價(jià)值論 電視傳播價(jià)值論

　　摘要從“價(jià)值”和“電視傳播”的概念出發(fā)，進(jìn)行從一般到特殊的演繹，可以對電視傳播價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性有一個(gè)基本的認(rèn)識：主體是人，客體是電視傳播的功能屬性，主客體間特殊的關(guān)系是通過電視傳播活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，可以較好地把握電視傳播價(jià)值的概念內(nèi)涵。
　　關(guān)鍵詞　電視傳播　價(jià)值
　　中圖分類號G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A
　　
　　自電視誕生以來，圍繞著它給人類帶來了什么，或者說產(chǎn)生了什么作用這個(gè)問題，人們一直在不斷思考著，并提出了各種各樣的觀點(diǎn)。一些學(xué)者從電視的消極影響出發(fā)，對電視提出了嚴(yán)厲的批評；同時(shí)，許多學(xué)者也從積極的角度出發(fā)，對電視大加稱贊。這些評價(jià)和爭議大部分屬于電視傳播價(jià)值的范疇。什么是電視傳播價(jià)值呢?對此，目前學(xué)術(shù)界尚未形成整體理解的具體概念，有的研究文章雖然涉及了這一概念，但是簡單的一筆帶過，難以說服人，界定之后，其研究沒有展開它自身包含著的諸多的價(jià)值認(rèn)識是如何依據(jù)一定結(jié)構(gòu)形成的矛盾統(tǒng)一體。筆者認(rèn)為，要界定電視傳播價(jià)值的概念，必須從其兩個(gè)上位概念，即哲學(xué)范疇的“價(jià)值”和傳播學(xué)中的“電視傳播”概念的剖析和界定出發(fā)，進(jìn)行從一般到特殊的演繹。可獲得對電視傳播價(jià)值概念中的要素及其關(guān)系的認(rèn)識，并由此獲得電視傳播價(jià)值概念的結(jié)論。
　　
　　一、價(jià)值和電視傳播的內(nèi)涵
　　
　　1　哲學(xué)范疇的“價(jià)值”
　　價(jià)值作為哲學(xué)概念從其產(chǎn)生時(shí)起到現(xiàn)在，就是一個(gè)頗具爭議的概念。價(jià)值問題的對論和人們對價(jià)值問題的關(guān)注忽冷忽熱，可能就是價(jià)值問題本身所具有的復(fù)雜性造成的。如果單從字面意義上理解價(jià)值，《辭�！芬约耙恍┐笮偷默F(xiàn)代漢語辭書中，一般較統(tǒng)一地將其解釋為兩種意義：“(1)指事物的用途或積極作用。如參考價(jià)值、有價(jià)值的作品；(2)凝結(jié)在商品中的一般的、無差別的人類勞動(dòng)。商品的基本屬性之一�！标P(guān)于價(jià)值的概念，在我國還有幾種具有代表性的觀點(diǎn)：如主體性價(jià)值論。即認(rèn)為價(jià)值是客體對主體需要的滿足、適合、接近或一致；主客體統(tǒng)一論，即認(rèn)為價(jià)值是客體與主體需要之間的一種特定的關(guān)系，價(jià)值來源于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐；效應(yīng)價(jià)值論，即認(rèn)為價(jià)值是客體對主體生存、發(fā)展、完善的效應(yīng)，等等。盡管對價(jià)值概念的界定多種多樣，但幾乎都認(rèn)為“價(jià)值是客體對主體需要的滿足”。其內(nèi)在規(guī)定性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，人是價(jià)值的中心；第二，客觀事物的功能屬性是價(jià)值的基礎(chǔ)；第三，價(jià)值關(guān)系是主客體間的特殊關(guān)系。因此，關(guān)于價(jià)值的概念，一般來說，指的是主體(人)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中建立起來的，以人的尺度為尺度的一種客觀的主客體問的特殊關(guān)系，是客體的存在及其功能屬性是否與主體的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系。它的構(gòu)成，必須具備兩個(gè)因素：一是客觀事物的功能屬性，二是人們對客觀事物功能屬性的需要。在這一特殊關(guān)系中，人是價(jià)值的中心，物是價(jià)值的載體，實(shí)踐是價(jià)值的確定者。這一概念的厘定為電視傳播價(jià)值概念的生成注入哲學(xué)的質(zhì)。
　　
　　2　傳播學(xué)中的“電視傳播”
