孟子的幽默
發(fā)布時間:2017-02-08 來源: 幽默笑話 點擊： 
孟子的幽默篇一：孟 子
第五課 孟 子
一、孟子傳略
1、家世及年籍
孟子名柯。他的字，漢朝以前的古書上沒有記載，可是魏、晉以后，卻突然傳出子車、子居、子輿三個不同的別號，可能是后人附會出來的，不一定可靠。
孟子是春秋時魯國公族孟孫氏的后人。故姓孟氏。他的祖先不知從哪一代起遷居到鄒國（鄒，古書上也有寫作“驗”的），于是孟子便成了鄒國人。這個小國的前身，便是春秋時代的邾國。魯國的都城在曲阜（今山東省曲阜市），而鄒國的都城在鄒（山東省鄒縣東南，鄒縣現(xiàn)改為鄒城市），這兩個國家在古時是鄰國，于現(xiàn)代為鄰縣。
《左傳》記載一個邾文公的故事，這事發(fā)生在魯文公十三年（公元前六一四年）： 文公想遷都于繹（在山東省鄒縣東南繹山旁），命史官卜問吉兇。史官報告道：“時人民有利，可足對君不利。”文公說：“只要對人民有利，就是對我有利了。天生萬民，給他們立個國君，就是叫他造福于民；人民既然有利，我必定也有一份�！弊笥覄竦溃骸安贿w都可以延年益壽，君為什么不干呢?”文公說：“我的任務，是教養(yǎng)人民。一個人壽命的短長，是有定限的；只要對人民有利，遷吧，天下沒有比這更吉祥的事了!”于是就遷到蜂去。不料當年五月，文公果真死了。
孟子既為鄒國的臣民，當然知道前代這個悲壯的故事，這對于他“民貴君輕”的思想，可能有很大的啟示。
相傳孟子的父親名激，字公宜。孟子的母親，有人說是仉（音掌）氏，又有人說是李氏；如今都沒辦法考信了。孟子的父親早于孟子在鄒國為士的時候就死了，我們對他的生平一無所知.但是他的母親，因為有斷機和三遷教子等事跡的流傳，我們都知道她是中國歷史上第一位偉大的賢母。
孟子的生卒年月，因為史傳不載，而有許多不同的記述和擬側。其中謂孟子生于周烈王四年，卒于周赧（NAN）王二十六年（前三七二至二八九年)，壽八十四的說法，見于盂氏宗譜，并為清蔣陳錫等《鄒縣志》所采用，最具權威性。這個說法，一度因為《史記·六國年表》誤以孟子于梁惠王三十五年（周顯王三十三年，前三三六年）至梁而受到懷疑。若以烈王四年起算，孟子此時才三十七歲，惠王絕不該一見孟子就稱孟子為“叟”，說“叟不遠
千里而來”，因為“臾”是對長老的尊稱。但是據(jù)《竹書紀年》，惠王三十六年后，改元從一年始，至十六年而卒。孟子實于惠王后元十五年（周慎靚王元年，前三二O年）至梁，時年五十三歲。古人平均壽命較短，體貌早衰，《禮記》上說，“五十始衰”，“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)”，孟子也說“五十者可以衣帛矣”，稱一位五十多歲的人為叟，應該是很自然的事情，沒有什么可怪。
2、孟子在鄒
孟子尚友古人，私淑孔子，受業(yè)于子思的門人。他對孔子最為仰恭，贊美孔子出類拔萃，是自有人類以來最偉大的圣人，常以“未得為孔子徒”為最大的憾事，以“學孔子”為最大的心愿。孟子學成，通五經(jīng)，尤精于《詩》、《書》與《春秋》，繼承了儒家的道統(tǒng)。
《孟子·梁惠王》記孟子用士禮葬父，可知他早年曾在鄒為士，士可能是學成待仕的知識分子，也可能是居位守職的基層官員。但是《孟子》全書，只記了一件孟子會見鄒君的事情： 鄒國和魯國交兵，鄒穆公問：“我的官員有三十三人陣亡，人民卻沒有一個為他們效死。要殺他們吧，也殺不了這許多；不殺吧，他們就狠狠地看著長官戰(zhàn)死，不肯搶救。怎么辦才好呢?”
孟子答道：“兇年饑歲，君的人民，老弱都不免一死，被集中拋棄在田溝山洞里；年輕力壯，逃散到四方去的，總有幾千人了；可是君的倉廩里堆滿了糧食，府庫中充滿了時物，官員們卻沒有報告災情，請君救濟的。這便是在上者輕忽了政事，殘害了在下的人民。曾子說過：”小心呀!小心呀!一件惡事從你身上做出來，一定會還報到你的身上。”那些人民吃盡長官的虧，到現(xiàn)在才能報復一下，君就不必責怪他們。只要君施行仁政，人民自然會敬愛長官，為他們效死了�！�
這完全不像普通君臣的談話，只怕是孟子周游列國，成名以后的事了。由此可知.孟子即使仕鄒，卻也一直未獲重用。他一向主張“不得志，獨行其道”，必然早已退隱林泉，以作育英才為職志。
3、孟子游梁
周慎靚王元年，梁惠王用謙卑的禮節(jié)，厚重的獎賞，征召天下的才俊，并保證采納他們的建議。孟子為了救世行道，便率領一批學生到梁國的首都大梁（今河南省開封）去。
