互聯(lián)網(wǎng)背景下教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新

　　摘 要：不教的思想與教的思想是同時(shí)存在，但是由于人們長(zhǎng)期關(guān)注教，導(dǎo)致不教的思想主張被忽視。從教學(xué)效果角度分析，不教的教學(xué)在某種程度上要優(yōu)于教的教育模式。不教的教育學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容包括教的有限性、知識(shí)的可教性等。在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，為不教的教學(xué)提供了發(fā)展條件，使學(xué)生能夠自主的學(xué)習(xí)所需知識(shí)，教育學(xué)也正在發(fā)生從教到不教的變化。
　　關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);教育學(xué);創(chuàng)新
　　由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)教育的理念與方法產(chǎn)生了很大的影響，主要表現(xiàn)為不教的教育學(xué)理論不斷完善，對(duì)傳統(tǒng)的教育方法產(chǎn)生了較大的沖擊。不教的教育學(xué)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下的特殊產(chǎn)物，促使教育學(xué)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)理念的創(chuàng)新。
　　一、不教的教育學(xué)的思想來(lái)源
　　在教育理念和方法的發(fā)展過程中，不教的思想是與關(guān)于教的思想一起產(chǎn)生的，但是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期偏向于教的思想，導(dǎo)致不教的思想被忽視。在我國(guó)，關(guān)于不教的教育思想主要源于以下三個(gè)流派：
　　其一是源于道家的老莊。莊子在《德充符》篇中列舉了一個(gè)典范人物：“王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不義。虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？”。道家認(rèn)為不教之教是一種備受推崇的教育方法。
　　其二是源于佛家。在佛家禪宗中，關(guān)于不教之教的重要主張有“世尊拈花，迦葉微笑”。除此之外，佛家還根據(jù)不教的理論提出了自己領(lǐng)悟等不教的教育方法，這些思想和方法在佛家的教育思想體系中占據(jù)了重要的地位。
　　其三是源于儒家。儒家的教育思想主要是關(guān)于教的思想，除了教的思想之外，孔子等人也有關(guān)于不教的論述。比如“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！钡恼撌觯�意思是在學(xué)生還沒有努力的想法去解決問題，也沒有把問題想清楚，不要對(duì)其進(jìn)行先行的引導(dǎo)，主張教師要少教多引導(dǎo)。
　　在當(dāng)代的教育生態(tài)圈中，教的教育思想仍然是占據(jù)主流的教育思想。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有許多學(xué)者主張實(shí)施不教之教。有學(xué)者認(rèn)為不教也是一種科學(xué)的教育方法，其雖然沒有成為主流的教育思想，但是對(duì)教育學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新有著十分重要的影響。
　　二、教的教育學(xué)與不教的教育學(xué)
　　不教之教是指不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育，在日常言行中很自然地進(jìn)行的潛移默化的教育方法。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，不教之教的實(shí)踐性將越來(lái)越強(qiáng)。因此人們對(duì)于不教的教育思想和實(shí)踐方法給予了越來(lái)越高的重視，以下是關(guān)于教的教育學(xué)的研究中所要注意的幾個(gè)重要問題：
　�。ㄒ唬┙痰慕逃�方法具有一定的有限性，教是實(shí)施不教之教的重要前提
　　教的局限性在于知識(shí)都要由別人直接教授，長(zhǎng)期如此容易導(dǎo)致學(xué)生存在依賴性，喪失對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。不教是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力，讓其具備通過自己的方式來(lái)獲取知識(shí)，并不完全依賴其他人的教授。因此即使離開了教授人員，仍能通過自己的方法獲取知識(shí)。如果只有教師的教而沒有不教的話，則學(xué)生可能無(wú)法掌握自主學(xué)習(xí)方法。
　　（二）教的教育方法主張知識(shí)的可教性，而不教的教育學(xué)認(rèn)為有些知識(shí)是不可教的
　　因?yàn)椴皇撬�有的知識(shí)都可以被傳授，有的知識(shí)沒有辦法用語(yǔ)言進(jìn)行講授。在教的具體實(shí)踐中，學(xué)生的很多能力都是在“教”以外的環(huán)境之中學(xué)會(huì)的。
　　（三）關(guān)于學(xué)習(xí)者的學(xué)與教師的教的關(guān)系問題
　　就目前的教育生態(tài)來(lái)看，教是占主流的教育思想，因而許多人都忽視了不教的教育思想。但是，學(xué)習(xí)是個(gè)體的獨(dú)立行為，教的方法和傳授的知識(shí)只是一種輔助工具。學(xué)習(xí)者只有自我激勵(lì)，主動(dòng)的去學(xué)習(xí)知識(shí)，才能夠具備解決問題的能力。不教之教能夠在教師的教的基礎(chǔ)上起到催化劑的作用，使知識(shí)和學(xué)習(xí)者之間產(chǎn)生快速聯(lián)系，獲取真正的知識(shí)。
　　三、不教的教育學(xué)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)
　　隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，教育領(lǐng)域發(fā)生著深刻變化，“無(wú)處不在的學(xué)習(xí)”的教育方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教育。在這個(gè)大變革時(shí)代，教師面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了前所未有的新機(jī)遇。不教的教育學(xué)是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下的教育發(fā)展趨勢(shì)。
　　在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)灌輸式教學(xué)會(huì)被弱化。在當(dāng)下，人人都可以方便快捷地學(xué)到知識(shí)，知識(shí)的獲取渠道和途徑變得越來(lái)越多。傳統(tǒng)教學(xué)模式在獲取知識(shí)途徑中所占比重逐漸下降。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生可以通過相關(guān)的網(wǎng)站、論壇，直接觀看、收聽、閱讀一些知名學(xué)者的講解，因此不教的教育模式是特定時(shí)期的必然產(chǎn)物。隨著知識(shí)獲取渠道增多、獲取成本降低、獲取內(nèi)容更加豐富，學(xué)生將不再過度依賴?yán)蠋煹慕虒W(xué)，而是博采眾長(zhǎng)，針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)多個(gè)學(xué)者、專家的講解進(jìn)行研究，這樣就可以快速的獲得自己所需要的知識(shí)，迎合了大眾的需求。
　　在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)學(xué)習(xí)的平臺(tái)越來(lái)越多，人們隨時(shí)隨地可以學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。正是由于這種學(xué)習(xí)的自由性，相較于傳統(tǒng)的教，人們更加適應(yīng)于不教的教育方法。
　　四、結(jié)束語(yǔ)
　　就目前的教育生態(tài)來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)在其中得到了非常廣泛的應(yīng)用，因此不教的教學(xué)思想逐漸被大眾接受。只有充分結(jié)合教與不教的教育思想，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)能力，才能促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]譚維智.不教的教育學(xué)——“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育學(xué)的顛覆性創(chuàng)新[J].教育研究，2016（2）：37-49.
　　[2]謝雅迪.淺析“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育學(xué)的顛覆性的創(chuàng)新[J].讀天下，2017（2）.

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