　　傳播是信息在時(shí)間和空間的移動(dòng)和變化。電視傳播是一種以電視為媒介的信息傳播活動(dòng)，是伴隨著人類對于電視的運(yùn)用而產(chǎn)生的一種現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)象，是傳播的二級系統(tǒng)。電視傳播極大地拓寬了人類視聽信息傳播的廣度和深度，它視聽兼?zhèn)�，傳播迅速。具有非常�?qiáng)的感染力。關(guān)于電視傳播的功能，1948年，政治學(xué)家、傳播學(xué)的先驅(qū)哈羅德?拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》一文中，提出了傳播具有三個(gè)社會(huì)功能的經(jīng)典性論述：環(huán)境監(jiān)視；使社會(huì)各個(gè)不同部分相關(guān)聯(lián)以適應(yīng)環(huán)境；使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳。1957年，社會(huì)學(xué)家查爾斯?賴特在《大眾傳播：功能的探討》一書中，從社會(huì)學(xué)的角度勾畫對傳播的看法時(shí)，在拉斯韋爾的三個(gè)范疇之外又增加了第四個(gè)功能――娛樂。威爾伯?宣偉伯根據(jù)拉斯韋爾和賴特的論述，在其1982年出版的《傳播學(xué)概論》中把傳播的功能歸納為監(jiān)視、管理、指導(dǎo)和娛樂4個(gè)方面。
　　
　　二、電視傳播價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性
　　
　　1　電視傳播價(jià)值的主體是人
　　在馬克思主義哲學(xué)看來，人既不是絕對孤立的個(gè)人，也不是一個(gè)抽象的共同體中的普遍人；人既作為相對的獨(dú)立個(gè)體存在，又存在于特定的群體之中。個(gè)體、群體、人類都是人的存在形式。社會(huì)的“細(xì)胞”是人的個(gè)體，社會(huì)的“器官”或“組織”是人的群體。而在世界歷史和全球社會(huì)上的主體則是人類。它們與電視傳播之間都存在對象關(guān)系。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將電視傳播價(jià)值的主體分為若干類。
　　從電視傳播內(nèi)部系統(tǒng)看，電視傳播價(jià)值主體主要是指電視傳播工作者和電視觀眾。電視傳播工作者主要包括電視新聞?dòng)浾摺⒕庉�，�?jié)目主持人、導(dǎo)播，電視劇的編劇、導(dǎo)演、演員和制片人等。電視傳播工作者主要是通過信息的選擇、采寫、制作、編輯、播放等行為來參與傳播活動(dòng)的，電視傳播的主要內(nèi)容是由廣大電視傳播工作者確定的。電視觀眾是電視傳播活動(dòng)中的信息接收者，他主要是通過收看電視節(jié)目、對電視傳播的信息進(jìn)行解碼、對電視傳播的信息進(jìn)行評價(jià)或提出自己的意見等行為來參與其中。在特定的條件和環(huán)境下，電視傳播工作者和電視觀眾有時(shí)又互為主、客體。如在單向傳播時(shí)代，有的人把電視傳播活動(dòng)看成是傳播者對觀眾的教育活動(dòng)，把傳播者看成是傳播的主體，把觀眾看成是傳播的客體，傳播者傳播什么內(nèi)容，觀眾就看什么內(nèi)容，觀眾是傳播的客體。在雙向互動(dòng)傳播時(shí)代，有的人卻把觀眾看成傳播的主體，認(rèn)為電視傳播是以觀眾為中心的，是為觀眾服務(wù)的，觀眾的喜好是電視傳播的命令，觀眾手中的遙控器是電視傳播的指揮棒。傳播者則成了電視傳播的客體，是觀眾需要的對象。筆者認(rèn)為，一般情況下，電視傳播的主體主要是指人，電視傳播工作者和電視觀眾同是電視傳播的主體。
　　從電視傳播外部系統(tǒng)看，電視傳播價(jià)值主體主要是指社會(huì)(人類)和組織。馬克思和恩格斯對社會(huì)歷史的研究始終是把人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》中，馬克思強(qiáng)調(diào)指出：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對立起來。個(gè)人是社會(huì)存在物�！痹凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，他又說：“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類�！痹凇兜乱庵疽庾R形態(tài)》中。馬克思和恩格斯更加明確地指出：“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個(gè)人的存在�！薄暗�是人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會(huì)”�！澳敲瓷鐣�(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身”。由此看來，社會(huì)存在的第一前提就是人。作為電視傳播價(jià)值主體的社會(huì)或曰人類，總是希望電視傳播能充分發(fā)揮其信息交流、宣傳教育、文化知識、審美娛樂等功能，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧和可持續(xù)發(fā)展�？梢�，處于一定社會(huì)結(jié)構(gòu)的群體和個(gè)體，還有處于全球社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人類，它們與電視傳播之間建立起了主體與客體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。社會(huì)或曰人類作為電視傳播價(jià)值系統(tǒng)外的主體，主要是通過社會(huì)體制和社會(huì)環(huán)境對電視傳播產(chǎn) 生作用。
