(chǎn)品是創(chuàng)造的代名詞。我們的寫作教學(xué)自然要跟得上時代發(fā)展的列車，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)是課程建設(shè)的邏輯起點，自然也就成為中小學(xué)寫作教學(xué)的根本目標(biāo)。
　　在當(dāng)今的時代，要使中小學(xué)生有一個良好的生存、發(fā)展空間，創(chuàng)造智慧的培養(yǎng)自然成為時代的主要命題，而創(chuàng)造智慧的核心在于創(chuàng)造性思維。中小學(xué)生寫作普遍存在咬著筆頭、皺著眉頭的“痛苦”現(xiàn)象，我們歸因的時候往往歸結(jié)于“寫作失語”、“生活缺位”以及“思想貧乏”等，這一切現(xiàn)象的背后，無一不是“思維凝滯”所致。不會思維，意味著不會有效地把握世界;不會創(chuàng)造性地思維，意味著寫作就不會創(chuàng)造性表達。將中小學(xué)寫作課程建設(shè)的目標(biāo)定位為創(chuàng)造智慧培養(yǎng)，這意味著中小學(xué)生寫作的目的不是為了機械地應(yīng)試，不是簡單地復(fù)現(xiàn)客觀的世界，而是在創(chuàng)造性運用語言符號去對話世界、認(rèn)識世界，從而在對世界、生活創(chuàng)造性解構(gòu)與建構(gòu)的過程中達成相對理想的存在。倘若寫作課程建設(shè)的目標(biāo)回到創(chuàng)造智慧這一原點，堅持寫作是生成的而不是現(xiàn)成的價值取向，鼓勵學(xué)生獨立的感悟并思考，獨特的發(fā)現(xiàn)并表述，獨到的見解并交流，把寫作存在擴展為學(xué)生主體創(chuàng)造性發(fā)揮人的生成性本質(zhì)去確認(rèn)自我價值和選擇個性化表達方式的實踐活動，這可能是我們克服當(dāng)前中小學(xué)寫作教學(xué)瓶頸的一個有益的嘗試。
　　二、詩意生成：中小學(xué)寫作教學(xué)課程建設(shè)的價值經(jīng)驗
　　教育經(jīng)驗的選擇本質(zhì)而言就是課程內(nèi)容的建設(shè)問題，這一問題自然受到語文學(xué)科性質(zhì)觀的影響。受語文工具性或人文性觀念的影響，寫作教學(xué)自然也存在工具性與人文性統(tǒng)一的問題。當(dāng)然將從屬于語文學(xué)科的寫作教學(xué)的根本屬性等同于母體學(xué)科的屬性，本身就違反了邏輯。寫作工具性論把寫作以及寫作教學(xué)看作師生、生生互相交際、交流思想，以及認(rèn)識事物、表情達意等方面都必須掌握的工具，寫作教學(xué)以及課程建設(shè)的內(nèi)容自然離不開寫作知識、技法以及修辭等要素;人文精神性論則強調(diào)全面貫徹以人為本思想，以人的存在和全面而有個性發(fā)展為理論基礎(chǔ)，教學(xué)的目標(biāo)、邏輯起點均指向促使學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)以及寫作的過程中充分開發(fā)人的潛能，發(fā)揚人的個性，寫作課程內(nèi)容自然強化人生命成長的主題，尤其離不開道德教化的要素。而“工具性和人文性統(tǒng)一”的性質(zhì)論將寫作的工具性和人文精神相結(jié)合，既關(guān)注到讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言工具，又促使學(xué)生開發(fā)潛能，張揚個性，培育德性。但從價值論的視角審視，任何本質(zhì)屬性的認(rèn)識都離不開事實判定和價值論斷。從事實的維度看，寫作與語言顯然不是同一概念，語言只是寫作的一個因素或者說一個憑借，工具性只能部分或局部反映寫作的局部或者個別屬性;同理，人文性是寫作內(nèi)容的屬性之一，自然也不是寫作本體的屬性。
　　寫作的本質(zhì)是什么？回到人的發(fā)展這一原點上，人首先是一種不確定的存在，寫作的時候自然就是以自身的不確定性和“自然、社會與自我”這三個世界進行碰撞、對話、表達、融合，自然會生成許多新的不確定性。人還是詩意的存在，看待世界能夠?qū)�現(xiàn)實與非現(xiàn)實、理智與情感、時間與空間都濃縮于自己的身心之中，將自己旺盛的生命力化作同情、感動、感恩，分贈給世界萬物，不僅賦予世界以詩意，更賦予自我生命以無限可能。因此，中小學(xué)寫作課程需要提供的課程經(jīng)驗自然就是圍繞詩意生成性這一本質(zhì)展開，而不是人為的框定考試的主題立意、謀篇布局等靜態(tài)的寫作經(jīng)驗。從這個視角出發(fā)，寫作課程提供的經(jīng)驗，應(yīng)該是超越經(jīng)驗本身，是經(jīng)驗背后的有關(guān)人生、生命的情感、態(tài)度、價值觀等信息的解碼與編碼，是一種創(chuàng)造性的智慧活動，即“思維體操”的經(jīng)驗。

相關(guān)熱詞搜索：課程 芻議 中小學(xué) 寫作 開發(fā)