傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　摘 要：設(shè)計(jì)本身就是個(gè)舶來詞，而在茶葉包裝設(shè)計(jì)方向，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的包裝設(shè)計(jì)，乃是發(fā)揚(yáng)我國悠久歷史傳統(tǒng)文化的一條出路。雖然每個(gè)人對(duì)于包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的愛好傾向不同，但是這并未撼動(dòng)傳統(tǒng)文化，即茶文化對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的地位。本文以《傳統(tǒng)文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》為例，從傳統(tǒng)文化角度、包裝配置、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念等方面，論述筆者所認(rèn)為的茶葉包裝設(shè)計(jì)，在構(gòu)建有本土特色的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理論做出初步探索。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；茶葉；包裝；設(shè)計(jì)
　　隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷深入，中西方文化交流緊密的相連在一起。而設(shè)計(jì)本身就是個(gè)舶來詞，從上世紀(jì)80年代起設(shè)計(jì)的概念就隨之引入中國，而在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的包裝設(shè)計(jì)，乃是發(fā)揚(yáng)我國悠久歷史文化的主要路徑。在進(jìn)行這些有意義的實(shí)踐探索設(shè)計(jì)之前，其有必要先將茶葉包裝設(shè)計(jì)的概論和對(duì)傳統(tǒng)文化的一些理解進(jìn)行簡(jiǎn)述明確。
　　中國茶文化歷史源自于唐代。宋元明清時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，它又得到了陸羽在其《茶經(jīng)》里所寫的：“茶者，南方之嘉木也。一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山、峽川有兩人合抱者，伐而掇之�！碑�(dāng)中相繼又出現(xiàn)了煎茶、點(diǎn)茶、斗茶、泡茶等不同特點(diǎn)、風(fēng)格各異的飲茶習(xí)俗。趙貞信《封氏聞見記校注》所載：“茶早采者為茶，晚采者為茗。本草云：‘止渴，令人不眠�！�南人好飲之，北人初不多飲。中國茶文化的形成源于我國唐代，自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。值得一提的是，當(dāng)時(shí)的文人亦與茶結(jié)緣甚深。中國茶史上歷來就有“茶興于唐，盛于宋”的說法。宋代制茶工藝有了新的突破，例如福建建安北苑出產(chǎn)的龍鳳茶名冠天下。元代作為從宋代到明代的過渡期，雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟，茶文化發(fā)展到明代，盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的飲法。成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。這種品飲方式廣泛深入到社會(huì)各個(gè)階層，根植于廣大平民百姓之中，成為整個(gè)社會(huì)的生活藝術(shù)。
　　而在茶包裝的色彩研究方面，我國傳統(tǒng)色彩傳統(tǒng)韻味的文化象征，中國的色彩理念融和了自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，形成了獨(dú)特的中國色彩文化。在色譜的色系中，主要有紅色系、黃色系、綠色系、藍(lán)色系、紫色系、金色系、銀色系、黑色系和白色系。紅色系主要有中國紅、淺粉色、粉紅、水紅、珊瑚紅 、石榴紅等，黃色系主要有琉璃黃、鵝黃、蛋黃、米黃、橘黃、杏黃、土黃等；綠色系包括淺綠、梅子綠、芽綠、碧綠、孔雀綠。藍(lán)色系包括湛藍(lán)、水藍(lán)、粉藍(lán)、淡藍(lán)、群青、寧蘭等�；�于本文涉及的茶葉產(chǎn)品的本質(zhì)特征，所以在選擇顏色的標(biāo)準(zhǔn)上，采用了綠色之中的芽綠和孔雀綠為基調(diào)色。突顯其茶葉包裝在以傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)，使其更符合人們的審美觀、藝術(shù)性。
