[王大衛(wèi):在精神高原上追尋生命意義] 高原深處的愛(ài)歌曲意義

　　“尋找天堂” 　　 　　王大衛(wèi)是位有獨(dú)立人格、獨(dú)立精神和獨(dú)立思想的作家。作為他的讀者，訪問(wèn)他的愿望，已儲(chǔ)存在心里許久。2010年8月，中國(guó)作協(xié)安排西部地區(qū)和北京地區(qū)20位作家到北戴河創(chuàng)作之家休假，王大衛(wèi)也在其中，讓我有機(jī)會(huì)近距離、面對(duì)面采訪了他。
　　先從王大衛(wèi)的第二本書《尋找天堂》說(shuō)起。2001年下半年，當(dāng)他在云南知道有個(gè)叫約瑟夫?洛克的美籍奧地利植物學(xué)家、探險(xiǎn)家、學(xué)者，半個(gè)世紀(jì)前在云南金沙江、瀾滄江、怒江三江并流區(qū)生活、工作了二十八年，并寫下數(shù)百萬(wàn)字記述納西族歷史與文化的著作，拍攝了數(shù)千張反映三江及其流域自然生態(tài)、民族風(fēng)情的圖片并將其推介給全世界時(shí)，他被洛克在中國(guó)28年艱苦卓絕、篳路藍(lán)縷、驚世駭俗的經(jīng)歷、精神感動(dòng)了。翌年開(kāi)春后，便沿著洛克當(dāng)年行走的足跡，自費(fèi)去了云南三江并流區(qū)。三江及其流域的神奇秀美，與它的險(xiǎn)峻蕭森是交織的。在昆明時(shí)，云南美術(shù)出版社旅游編輯部主任張曉源，當(dāng)著王大衛(wèi)的面規(guī)勸他：“你已五十出頭，別再拿生命去跑了，多少人為此耗盡一生積蓄，有的甚至一去就走上了不歸路�！睆垥栽催�不知道，王大衛(wèi)已是一個(gè)股骨頭壞死Ⅱ期患者。
　　王大衛(wèi)的生命沒(méi)白“跑”，也沒(méi)一去不復(fù)返。2003年，中國(guó)文聯(lián)出版社以高版稅果斷出版了他“跑”的結(jié)果――《尋找天堂》。王大衛(wèi)說(shuō)：“為什么要?dú)v盡艱辛歷盡危險(xiǎn)去寫洛克，因?yàn)樗�做了中�?guó)人、云南人應(yīng)該去做而沒(méi)去做的事；他是值得景仰，值得紀(jì)錄的�！�
　　
　　“尋找那些靈魂”
　　
　　2004年底，王大衛(wèi)不經(jīng)意間在貴陽(yáng)東山陽(yáng)明祠翰林茶院看到東人達(dá)、東?父女譯注的《在未知的中國(guó)》，他被書中英國(guó)傳教土?xí)绱�、純粹的獻(xiàn)身精神，以及他們絕然虔誠(chéng)，絕然悲壯的生命經(jīng)歷感動(dòng)了，于是又決定去近百年前英國(guó)傳教士生活、工作過(guò)的烏蒙山區(qū)采訪、考察。
　　王大衛(wèi)驚訝的發(fā)現(xiàn)，在這片云貴接壤的蒼莽的高寒山區(qū)，近百年前竟然是中國(guó)西南地區(qū)的“文化圣地”、“苗族最高文化區(qū)”。20世紀(jì)上半世紀(jì)，柏格理、王樹(shù)德、高志華、張道惠等英國(guó)傳教士，在以貴州威寧石門（石門坎）為中心的烏蒙山區(qū)，創(chuàng)造了數(shù)個(gè)文化、教育、體育、醫(yī)療史上的奇跡：首次創(chuàng)制苗文，結(jié)束了苗族無(wú)母語(yǔ)文字的歷史；首次創(chuàng)辦烏蒙山區(qū)民族學(xué)校；首次在西南苗族、彝族地區(qū)實(shí)行男女生同校（比蔡元培先生1912年提出男女同校早7年）；首次實(shí)踐雙語(yǔ)（漢語(yǔ)、苗語(yǔ)）教學(xué)；首次在西南地區(qū)建設(shè)足球場(chǎng)、游泳池；首次在烏蒙山區(qū)創(chuàng)辦醫(yī)院、孤兒院、麻風(fēng)病醫(yī)院……
　　王大衛(wèi)閱讀完《苗族史》、《苗族救星》、《在未知的中國(guó)》、《“窄門”前的石門坎》等記述那段歷史的相關(guān)著作和近半尺高的文獻(xiàn)資料后，潸然淚下。他被那段歷史感動(dòng)和震撼了。
　　2005年上半年，王大衛(wèi)毅然攜了拐杖，拖著他那條患骨病的右腿，又自費(fèi)往中水、石門、彝良、昭通等地去了。去烏蒙山區(qū)采訪、考察，與去云南金沙江、瀾滄江、怒江和獨(dú)龍江流域采訪、考察一樣，跋山涉水，沐風(fēng)櫛雨，不僅異常艱苦，而且充滿危險(xiǎn)。