梁惠王承文、武二侯的基業(yè)，號稱強盛。但是和諸侯爭戰(zhàn)的結果，卻東敗于齊，連太申也賠了性命；西喪地于秦七百方里；南辱于楚，失去八個都邑；此刻正是切齒腐心，意圖雪恥復仇、爭雄圖霸的時候。所以他一見孟子，就率直地間道：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?可是孟子早看出天下大亂都是世人只知有己，不知有人，交相爭利的結果。在上的諸侯，只問如何使我的國得利，人人都舍棄了保民而王的根本，爭地以戰(zhàn)、殺人盈野，爭城以戰(zhàn)、殺人盈城，就好像率領著一群名叫“土地”的妖獸，去吃人民的肉，喝人民的血。于是居間的大夫.，問如何使我的家得利（家是大夫為統(tǒng)治其采邑而設的政治機構，不是一般家庭的家），人人都忘了為臣的道義。擁有萬乘兵車的大國，殺害國君的，必然是分掌了千乘的大夫。擁有千乘兵車的小國，殺害國君的，必然是分掌了百乘的大夫。在下的小民，只問如何使自身得利，人人都忘了孝親敬長的倫常，利之所在，就父子不相親，兄弟不相安，要爭個你死我活。于是普天之下，處處都呈現(xiàn)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，既奢靡、又凄涼，極不協(xié)調的慘狀，形成極端尖銳而丑惡的對比，更加強了人們不奪取就不會滿足的貪欲。所以孟子認為天下沉溺于私利，除了用唐、虞、三代的仁義之道去援救，別無他策。仁是愛護他人，是奉獻施舍，與世人相偶相親。義是約束自己，是居心方正，使言行合乎事宜。人人都能以仁安定眾人，以義匡正自己，天下就太平了。于是孟子向惠王痛陳國君求利的弊害。勸惠王道：“王還是談談仁義好了，何必說利呢? ”
一開始，孟子和惠王的觀點就是對立的。陳義雖然高遠，難免被視作不切實際。所以孟子在梁，惠王雖優(yōu)禮有加，卻不實踐諾言，給他施展抱負的機會。
次年，惠王死了。孟子見他兒子襄王一面，出來告訴人說：“遠遠望去，根本不像個國君，接近他，也看不出使人敬畏的地方�！贝笫４四暾旪R宜王元年（周慎靚王二年，前三一九年)，新王即位，一定是招攬人才的時候。所以孟子就離開梁國，過宋赴齊。
4、孟子游齊
孟子在宋都商丘（在今河南省商丘市南）略事逗留，還是太子身份的滕文公將到楚國去，路過此地，慕名求見。孟子向他陳述人性本善的道理，不斷舉堯、舜為證。太子非常欽佩，卻沒有完全領會。等從楚回來，又向孟子請益，孟子說：“太子懷疑我的話么?天下的道理，只有一個順性行善而已，我全都說過了�！敝粍裉有Хㄊベt，竭盡自己的本性，奉行堯、舜的善道，不復多言。從此以后，太子就成為孟子鼓忠實的信徒。
離開宋國，孟子到達齊邑平陸（今山東省汶上縣西北）。這時他已桃李滿門，所至之處，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。聲勢浩大。齊相儲子震于他的聲威，特地派人贈禮交結。孟子見儲子禮輕物重，用心不誠，到了齊都，便也不去回拜。，
孟子到了齊都臨淄（位于今山東省臨淄市），不知那些齊國人把他說成何等模樣兒，齊宣王居然使人偷看孟子，想知道孟子的長相是否果真與眾不同。后來儲子把這事情告訴孟子，孟子幽默地說：“怎么會與眾不同呢?堯舜也長得和眾人一樣啊�！逼鸪跬鯇γ献樱褂诤闷娑�，全無敬重禮聘之心。孟子以為古之賢王，喜歡善道，忘了自己的權勢。王之賢士，亦樂于自己信守的善道，忘了別人的權勢。所以王公不致敬盡禮，就難得再見他，更不能以他為臣。也不肯利用關系，屈節(jié)求見。弟子陳代勸道：“不見諸侯，好像太拘小節(jié)了，現(xiàn)在一見他們，得著行道的機會，大則可使他們稱王于天下，小則可使他們稱霸于諸侯。而且志書上說：‘枉尺直尋。’（八尺為。.這句話，可直譯作‘先委屈一尺，就可以伸直八尺’，意思是犧牲少收獲多。）似乎是可行的�！�
孟子說：“不等諸侯邀請，就自己去求見，那算什么呢!而且那‘枉尺直尋’的話，是從求利的觀點說的。如果從求利說，那么枉尋直尺也是有利的。難道志在行道，也可以去做么? ”又說：“而且你錯了，舍棄正道，委屈自己，那里還能去匡正別人呢? ”
至于“枉尋直尺”之不可，我們可從孟子的寓言中去領會，他說：
齊人有一妻一妾，閑住在家里。他每天到城外墓場上乞討人家剩下來的酒肉吃喝，然后回家向妻妾夸報，說他又和某些達官顯貴同席，好不得意。有一天他妻子跟蹤他，發(fā)現(xiàn)了秘密，回家告訴妾說：“丈夫是我們要侍靠一輩子的人，誰知他這樣沒出息!”便一同痛寫丈夫。在庭院里相對哭泣�？墒悄俏幌壬�不知露了馬腳，照舊揚揚得愈地回來，向妻妾自吹自擂。
這位先生，不惜以乞討滿足他的口腹之享。酒足飯飽固然有利，難道值得犧牲人格去換取嗎?立志行道的人，難道可以先如此作踐自己，以為進身之階嗎?所以在這寓言的末了，孟子說：“由君子看來，世人用以乞求富貴利達的丑態(tài)，要是被妻妾看見.不覺得羞恥，不相對哭泣的，太少有了!”