　　傳統(tǒng)文化元素在包裝中的運(yùn)用，具有很高的美學(xué)價(jià)值和色彩學(xué)搭配的美感，從市場(chǎng)營銷的角度來看，傳統(tǒng)文化元素可以抓住消費(fèi)者的消費(fèi)潛意識(shí)，設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)包裝進(jìn)行有意識(shí)的傳統(tǒng)文化元素包裝化處理，抓住消費(fèi)者的消費(fèi)心理，一方面發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化之精髓，起到良好的社會(huì)效益；另一面切合了市場(chǎng)的消費(fèi)實(shí)際需求，為茶企業(yè)創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
　　我國的傳統(tǒng)文案和圖案內(nèi)容豐富，式樣多變，而且構(gòu)圖均衡、勻稱，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，例如民間傳統(tǒng)圖案有饕餮紋、云龍紋、鳳凰圖案和騰龍圖，宗教圖案有伏羲先天八卦圖、杏黃旗、道符標(biāo)示等等。明代的王象晉《茶譜序》中云：“茶，喜木也。一植不再移，故婚禮用茶，從一之義也�！鼻迦岁懲�燦《續(xù)茶經(jīng)》引《天中記》中語：“凡種茶樹必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦以茶為禮，義固有所取也�！眰鹘y(tǒng)圖紋的應(yīng)用是包裝設(shè)計(jì)中最能吸引顧客的，如果傳統(tǒng)圖紋的應(yīng)用搭配得當(dāng)，使消費(fèi)者有一種賞，賞心悅目的感覺，就能引起消費(fèi)者的注意。
　　涉及到的茶葉包裝所用的傳統(tǒng)圖案，在色澤搭配上，首先以綠色為主，因?yàn)�，茶源多產(chǎn)于青山秀水之護(hù)的茶樹，少紅時(shí)片經(jīng)過烘制而成為沖，具備優(yōu)美的色澤、形狀、香氣和滋味。茶葉由于制造技術(shù)的進(jìn)步，品種也很多。對(duì)于茶的類別區(qū)分，有的將茶葉大致分為紅茶和綠茶兩種；也一有的將茶葉分為紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶、磚茶、沱茶六種；還有的除烏龍茶、巖茶、水仙茶之外，加入青茶、白茶。盡管品種繁多，舉不勝舉，但是從茶樹的根源分析，總離不開綠色。其在文案造型性上，以騰龍圖為輔，騰龍一是顯示茶葉品味高貴，品位不凡，二是騰龍形象，云煙裊裊，很符合茶品的定位。
　　書法是世界上文字的藝術(shù)形式，類型分為漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯文書法等。其中中國書法是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書法是指語言符號(hào)的書寫法則。對(duì)于本土特色很強(qiáng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，筆者在進(jìn)行茶包裝文字設(shè)計(jì)時(shí)突出傳統(tǒng)文化特色的手法。另外，還借助傳統(tǒng)文化的特色，用隱喻的漢字書法增加包裝的感染力。如“寶泰養(yǎng)生茶”的包裝設(shè)計(jì)，采用我國南方最具代表性的宋體為字符，以草書的偏旁部首作為設(shè)計(jì)素材，使整個(gè)包裝以翠綠色為底色，充斥著南方地區(qū)的民間茶包裝的文字設(shè)計(jì)和漢民俗族的民間特色。設(shè)計(jì)師選用純度較高的綠色作為底色，配合色彩豐富的風(fēng)景照片，表現(xiàn)了江南地域優(yōu)美美麗風(fēng)光和民風(fēng)民俗。整體色調(diào)飽和、鮮艷，為避免畫面效果過于強(qiáng)烈地步調(diào)味用變異的云龍紋圖片，使包裝既充滿民族特色，又滿足消費(fèi)者的心理預(yù)期。
　　中華民族歷史淵源，有著燦爛的傳統(tǒng)文化色彩，在五千年的人類文明史，絕大多數(shù)時(shí)期都是傲視群雄的，但隨著西方工業(yè)革命的沖擊，受到一些影響的同時(shí)與之相適應(yīng)的，傳統(tǒng)文化也在西方工業(yè)文明的沖擊下，在眾多物質(zhì)文明和非物質(zhì)文明遺產(chǎn)中，即便經(jīng)受千年沖刷，已然表現(xiàn)出很大現(xiàn)代價(jià)值。這里有幾點(diǎn)可以說明：首先中國傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化形式是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的基礎(chǔ)，其二，非物質(zhì)文化是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的具體表現(xiàn)形式。在我們?cè)O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，要自我著重傳統(tǒng)文化的價(jià)值，切勿妄自菲薄，第二設(shè)計(jì)師在面對(duì)西方現(xiàn)代文明帶來的物質(zhì)文明，要積極將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明相融合。
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