　　2008年，以20世紀(jì)上半葉烏蒙山區(qū)建設(shè)和發(fā)展鄉(xiāng)村教育為主線的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《尋找那些靈魂》，在香港文匯出版社董事總經(jīng)理何梅榮先生支持、策劃下順利出版�！秾ふ夷切╈`魂》以生動(dòng)、感人、精致的筆觸，真實(shí)、客觀地記述了20世紀(jì)上半葉烏蒙山區(qū)“文化圣地”的繁榮景象。
　　王大衛(wèi)說(shuō)，“我是在感動(dòng)狀態(tài)中寫這部書的；如果是為錢，為版稅，為利益，我早就放棄了。誰(shuí)不敬畏生命呢？”他在“繾綣石門”中說(shuō)：“在烏蒙山區(qū)那些日子，我是經(jīng)常在感動(dòng)狀態(tài)中度過(guò)的；感動(dòng)不僅伴隨著我的行程，而且賦予我力量�！�
　　王大衛(wèi)認(rèn)為：“敬畏生命的更高意義，抑或說(shuō)精神意義，就是敬畏人類文明�！�
　　與先后五次去云南三江并流區(qū)一樣，王大衛(wèi)也先后五次去了云貴烏蒙山區(qū)，兩次系列行走，行程數(shù)千公里，歷時(shí)近兩年。兩次體驗(yàn)式苦旅，他不僅對(duì)滇西北、黔西北地區(qū)的地理、歷史、文化、宗教、自然生態(tài)以及民風(fēng)民俗做了深入采訪、考察，也對(duì)世世代代生活在這兩個(gè)地區(qū)的納西族人、傈僳族人、普米族人、怒族人、獨(dú)龍族人、彝族人、苗族人的心靈與精神世界做了細(xì)致入微的采訪、考察。沒(méi)有這些堅(jiān)韌、備嘗艱辛、殫精畢力的采訪、考察，《天地?zé)o極》和《尋找那些靈魂》不會(huì)那么地沉甸、斑斕、深厚，也不會(huì)那么地富有歷史、文化和審美價(jià)值。
　　從寫作角度說(shuō)，這是一種十分辛苦、嚴(yán)謹(jǐn)，有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的寫作態(tài)度。
　　王大衛(wèi)這兩次遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)間的行走，盡管付出了巨大代價(jià)――嚴(yán)重?fù)p害了股骨頭，也獲得了巨大收獲――盡管收獲不屬于他個(gè)人，鳳凰衛(wèi)視、中央電視臺(tái)等多家媒體因感動(dòng)、震撼于《天地?zé)o極》、《尋找那些靈魂》記述的人與歷史，進(jìn)而對(duì)洛克、柏格理等歷史人物半個(gè)多世紀(jì)前在中國(guó)鴻烈煊赫的經(jīng)歷進(jìn)行宣傳報(bào)道，并以影視形態(tài)生動(dòng)彰顯了他們的精神品質(zhì)和生命意義。北京群學(xué)文化影視公司總策劃、總導(dǎo)演黃群學(xué)，還以《天地?zé)o極》、《尋找那些靈魂》為基礎(chǔ)文本，計(jì)劃籌拍兩部電影。
　　更讓王大衛(wèi)欣慰的是，因?yàn)椤秾ふ夷切╈`魂》，云南都市時(shí)報(bào)親赴石門捐贈(zèng)了20臺(tái)電腦給當(dāng)?shù)貙W(xué)校；浙江溫州“華福慈善基金會(huì)”也千里迢迢赴石門為89名視障兒童捐資做了復(fù)明手術(shù)；臺(tái)灣信望愛(ài)公益基金會(huì)為石門民族學(xué)校923名學(xué)生每人捐贈(zèng)了一套羽絨服，并捐資8000萬(wàn)元人民幣，在貴州建立了一所公益性質(zhì)的大學(xué)――貴州盛華職業(yè)學(xué)院……
　　一部用心血凝聚的作品，不是企望獲獎(jiǎng)，不是為了賺錢，而是讓它產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，這是非同尋常的。這或許就是王大衛(wèi)所言的“精神意義”。
　　據(jù)了解，王大衛(wèi)的兩部著作在知識(shí)分子中流傳甚廣，尤其是《尋找那些靈魂》。因而我感覺(jué)：一定是天意，是天意厚他；若非天意，孰能在浮躁、焦慮、急功近利和為名利熙熙攘攘的當(dāng)下出現(xiàn)如此景象。
　　寫作此稿時(shí)，我忽然理解了王大衛(wèi)“值，值得”的內(nèi)涵。這個(gè)“景象”，正是王大衛(wèi)行走、寫作的初衷――他的愿景。
　�。ㄗ髡呦当本┪幕瘜W(xué)者編輯/尹輝）

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