再說君子出仕的目的，原在匡世正俗，兼善天下，希望國君用他，得以安富尊榮，子弟從他，能夠孝弟忠信。若己身不正，失去人格，還有什么用呢?無怪孟子要說“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。又說“保守自身，就是保守正道的根本”；要堅守出處的大節(jié)，要對世人仕宦不由其道的歪風，痛加針貶。
稍后，宣王終于得知孟子的賢德，禮聘入宮。孟子見王，王問齊桓、晉文的霸業(yè)。孟子說：“孔子的學生，沒有講桓、文之事的，所以沒有流傳到后世來，臣沒有聽說過。王如果一定要臣說一些，就談一談君臨天下的道理吧�！庇谑窍蛲蹶愂霰Ｗo人民，天下人就會自動歸往，任何人也擋不住的道理。
王說：“我糊里糊涂，不能達到這個地步了。希望夫子助成我的志向，明白地教導我，我雖不聰敏，請讓我嘗試一下�！彼麑R天下非常神往。雖然對發(fā)政施仁、保護百姓的事。
坦白地表示辦不到，卻有意嘗試一下。
孟子在齊，多方誘導野心勃勃、天真未泯的齊宣王。宜王憐憫那要被牽去釁鐘（把血涂在新鑄好的鐘上，加以祭祀）的牛，命令“以羊易之”，做出用羊換牛的傻事。孟子就勉王推此仁心，加惠于百姓。宣王樂苑囿宮室之美，好聲色犬馬之娛；孟子就勉王與民共享，以百姓的快樂為快樂，以百姓的憂愁為憂愁。宜王好勇，盂子就勉王效法武王一怒而安天下的大勇。宜王好色，孟子就勉王行仁政，使全國“內無怨女，外無曠夫”。
但是宣王稍有怠慢，孟子也毫不遲疑，立刻回報。有一天早晨，孟子正要去朝見宜王，恰巧王派人來說：“寡人本想來看夫子的，但是得了風寒，不能吹風。夫子如果愿意來上朝，我將抱病登朝。不知能讓寡人一見么? ”孟子答道：“不幸我也病了，不能上朝。反而托病不去。孟子以為大有作為的國君，必有不可隨意傳召的大臣，有事要商議，就得親自去拜訪.如果不能這樣尊賢樂道，便不值得去和他共事。
5、喪母返鄒
子女出生三年，然后才能脫離父母的懷抱，所以三年之喪，是三代（夏、商、周）以來，自天子以至庶人所共同遵守的禮制。雖然世人多不能行，孟子卻堅守不渝。他說：“堯舜之道，孝弟而已�！庇终f：“能奉養(yǎng)父母，算不得大事。只有給父母送終能盡哀守禮，才算得上大事�！�
孟子初到齊國，齊威王才死不久，宜王想縮短三年的喪期。公孫丑問：“勸他改服一年的喪，總比不勸好些吧?”孟子說：“這就像有人扭轉他哥哥的手臂，你勸他輕輕扭一樣，不勸也罷。你還是教他些孝梯之道吧! ”
周慎靚王三年（齊宣王二年，前三一八年），孟子的母親逝世。因為祖墳在魯國，所以孟子奉母親的靈樞，自齊返葬于魯，然后回到鄒國守喪。由于孟子用大夫禮為母親料理喪事，而且他又引述“君子不以天下儉其親”（不會為了天下惜物的觀念，在父母身上儉省）的古語，主張竭力事親�？芍邶R國這段時期，他是以大夫的班位輔佐宣王的。
周慎靚王六年（齊宣王五年，前三一五年），滕定公死了，太子（滕文公）對孟子在宋和他說過的話念念不忘，又深受孟子孝行的感動，便使他的太傅然友兩次到鄒國問禮，終于聽從孟子的話，不顧宗族長老和文武百官的反對，決定依禮守喪三年。
6、再度赴齊
同年，孟子除喪返齊，在崇（今地不可考）見到宣王。此時王正寵信蓋大夫王驩，王驩專權弄勢，孟子知事不可為，退下來就有離開齊國的打算。稍后王以十萬鐘優(yōu)厚的年俸，拜孟子為卿，孟子辭不受祿，只肯以客卿的名分暫時留下，居于賓師之位。
齊人公孫丑是孟子的得意門生，一得到孟子為卿的消息，便問道：“假如夫子做了齊國的卿相，能夠推行大道，就是從此使齊國稱霸于諸侯，稱王于天下，也沒有什么奇怪。這樣一來，您會不會動心呢?”孟子說：“不會。我四十歲就不動心了�！辈⑶颐献痈嬖V丑，他不動心的方法是“持其志，無暴其氣”。他不動心的功夫所以勝過常人，是“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”。孟子所說的“氣”，便是促成人類一切行為的原動力，“浩然之氣”便是使人為善的浩然正氣。
孟子說，這種浩然之氣，“至大至剛，以直養(yǎng)而無害（最正大，最剛強，用正當?shù)姆椒ㄅ囵B(yǎng)它，不加傷害），則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。無是，餒矣（這種氣，配合著正義和公理。缺少這兩種要素，它就萎靡不振了）。是集義所生者，非義襲而取之也（它是集合了我仁義的本性，從內心發(fā)出來的，不是仁義的本性，到外面襲取來的）。行有不謙于心，則餒矣（所以一旦行為不合道義，自己覺得虧心的時候，它就要萎靡不振了）”。至于養(yǎng)氣的方法，則是“必有事焉而勿忘（“忘”，字今本孟子訛作“正心”二字）；勿忘，勿助長也”）必須盡心培養(yǎng)，不可忘記；雖然不可忘記，也不可違反自然，助它生長）；.因為這樣做，好像我們硬把禾苗拔起來助它長高，不但無益，反而殘害了它。
所謂知言，孟子說，就是“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邢辭知其所離，遁辭知其所窮”（聽了偏曲的話，就知道他為什么會受到蒙蔽；聽了放蕩的話，就知道他為什么會陷溺不拔；聽了邪僻的話，就知道他為什么會違背正道。聽了搪塞的話，就知道他為什么會窮于應對）。而且以治理天下的人來說，這四種病既在心里產(chǎn)生，必定危害到政教，既在政教上表露，必定危害到各種行事。
所以能知，言就可以知病，知病就可以防患未，.就可以對癥下藥；能養(yǎng)吾浩然之氣，就可以不計利鈍，依據(jù)道義，果決行事。如此一來，在做事之前，早已成竹在胸，洞觀成敗，自然不會再為預見的成敗，作無謂的優(yōu)喜，而大動其心了。
