基于民族性的中國教育學發(fā)展趨勢研究

　　摘要：中國教育學主要包含了近代教育學以及傳統(tǒng)教育學兩個方面的內(nèi)容，屬于集合體，在中國教育學上民族性是基本特點也是主要的標志，對于當前的中國教育學來講，不僅僅要繼承傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢還需要借鑒一些其他國家教育的優(yōu)良元素，中國教育學正在不斷的進步和發(fā)展，其民族性的傳承是需要全面關(guān)注的問題，因此本文從民族性的角度上對中國教育學的發(fā)展趨勢做出分析研究，爭取可以得到更多教育學者的關(guān)注，給中國教育民族性發(fā)展提供有效的建議和意見。
　　關(guān)鍵詞：民族性 中國教育學 發(fā)展趨勢 研究
　　中國傳統(tǒng)教育學和近代教育學的分水嶺是在二十世紀的初期，這個時期的教育學吸取國外教育的精華，并且也作為一個獨立的學科走上了獨立發(fā)展的道路。中國古代的教育思想是現(xiàn)代和近代可以吸收和借鑒的，更是不可或缺的元素。教育學是一門廣泛的自然學科，更加關(guān)注人類的教育問題，教育現(xiàn)象或?qū)�業(yè)教學實踐，而教育學的民族性還需要接受到更多的關(guān)注，強化民族化的發(fā)展趨勢，以下對此進行詳細的研究分析。
　　一、關(guān)于教育民族性的分析
　　教育學是關(guān)系到人文和價值的學科，不同國家和不同民族可以享受教育的成果，這是共同點，同時教育學也是有一定區(qū)分的，主要表現(xiàn)在差異性和理解角度的問題上，文化差異最后直接表現(xiàn)出來的成果就是價值觀和教育民族核心的內(nèi)容上。教育學的民族性主要是教育學的民族屬性，更是不同國家、地區(qū)和民族之間相互區(qū)別的標志，屬于一種外物的標簽，通過查看標簽的方式就能夠清楚每一個物體的類別，教育也是同樣的。認識一個國家的教育學還是需要從民族性開始，從民族方面查看能夠折射出多少文化特點。教育學是人類共有的一種學科體現(xiàn)，從有人類開始就已經(jīng)有了教育，教育也是對人類更為準確的判斷和認知，通過民族性對教育現(xiàn)象和教育問題進行認知。在這種認知體系上不同民族和不同國家都有所展現(xiàn)。世界上的國家和民族之間都有自己的社會生活環(huán)境，并且也有一定的教育繼承成果，這些均通過文化來傳承。文化差異性的體現(xiàn)也是教育學科不同體系的集中體現(xiàn)，是知識體系的關(guān)鍵所在。人類對于教育的認知還未能夠達成共識，當前還不存在教育的共有模式，每一個國家都有教育的民族性展現(xiàn)，這是必須要達成的共識。教育學的民族性在時空還有文化等方面形成和發(fā)展起來，也具有一定的差異性，因此理解不同國家和民族的教育還需要從民族性開始當做主要的切入點，在現(xiàn)代化教育發(fā)展之中讓國家和民族教育有立足支撐[1]。
　　二、中國教育學凸顯民族性的措施分析
　�。ㄒ唬┒嘣�化文化是基礎(chǔ)，凸顯中國民族文化的特色
　　我國歷史文化悠久，傳承上下五年前的文化與精髓。中華民族的文化屬于一個整體性的文化群體，更是民族文化的集中和結(jié)晶，在中國教育學的歷史發(fā)展路途當中一定要重點關(guān)注民族文化。民族文化離開了祖國的土壤勢必更為抽象，缺乏內(nèi)涵，教育本身也是從文化發(fā)展過來的，文化因為教育才可以得到傳承和延續(xù)，因此文化和教育之間是不可或缺的關(guān)系，每一個國家由于文化所產(chǎn)生的特點也是客觀事實所在。文化特色要落實到客觀事實基礎(chǔ)上，世界各地的經(jīng)濟和文化有一定的差異性，這樣就必須注意教育發(fā)展的平衡性，在民族性教育中采取因地制宜的策略，爭取更好的體現(xiàn)出本土文化特色，中國教育學本身是不排斥外在教育的，借鑒和吸收也是提升民族的關(guān)鍵所在，避免出現(xiàn)狹隘的民族主義傾向[2]。
　�。ǘ�）從教育實際出發(fā)，實現(xiàn)中教育學理論實踐的統(tǒng)一
　　教育學始終研究的是教育現(xiàn)象與教學問題之間的關(guān)聯(lián)，最終服務(wù)于整個教育系統(tǒng)。簡單的講，教育的問題就是對教育理論的研究，是多方向的起點也是最終的歸結(jié)，教育理論從整個研究過程上去分析是教育問題的本質(zhì)，最后傾向于教育問題的解決。中國教育學的發(fā)展過程中要具備一定的問題意識，這樣的問題意識就在于對中國教育問題的解決，一邊發(fā)現(xiàn)問題一邊解決問題來提升中國教育學的地位。因此在認識中國國情的基礎(chǔ)上對問題做好總結(jié)分析，了解實際的教育發(fā)展水平，民族教育的傳承因素等等，客觀的認知問題解決問題，才可以找到有效的問題解決對策。在中國教育學發(fā)展的過程中必須要正確的處理好理論和實踐之間的關(guān)系，人才的培養(yǎng)最終還需要落實到實踐活動的基礎(chǔ)上，做好理論指導的分析，離開了實踐都成為空洞的理論，教育模式和教育理論并無通用的模式，還需要按照民族特色和民族興趣探索，爭取能夠讓他國教育和本民族的教育結(jié)合，理論和實踐之間相互促進，走出一條有效的發(fā)展之路[3]。
　　（三）教育開放，促進民族文化和國際文化的融合
　　在全球化發(fā)展的浪潮之下，國際間的教育往來也更加密切，國際對話是發(fā)展國際教育一種很好的途徑和辦法，只有緊緊的走在時代的前沿才可以更好的放眼世界，才能夠?qū)χ袊�教育發(fā)展的現(xiàn)狀和發(fā)展的動態(tài)進行識別，尋求國際間的教育合作。中國教育學的民族性并不是僅僅的墨守成規(guī)，扎根民族，不做改變，而是需要兼容并蓄，吸收國際上的優(yōu)秀教育成果和文化成果，在堅持本土的基礎(chǔ)上，對外不具有排他性[4]。
　　三、結(jié)語
　　綜上所述，本文對民族性的中國教育學發(fā)展趨勢研究做出了分析，民族性是中國教育學的根本屬性，也是區(qū)分所在。因此在民族性的發(fā)展過程中還需要進行區(qū)別的看待，堅持民族性，兼容并蓄，并且可以更好的探索合作的新成果，加深理論和實踐的結(jié)合力度，只有這樣才能夠探索出適合中華民族發(fā)展的教育學，也才能夠解決更多的問題，在多元化的教育土壤中吸收更多的營養(yǎng)，爭取讓民族教育成果在教育課堂上顯現(xiàn)出來。
　　參考文獻：
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　　[3]唐華.淺析中國油畫中民族性繪畫語言的傳承與發(fā)展[J].美術(shù)大觀，2016，（04）：76-76.
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