　　組織主要包括廣電部門、宣傳部門、電視臺主辦單位、電視臺等政府組織和非政府組織。西方學(xué)者在對傳播學(xué)中的“把關(guān)人”理論進(jìn)行研究時(shí)，除了看到具體的人(編輯)對傳播信息選擇的影響外，也感受到了組織的強(qiáng)大影響力。1969年，巴斯(Bass)撰文認(rèn)為盧因的“把關(guān)人”指的是一小群體中的一員直接決定某一物是否能夠進(jìn)入渠道的命運(yùn)，而懷特研究的電訊編輯是在現(xiàn)成的新聞稿中選擇，不過是一個(gè)二傳手，算不上是一個(gè)真正的“把關(guān)人”。他認(rèn)為，真正的“把關(guān)人”是從事新聞采集的人或者組織。由此拉開了從組織層面研究“把關(guān)人”現(xiàn)象的序幕。現(xiàn)在，許多西方學(xué)者認(rèn)為新聞是整個(gè)組織正式與非正式運(yùn)作產(chǎn)生的結(jié)果，因此應(yīng)以整個(gè)組織為分析對象。在電視傳播實(shí)踐中，宣傳部門要求加強(qiáng)政策宣傳力度，電視臺要求提高經(jīng)濟(jì)效益，廣電部門要求提高社會(huì)效益，這些組織與電視傳播也建立了特定的主客體間的關(guān)系，因此，組織也是電視傳播價(jià)值的主體之一。
　　由上所知，電視傳播價(jià)值主體包括了類(一般)的人或曰社會(huì)，包括了類別(特殊)的人或曰組織，包括了類的分子(個(gè)別)的人或曰傳播工作者、觀眾等，他們都是在一定電視傳播中從事一定活動(dòng)的人，他們都有現(xiàn)實(shí)的具體的需要，這些需要與電視傳播的功能屬性發(fā)生關(guān)聯(lián)，建立起主體需要與客體屬性之間的關(guān)系。
　　
　　2　電視傳播價(jià)值的客體是電視傳播的功能屬性
　　一般情況下。我們把在價(jià)值體系中的物稱為價(jià)值的客體。在電視傳播價(jià)值中，我們把相對于人而言的物分為“宴物”和“虛物”�！皩�(shí)物”主要是指電視機(jī)、衛(wèi)星、電視網(wǎng)絡(luò)以及包括攝像機(jī)、照像機(jī)、編輯機(jī)等在內(nèi)的采寫和編播等的工具。這些物體是傳播者和觀眾開展電視傳播活動(dòng)的實(shí)體工具。所謂“虛物”主要是指電視傳播的功能、電視傳播模式、電視傳播符號、電視節(jié)目形式、信息等。把電視傳播功能稱為價(jià)值客體，是因?yàn)殡娨晜鞑サ男畔⒔涣鞴δ�、促進(jìn)人的社會(huì)化的功能、知識教育的功能、輿論監(jiān)督與引導(dǎo)的功能、文化傳承與交流的功能、宣傳教育的功能、娛樂的功能等能滿足不同人們的需要。同樣，我們把電視傳播模式、電視節(jié)日等也稱為價(jià)值客體，是因?yàn)檫@些東西同樣也具有滿足人的需要的功能屬性。如越來越多的觀眾越來越喜歡多向互動(dòng)的傳播模式、真人秀和電視劇節(jié)目等等。
　　
　　3　主客體間特殊的關(guān)系是通過電視傳播活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的
　　主客體間的關(guān)系包括主觀和客觀兩個(gè)因素，其中主觀是主體(人)的內(nèi)在尺度，首先表現(xiàn)為需要。這是問題的邏輯前提；客觀則是指客體(電視傳播)的內(nèi)在尺度，以及表現(xiàn)出來的意義或曰有用性，可用性，也就是功能屬性。電視傳播的功能是最外在的性質(zhì)，它與人的需要之間構(gòu)成最直接的關(guān)系，可分解為諸多方面。這些客體功能屬性的發(fā)揮，與電視傳播過程中所運(yùn)用的載體、方式和手段等客體的內(nèi)在性質(zhì)有關(guān)。在主客體的相互作用中，首先，主觀要符合客觀，主體要客體化，即在考慮電視傳播價(jià)值取向之前，對電視傳播的特質(zhì)要有認(rèn)識基礎(chǔ)。然后，才能讓客觀服務(wù)于主觀，讓電視傳播的變化與主體的生存發(fā)展的需要一致。電視傳播也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是按照一定的社會(huì)需要、觀眾需要來傳播信息的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主客體間的需要與滿足關(guān)系，是通過傳播者根據(jù)社會(huì)和觀眾的需要，運(yùn)用物質(zhì)和非物質(zhì)手段，制作和播放信息；觀眾對傳播的信息進(jìn)行解碼，并化為自己的實(shí)際行動(dòng)這樣一個(gè)傳播實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