孟子做了客卿，第一次重大使命，是到滕國去吊定公之喪。他親眼看到文公照他的意思遵禮成服，居喪哀毀，自然異常欣慰。這欣慰感染了隨行的學生們，于是《孟子·滕文公上》記載此事。就出現(xiàn)了“吊者大悅’這樣一句似乎不近人情的話，引起后人許多的議論。這實在大可不必，因為悅有悅的正當理由，而且悅是悅在心里，而非笑在臉上，并沒有破壞喪禮的莊肅和衰戚。
宣王命王驩為此行的副使，王驩恃寵自專，大小事件全部越俎代庖了，所以在齊、滕之路上往返一趟，王驩早晚來見孟子，孟子卻絕口不和他談論公事。不久以后，王驩遷升右?guī)�，聲勢更加顯赫。齊大夫公行子為長子舉喪，右?guī)熗酰贿M大門，在場的賓客盡失禮度，有跑去逢迎右?guī)煹�，有到右�(guī)熛虾陀規(guī)熍收劦�，唯獨孟子遵循禮法，固守本位，不去理會右?guī)�。右�(guī)煷鬄椴粷M。
7、伐燕之役
這時候燕王噲因受國相子之的蠱惑，居然把君位禪讓給子之了，引起太子平和許多大臣的反對，政局混亂，人人驚恐，于是觸發(fā)了齊人伐燕的野心。
起先是齊大夫沈同以私人名義問孟子：“燕可伐嗎?”孟子說：“可以。天子在上，子噲不可把燕國讓給別人，子之也不可從子噲手上接受燕國。”不料沈同未等孟子把這席話說完，就匆匆告辭。把他聽了一半的意思反映到官廷里，于是齊人就伐燕去了。
事后有人問孟子：“聽說你勸齊王伐燕，有這回事嗎?”孟子說：“沒有啊。只是沈同問‘燕可伐嗎’，我說可以。他認為我說得對，就伐燕去了。如果他再問我：‘誰可以去伐燕?’我就會回答：‘做天吏的就可以伐�！热绗F(xiàn)在有個殺人犯，有人問我：‘這個人可殺嗎?’我就要回答‘可以�！绻賳枺骸l可以殺他?’我就要說：‘做法官的就可以殺他�！缃颀R國和燕國一樣無道，去伐燕，就如同以燕國討伐燕國，我為什么要勸他呢? ”
孟子返齊，本無久留之意，想不到以訛傳訛，涉入這場糾紛。在道義上反而不便求去。 周報王元年（齊宣王六年，前三一四年)，齊人伐燕得勝，王問孟子：“有人勸我不要占領燕國，有人勸我占領。以我能出萬乘兵車的齊國，去攻伐能出萬乘兵車的燕國，五十天便攻下來，只靠人力，不至于這樣快。不占領，必有天殃。干脆占領了怎么樣? ”孟子見宣王連“不占領，必有天殃”的話都說出口來，知道勸阻也沒有用，只好婉轉答道：“占領了如果燕民歡喜，那就占領好了。古人有這么辦的，武王伐紂便是。占領了如果燕民不歡喜，那就不要占領。古人也有這么辦的，文王不去伐紂便是。以萬乘之國，伐萬乘之國，燕國人民拿滿籃的飯菜，滿壺的酒漿，來歡迎王的軍隊，難道有別的意思嗎?只想逃避水火般的暴政啊。如果水淹得更深，火燒得更熱，他們只好逃向別處去了�！睙o奈宣王不自量力，決定占領燕國。
天下的諸侯，唯恐齊國兼并燕國，過分強大，便聯(lián)合起來，共謀救燕。宣王得到消息，很著急，便向孟子請教對策。孟子雖極力勸王，趁諸侯尚未采取行動，趕快下令釋放燕國的老少，留下燕國的寶器，征求燕國臣民的意見，替他們立一個賢君，撤兵回國。也無奈宣王執(zhí)迷不悟，不肯聽從。
周赧王三年（齊宣王八年，前三一二年），燕人奉太子平為王，起兵叛齊，宣王不敵，
孟子的幽默篇二：幽默句子吧
篇一：最幽默的句子,令人噴飯了。
成功當個幽默風趣的人
1.子曰打架用磚乎，專往臉上乎，乎不著再乎，乎死為止矣，乎乎
2.待人本應該寬容她,愛護她,包涵她,忍她,護她,讓她,依著她.............然后,找準機會整死她.
3這個世界,我只相信兩個人,一個是我,另一個不是你.
4書到用時方恨少,錢到月底不夠花.
5床前明月光,洗澡被曝光.
6孔子曰“中午不睡，下午崩潰”孟子曰“孔子說的對” 七、子曰“打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨乎，有朋一齊乎，不亦樂乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，不乎則矣，一乎死人，乎死拉倒之，乎乎。
7我佛慈悲,用菜刀乎之,少痛乎,減輕痛楚乃我佛慈悲是也.
8我這個人從來不記仇,一般有仇我當場就報了.
9你現(xiàn)在罵我,那是因為你還不了解我,等你了解我后,你就會有打我的沖動了
11爺爺告訴我這世界上最觸動人心的不是我愛你三個字,而是你的腫瘤是良性的.
12你說.....你喜歡我,其實...一開始...我也.....哎,直接跟你說了吧,其實我也挺喜歡....我自己的.
13正所謂一失足成大瘸子,再回首又閃了腰.悲哉,壯哉.
14你以為我會眼睜睜的看著你去送死嗎?不...不會的.....我會閉上眼睛的.阿門15黑夜給了你黑色的眼睛,你卻用它來翻什么白眼,.
16我有兩個消息要告訴你，一個是好消息一個壞消息，壞消息就是我今天沒有想你噢，好消息就是剛才那個壞消息是假的。
17.你五毛我五毛,咱倆就能一塊了,你六毛我六毛咱倆就能一塊2了,你七毛我七毛,咱倆就能 抱著一塊死了.......
18自從吃了這阿斯匹林之后,感冒好了,腰不酸了,腿不痛了,人也精神了,一口氣蹦五樓沒問題,一片頂五片.
19兩只老虎兩只老虎,談戀愛談戀愛,兩只都是公的兩只都是公的.真變態(tài)真變態(tài). 20小白兔白又白,兩只耳朵拎起來,割完動脈割靜脈,一動不動真可愛.
21從現(xiàn)在開始,你說的任何事都與我無關了,要是你非要與我有關,那就關我屁事好了. 22你知道豬為啥會那么笨嗎?不知道.......恭喜你,答對了,因為豬也不知道這個問題.嘻嘻.
23一般情況下,像我這樣非一般的人在一般條件下,是不會為了一般的小事在一般的場合下跟你這樣的一般人在這一般時間下一般見識的.
24兄弟如手足,女人如衣服,誰敢動我的兄弟,我就扒了他的衣服.
25不要以為騎著白馬的男人就是你的王子了,他還可能是唐僧啊;不要以為帶著翅膀的女人就是你的天使了,她還可能是鳥人啊.
26俗話說“八月不知肉味”有詩曰“朱門酒肉臭，路有餓死骨”亦有古人云“嗚呼，大批天下饑士俱歡顏，吾人獨破受餓死亦足”吾曰“問世間肉為何物？直教我想吃沒得吃”?你看你看，連在墻上飛來飛去的小強頓時我都覺得好它有肉感了
27等我發(fā)工資了,我要去剪一個其丑無比的發(fā)型,希望能把我那和諧的臉襯托的再帥一點,以撫平我多年一直在變丑,但從未被超越的創(chuàng)傷.
28等我有錢了,我就帶你去買兩個棒棒糖,一個我吃給你看,另一個就..........你看著我吃哈.
29斗轉星移,萬物乾坤,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,日觀天象,我掐指一算,咳
咳.......我今天想你了,
30,有一種東東，想不去在乎它，卻會愈演愈烈。有一種東東，想不讓它發(fā)生，卻早已無法改變。有一種東東，明知是煎熬，卻想躲也躲不開。有一種東東，明知是杯具，痛苦卻早已收不回。那種東東?我們叫它為“感冒”。
31.請不要再期待這個世界會有白馬王子的降臨了·，隨便找個驢湊合著也就算了，世界那么小，不要到時連禿驢都被人搶光了，那就只剩下一堆騾子了，到時連后悔都來不及了 32魯智深擼自身擼至深處魯自呻,林黛玉淋怠浴淋待浴來林待日.
33.大家好,現(xiàn)在是自我介紹,本人長得很愛國,自小喜歡吃核桃,所以欠拍,頭像籃球那么圓,所以欠扁.從小愛好騎自行車,所以欠踹,一句話,出門看見最不順眼的那個就是我了,你愛怎么動手就怎么動手吧.
33.你知道么?自從我看見你第一眼的時候,我就被你那樸朔迷離的眼神所迷倒了,還有你那性感的小嘴唇,飄逸的秀發(fā)已經(jīng)深深把我吸引住了,我現(xiàn)在已經(jīng)無法自拔了,如果可以,你愿意聽我說出我那內心深處的那幾個字嗎?那就是對不起.發(fā)錯了
篇二：很搞笑的句子(爆笑)
1、 如果全是老姜，將是一個何等辛辣的社會。
2、 朋友有的像真幣，有的像假幣，可惜我不是驗鈔機。
3、 “帥”有個屁用? 搞不好還不是被卒子給吃掉。
4、 顧客是上帝，但現(xiàn)在的商家對顧客服務態(tài)度如此惡劣，看來他們是信佛?? 5、 人生最大的悲哀是青春不在,青春痘卻還在。
6、 避孕的效果：不成功，便成“人”。
8、 我的簡歷，不知道就“百度知道”啊。 9、不要和我比懶，我懶得和你比。
10、我5分鐘后到，如果沒到，請再讀一遍此短信??
11、人人都說我丑，其實我只是美得不明顯。
12、我年輕，需要你指點，但不需要你指指點點。
13、我曾經(jīng)和一個人無數(shù)次擦肩而過，衣服都擦破了，也沒擦出火花。
14、你說吧，你是想死呢還是不想活了？
15、這么不要臉，這么沒心沒肺，你的體重應該會很輕吧。
16、有心娶妻，無心戀愛。
17、寧愿胖得精致，也不愿瘦得雷同。
18、明騷躲易，暗賤難防。
19、令人不能自拔的，除了牙齒還有愛情。
20、為什么人的眼睛是長在前面的呢？因為人是向前看滴！
21、我不喜歡整理房間，他們都叫我亂室英雄。
22、我喜歡交朋友，尤其是女朋友。
23、你說你會等我回來，你確實等了，還找了一個人一起等。
24、人的一生就象在拉屎，有時你已經(jīng)很努力了可出來的只是一個屁.。 25、生活嘛，就是生下來，活下去~~
27、丑也要談戀愛，談到世界充滿愛。解釋就是掩飾，掩飾就是講故事。 28、七歲的小男孩是地球上最可怕的生物，他們有好奇心、行動力、破壞力以及《未成年人保護法》
29、彪悍的人生是不需要解釋的！
30、我爸面對我
34、反正我這命老和他們算的不一樣，不知道是他們沒算對，還是我活錯了。35、我們是平凡的人，我們也是特別的人，所以我們是特別平凡的人。
36、通往成功的道路，還在施工，所以記得戴好安全帽。
37、有些姑娘和房價一樣，只有回過頭來看才知道你當初沒有下手是錯的。 38、女為悅己者容，男為悅己者窮。
39、別跟我談錢，傷感情；別跟我談感情，傷錢。
40、
心有余而胃不足。
41、婚姻是愛情的墳墓，也就是說沒有婚姻就是死無葬身之地。
42、法律規(guī)定：男人22歲才能結婚，可是18歲就能當兵。這說明了3個問題：一是殺人比做丈夫容易；二是過日子比打仗難；三是女人比敵人更難對付。
1、放下屠刀立地成佛的意思是，你放下屠刀的那一刻對方把你砍成兩瓣兒了，然后就上西天成佛了。
2、也許似乎大概是，然而未必不見得。
3、我的興趣愛好可分為靜態(tài)和動態(tài)兩種，靜態(tài)就是睡覺，動態(tài)就是翻身? 4、牛人天天有，今天特別多。
5、我不跟豬摔跤有兩個原因：首先這讓我自己變得很臟，其次這讓豬很高興。 6、現(xiàn)代人的生活狀態(tài)：上今天的班，睡昨天的覺，花明天的錢。
7、突然感覺，吃了這么多肉都沒長胖，太對不起那些死去的小豬，小雞，小鴨們了。 8、蕩氣回腸，消化不良。
9、蘋果最光輝的一刻就是砸在牛頓頭上！
10、吃，我所欲也，瘦，亦我所欲也，二者不可得兼，我了個去也。
11、我喝水只喝純凈水，牛奶只喝純牛奶，所以我很單純。
12、我覺得打電話挺好的，這樣說的每句話都是值錢的。
13、笑只是個表情，與快樂無關。
14、不吃飯的女人這世上也許還有好幾個，不吃醋的女人卻連一個也沒有。 15、天會黑，人會變，3分情7分騙。
16、當男人遇見女人，從此只有紀念日，沒有獨立日。
17、如果你想得到從未擁有過的東西，那么你必須去做從未做過的事情。
18、鐵公雞還會留點鐵銹呢，你根本就是個不銹鋼公雞！
19、每個人出生的時候都是原創(chuàng)，可悲的是，很多人漸漸都成了盜版！
20、不要說別人腦子有病，腦子有病的前提是必須有個腦子，可你連腦子都沒有。 21、英雄難過美人關，可為什么我不是英雄，美人也不讓我過去。
22、你說??你喜歡我？其實??我一開始??其實我也??唉～跟你直說了吧，其實我也挺喜歡我自己的。
23、你一出門，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
24、完了，你也不理我了，我成狗不理了。
25、不吃得飽飽的，哪有力氣減肥啊。
26、你的話，我連標點符號都不信。
27、人生就像一道多項選擇題，困擾你的，往往是眾多的選項，而不是題目本身。 28、會當凌絕頂，一覽眾山我最小。.