　　
　　三、關(guān)于電視傳播價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識
　　
　　由以上分析推論，我們可以對電視傳播價(jià)值的概念作一界定：電視傳播價(jià)值，就是主體在電視傳播實(shí)踐活動(dòng)中建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是電視傳播的功能屬性是否與主體的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是電視傳播在其傳播活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎電視傳播的發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。為把握電視傳播價(jià)值概念的本質(zhì)，我們可以從以下三個(gè)方面來進(jìn)一步加強(qiáng)認(rèn)識：
　　(一)電視傳播價(jià)值在本質(zhì)上反映的是一種積極向上的，富有肯定效用意義方面的涵義。也就是說，研究探討電視傳播價(jià)值，就是追求電視傳播中的“真”、“善”、“美”，使電視傳播價(jià)值客體最大限度地滿足電視傳播價(jià)值主體的需要。盡管在價(jià)值研究過程中，可能要分析某些負(fù)面影響或日負(fù)價(jià)值，但其宗旨在于揭示人們積極的價(jià)值意向活動(dòng)規(guī)律，從而使人們對電視傳播價(jià)值有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識，并在電視傳播實(shí)踐中、社會(huì)生活中去自覺地維護(hù)電視傳播價(jià)值，堅(jiān)持不懈地追求美好的電視傳播價(jià)值。
　　(二)把握體現(xiàn)電視傳播的主客體關(guān)系。離開主客體關(guān)系去孤立地談主體的需要或電視傳播的屬性，都不是講電視傳播價(jià)值。例如，只談電視傳播的結(jié)構(gòu)、電視傳播的歷史、電視傳播的現(xiàn)狀或具體電視傳播的實(shí)施等，就不能構(gòu)成電視傳播價(jià)值理論，而只能是屬于“電視傳播”的研究范疇。同樣，只研究主體的需要、主體的行為等，也不屬于電視傳播價(jià)值理論研究范疇，或者只能說是一種拋開客觀條件或?qū)嶋H可能性的主觀價(jià)值論或相對價(jià)值論。電視傳播價(jià)值不能脫離主客體關(guān)系，它是在把握主體需要水平和客體的可能性之中。去對電視傳播做出價(jià)值評價(jià)，做出價(jià)值選擇，并指導(dǎo)人們自覺地實(shí)現(xiàn)電視傳播的美好價(jià)值。
　　(三)把握主體的多樣性和復(fù)雜性。一是電視傳播工作者與觀眾之間互為主客體的關(guān)系。電視傳播活動(dòng)作為客體，要合乎電視傳播工作者與觀眾的不同的目的要求。二是作為社會(huì)現(xiàn)象的電視傳播之價(jià)值建構(gòu)。把電視傳播作為社會(huì)現(xiàn)象來看，其主體是處在傳播外部的人。電視傳播外部的主體，不單指個(gè)體，而且還包括作為社會(huì)子系統(tǒng)的群體和整個(gè)社會(huì)的類主體。他們把電視傳播作為工具，滿足自己不同的目的要求，從而建立起各種價(jià)值關(guān)系。三是電視傳播外部的個(gè)體與電視傳播的價(jià)值關(guān)系。電視傳播外部的個(gè)體，是指其它社會(huì)角色。不同的社會(huì)角色由于自身需要的層次不同，而導(dǎo)致電視傳播內(nèi)容和手段必須符合先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合的原則，反映電視傳播對象的層次性特點(diǎn)。四是群體主體(社會(huì)的其他子系統(tǒng))與電視傳播的價(jià)值關(guān)系。在人類社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中，有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同的子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)是由具有相同或類似職業(yè)角色的個(gè)體組合成的一個(gè)群體。電視傳播以合乎和滿足社會(huì)不同方面的需求而呈現(xiàn)出政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等。

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