29、倆農(nóng)夫吹�！鞍硞冝r(nóng)場的雞，吃的都是茶葉，下的全是茶葉蛋” ， “有嘛啊，咱農(nóng)場給雞吃錢包，讓它下荷包蛋?”
30、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了!
31、我這人不太懂音樂，所以時而不靠譜，時而不著調。
32、人生自古誰無屎，哪個拉屎不用紙!
33、脫了衣服你是禽獸，穿上衣服你就是衣冠禽獸。
34、人干點好事兒總想讓鬼神知道，干點壞事兒總以為鬼神不知道，我們讓鬼神太為難了。
35、智力測驗就是要看到底笨到什么程度。
36、名花雖有主，我來松松土！
37、寧愿相信世間有鬼，也不相信你那張破嘴！
38、我總在牛a與牛c之間徘徊。
39、出問題先從自己身上找原因，別一便秘就怪地球沒引力 。
40、都說男人有錢就變壞，我都當了二十多年的好人了！
41、總有一天你的名字會出現(xiàn)在我家的戶口本上 !
1、三過女廁所而不入。
2、別老看av，你也不看看鍵盤上，字母a和v后面分別是什么。
3、我們看的什么電視，到最后男女主角結婚了，電視就大結局了，這說明啥？說明：只要一結婚，后面就沒戲了。
4、用2b形容你，人家鉛筆不樂意。
5、眼保健操：(→_→)( ↑ _ ↑ )(←_←)( ↓ _ ↓ )(→_←)( ↑ _ ↓ ) (←_→)( ↓ _ ↑ ) �。。。。�
6、剛剛接到女朋友的短信，她說要跟我分手，當我在傷心地時候，她又發(fā)來了短信：“對不起，發(fā)錯了”，現(xiàn)在我是真正地傷心了�！鸰←
7、考英語六級，上聯(lián)：學生證準考證身份證證證沒帶，下聯(lián)：聽力題閱讀題作文題題題不會。橫批：重在參與！
8、社會很單純，復雜的是人。
9、我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡。
篇三：展現(xiàn)幽默的話語55條1
展現(xiàn)幽默的話語55條（附點評）-聊天技巧
1．mm：你有沒有信仰？gg：你問我有沒有宗教信仰，自戀算不算？
2．別拿你的木馬，挑戰(zhàn)我的密碼。
3．別回頭，哥戀的只是你的背影。（暗示背影殺，比較猛的打壓）
4．一臉的虛假繁榮。
5．我很丑，但我也不準備溫柔。
6．孩子，人傻不能復生。（拍著姑娘的頭，輕輕的說，很有殺傷力）
7．讓我看看你那溫柔的獠牙。（推中有拉。）
8．我是個啞巴，平時說話都是偽裝的。（再有mm說你挺能說的嘛，怎么回答，不說第二遍。）
9．我免禮，你去凈身吧。（出自免禮平身）
10．你這種說話方式在修辭學里叫做“扯”。（同志們，流氓不可怕就怕流氓有文化，蛋不僅要扯，也要扯出文化。）
11．你踩我的腳沒事，可別踩我的鞋呀！（頭可斷，血可流，皮鞋不能不擦油。）
13．現(xiàn)在你罵我，是因為你還不了解我，等到以后你了解了我??你一定會動手打我的。
14．當時間和耐心都已經(jīng)變?yōu)樯莩蓿覀冎荒芸啃亲私獗舜�。（mm要說星座，給她頂回去，星座——喪盡天良的借口。）
15．你太矮了！借你望遠鏡吧，再看清楚點，我不帥嗎？
16．等我有錢了，我就買一輛公交車，專門走公交專用車道，專門停在公交車站，等有人想上車了，我就說：“對不起，這是私家車�！保ㄗ屌⒑湍阋黄鹱卉囈哺械娇鞓沸腋�。）
17．如果這都不算愛，那我寧愿賣白菜。
18．女人不要以為長得好就可以不讀書，男人不要以為書讀的好就可以長得難看。（對付自以為漂亮的女生。）
19．旁人總是看到我們幸福得牽手，其實真相的是：一旦我放開手，她就會跑去買東西。
20．養(yǎng)魚挺麻煩的，每周要換一次水，我經(jīng)常忘記。后來就只好每周換一次魚了。
21.這么笨，本來不打算要你了的，但誰讓我們這么合拍呢，也就勉勉強強地接受吧。
22.你好色喔，我侄女聽了都會害羞的。
23.哇、你好聰明啊、最少也（幼兒園）大班了吧，要不我送你一psp開發(fā)開發(fā)智力？
24.乖喔、不然就不喜歡你了~
25.??對啊、要不怎么能降服你呢、
26.（晚上手機聊天）來人吶...來人吶...朕要更衣、怎么沒人侍寢室~
27.能和我聊聊天啊說說話啊是你的榮幸、你想、再等幾年我出名了、你和別人說“我以前和xx（你的名字）可熟啦”、多有面子啊是不是~
28.帥哥精品、源自xx（冷愛的招牌、個人來說特喜歡）
29.我警告你啊別勾引我、我可是出了名的正人君子?
我警告你啊別用你那迷人加曖昧的眼神勾引我，我可是咱這片出了名的正人君子中最好色的（加強版）
30.（你不小心說錯話或做錯事后）智者千慮、必有一失、
31.你今天怎么一個人��？（別小看這句話�。�
32.獎你點什么好呢？??這樣吧、第一、被你親一下；第二、親你一下、
33.啊、你這么說不是想讓我負責吧、就這樣訛上我了？
34.哎、不行、我不放心、老擔心你打我主意??
35.夢中有醉、身外無心、豈是而等凡夫俗子可以體會！（mm罵你能睡）
36.哇~我剛正好夢見一美女、結果叫你吵醒了??我恨你??你賠我！
37.??我看你湊合著還成、將就將就你吧、
38.小姑娘家家、怎么這么不害羞啊、我侄女聽了都會羞的（和上面那個有重復、選擇使用）
39.（搭訕后）今天有沒有嚇著你啊？??那就好、不過你還得感謝我呢、我給你創(chuàng)造了那么好一個樹立自信的機會~
40.你雖然很漂亮、但不是我喜歡的類型。
41.現(xiàn)在的美女啊都欠著三條命：背后迷死人、正面嚇死人、開口噎死人
42.我不嫌你xx的喔~
43.（mm說你自戀）不是自戀、而是事實。
44.你雖然沒有豬的形象、但你有豬的氣質！
45.mm逼問我的時候，我會說：我不說，我堅決不說，當年滿清十大酷刑面前我都沒吭一聲，所以不上美人計你甭想讓我開口。
（接著話題后續(xù)）哎。追憶起當年被酷刑逼供，看見刑具就暈過去了，所以一聲都沒吭。 像我這樣的男人，你打著燈籠在公廁里找一宿你也找不到。（嘎、這是下面一哥們的回帖、感覺不錯就拿來了）
46.世人皆只看到我放蕩不羈的外表、誰又能體會到我熾熱而赤誠的內心！
47我考考你啊~.豬屁股上的一滴水、打一歌名~。。。答案是《留著淚的你的眼》 48（聊起朋友時）
我：我們上高中的時候、班長是女生、特討人厭、什么都管、有點事就告訴我們班主任 mm：好像挺多那樣的
我:恩、班上有一哥們和她最好、我們就想了個法子、
孟子的幽默篇三：孟子名言及譯文
1.不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
（2）權，然后和輕重；度，然后知長短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。
（5）其進銳者，其退速。
【譯文】前進太猛的人，后退也會快。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（7）生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統(tǒng)治地位。?如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。
（12）仁者無敵。
【譯文】仁德的人是無敵于天下的。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，?五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，?七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，?八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反復地用孝順父母、?敬愛兄長的大道理來開導他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、?背負著東西在路上行走了。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來。
（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，?從而推廣到愛護別人的晚輩。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時不及地利，地利不及人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。?聞誅一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，?我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。
（27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫我欢殑铡?/p>
（28）尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
（30）民事不可緩也。
【譯文】關心人民是最緊迫的任務。
（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，?材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，?那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。?依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，?木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，?可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領著禽獸來吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，?所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；?獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；?獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，?兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，?那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，?這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。
（38）人皆可以為堯舜。
【譯文】人人都可以當堯舜這樣的好人。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，?而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；?家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
（40）禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
（41）君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責怪人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，?這樣才叫做大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；?自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。
（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。
【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位臵放在眼里。
（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，?勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，?這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。
【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。
（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，?不依仗自己兄弟們富貴。（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；?今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，?其所以陷溺其心者然也。
【譯文】豐收年成，年青人多表現(xiàn)懶惰；災荒年成，年輕人多表現(xiàn)強暴，?并不是天生的資質有所不同，是由于環(huán)境把他們的心變壞了的結果。
（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，?仍然是一個廢井。
（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才
而教育之，三樂也。
【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，?兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；?得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。
（54）不恥不若人，何若人有？
【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？
（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。
【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，?也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。
（57）盡信《書》，不如無《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
《三國演義》導讀(一)
1、簡析《三國演義》中“曹操煮酒論英雄”這一情節(jié)中曹操劉備所表現(xiàn)出的性格特征。
答：“煮酒論英雄” 中曹劉的對話充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的談吐體現(xiàn)了他詭詐陰鷙、驕橫霸氣的性格，同時也展示了一個政治家的躊躇滿志與高瞻遠矚；劉備立志復興漢室但此時寄人籬下，所以在故作木訥中處處設防，在談吐中步步后退，在危急時刻巧度難關，體現(xiàn)了他機智從容、大智若愚、韜光養(yǎng)晦。
2、簡述《三國演義》中一次精彩的用計。
答：空城計：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數(shù)老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城。諸葛臨危不懼，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。諸葛亮自己則登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，怕城中有伏兵，因此不敢貿(mào)進，便下令退兵。
3、簡述《三國演義》中體現(xiàn)關羽“勇”的一個故事。
答：例1：溫酒斬華雄：董卓當權，把持朝政。十八路諸侯興兵聲討。交戰(zhàn)中，先后有四位各諸侯中的悍將被董卓的部將華雄斬殺。此時，關羽自告奮勇，愿與華雄交鋒。袁紹嫌他地位低微，稱其“安敢亂言”，喝令將其打出。曹操上前阻止，關羽才有了出戰(zhàn)的機會。曹操端了杯熱酒為關羽壯行，而關羽愿先去斬華雄，回來再喝酒。果然在溫酒未涼之際提來了華雄首級，令眾諸侯驚訝不已。
例2：過五關斬六將：關羽與劉備失散，暫居曹營。曹操欲收服關羽，熱情款待.賜美女、金銀、官職。后來關羽掛印封金，只收下赤兔馬,護送兩位嫂子千里投奔劉備。在五個關口受到阻攔，關羽斬殺六將,最終完成使命。
例3：單刀赴會：東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計，設下鴻門宴，埋伏好刀斧手邀關羽來吳國赴宴。關羽輕駕小舟、單刀赴會，只帶領十幾個隨從人員。席間關羽借與魯子敬多年未見敘舊為由，拉著魯肅不放手，互相敬酒。實則以魯肅為人質。埋伏刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。關羽因此安全脫身。
4、簡述諸葛亮盡忠的一個例子。
答：劉備稱帝后伐吳，在夷陵之戰(zhàn)中被陸遜擊敗，退守到白帝城。從此劉備一病不起。臨終將其兒子劉禪托孤于諸葛亮，諸葛亮哭著答應：“臣怎么敢不竭盡全力，輔助幼主，鞠躬盡瘁，死而后已呢？”后來，盡管劉禪很不成器，但諸葛亮還是盡力輔佐，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。
5、根據(jù)《三國演義》的內容，寫出“曹操煮酒論英雄”的故事簡介。
答：劉備寄于曹操籬下，以在后院種菜來掩人耳目。 一日，曹操派人來請劉備去喝酒，坐飲暢談。曹操問劉備天下誰是英雄。劉備答了很多人的名字。曹操只是搖頭。曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳”。劉備聞言大吃一驚，將匙箸掉落在地。此時雷聲大作，劉備借雷聲掩飾自己的吃驚，也使曹操放松了警惕。
6、簡述《三國演義》中體現(xiàn)關羽“義”的一個故事。
（1）曹操率軍征討劉備，劉備投奔袁紹，甘、糜二夫人及關羽迫降于曹操。曹操贊賞關羽為人和勇武，先后拜其為偏將軍和漢壽亭侯，且待之甚厚，并將赤兔馬送與關羽，當關羽得知劉備在袁紹軍中，并不留戀曹操給予的榮華富貴，即刻封金掛印，千里走單騎，過五關斬六將，與劉、張二人重逢。
（2）赤壁之戰(zhàn)，曹操敗走華容道，逃亡途中遭遇關羽，要關羽以昔日之情為重。關羽則認為過去替曹操斬顏良，誅文丑，解白馬之危，已經(jīng)報答了曹操。面對曹操的求情，不敢以私廢公。曹操又以“五關斬將”之事，及信義之德向關羽求情。最終，關羽不顧此前與孔明立下的軍令狀，于華容道義釋曹操。
7、簡述《三國演義》中的一次戰(zhàn)役。
袁紹興兵攻官渡。袁軍圍攻曹軍營寨月余。許攸獻計袁紹掩襲許昌，袁紹不用許攸，許攸投向曹操，曹操接受許攸的計謀，襲擊袁軍屯糧重地烏巢，將糧草盡行燒絕，袁軍軍心大亂，官渡一仗袁紹終被曹操擊敗。
2、簡答題：
⑴簡述《三國演義》中"空城計"的故事情節(jié)。
⑵"河北醉歸，怒斬曹瞞六將；江南赴宴，笑傾魯肅三杯。"請說出這副對聯(lián)所稱贊的人物，并簡述對聯(lián)中所寫的事情。 ⑶《三國演義》塑造了不少性格鮮明的藝術形象，最突出的便是毛宗崗所說的"三絕"--奸絕、義絕、智絕。請問"三絕"是哪三個人?任選"一絕"舉一例說明其"絕"
⑷《三國演義》第二十一回中"青梅煮酒論英雄"的情節(jié)歷來為人所稱道。請結合具體內容談談該情節(jié)中的兩位人物各自有著怎樣的性格特征。
⑸《三國演義》"揮淚斬馬謖"這一情節(jié)中諸葛亮"揮淚"的原因是什么?
⑹《三國演義》第二十七回"千里走單騎"是著名情節(jié)，請結合具體內容評述該人物性格。
⑺請簡要表述《三國演義》中"過五關，斬六將"這一故事情節(jié)。
⑻請簡述《三國演義》中"桃園三結義"的主要情節(jié)。
簡答題：⑴諸葛亮把部隊都派去攻打魏軍．只留少數(shù)老弱殘兵在陽平城中。魏將司馬懿率大軍前來攻城。諸葛亮無兵迎敵，但他臨危不懼，沉著鎮(zhèn)定，傳令大開城門，還派人去城門口灑掃。自己登上城樓，端坐彈琴，態(tài)度從容。司馬懿見此情形，心生疑竇．怕有伏兵．下令退兵離去。
⑵對聯(lián)所寫人物為關羽。上聯(lián)說的是關羽過五關斬六將護送兩位嫂子千里投奔劉備的故事。下聯(lián)說的是關羽單刀赴會的故事，關羽借與魯子敬多年來見敘舊為出。 拉著魯肅不放手，互相敬酒，實則以魯肅為人質，埋伏的刀斧手見魯肅被困，不敢輕易下手。 關羽因此安全脫身。
⑶曹操"奸絕"，關羽"義絕"，孔明"智絕"。(各1分)舉例2分：曹操錯殺呂伯奢(寧教我負天下人，休教天下人負我)、借糧官的人頭以彈壓軍心、夢中殺人等事都體現(xiàn)出曹操的奸詐；關羽為義而降曹(降曹的三個條件體現(xiàn)其義：一、只降漢朝，不降曹操；二、用劉備的俸祿養(yǎng)他的二位嫂子；三、一旦知道劉備的下落，便要去尋找他。途中在曹操讓他與兩位嫂子共處一室時秉燭執(zhí)刀立于屋外亦體現(xiàn)其義)，為義而與劉、張?zhí)覉@結盟，奉義而不辭過五關斬六將(知道劉備下落后，護嫂而行，過關斬將途中極能體現(xiàn)其義)，華容道為義而釋曹操。諸葛亮火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風，智算華容，計用空城等則體現(xiàn)出諸葛亮的智慧。
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