婚姻系于需求滿足:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論

　　愛(ài)，需要理由嗎？需要嗎?不需要嗎……《大話西游》中，至尊寶的問(wèn)題，看似搞笑，其實(shí)相當(dāng)嚴(yán)肅。很多人認(rèn)為，愛(ài)是不需要理由的，它是一種很微妙的心理，無(wú)法解釋，不可捕捉，但以經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，愛(ài)不是無(wú)厘頭的，婚姻更不是沒(méi)理由的。世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。愛(ài)誰(shuí)是從自身需求出發(fā)的理性選擇，愛(ài)往往來(lái)自于某種強(qiáng)烈需求的滿足。
　　
　　人在不同的階段，會(huì)在意不同的愛(ài)：少兒最在意母愛(ài)，青少年最在意情愛(ài)，中老年在意伴侶之愛(ài)與兒孫之愛(ài)……人們對(duì)于“愛(ài)”的轉(zhuǎn)移，并不是因?yàn)樘囟ǖ膼?ài)本身產(chǎn)生了質(zhì)變，愛(ài)本身并不變化，而是人的需求在變化。
　　對(duì)于情愛(ài)，不同的人也會(huì)有不同的特定需求。有的愛(ài)是針對(duì)特定的人，“非某某不娶（嫁）”，而有的愛(ài)針對(duì)的不過(guò)是一種觀念與文化，比如“非處女免談”者，顯然愛(ài)的是“處女”這個(gè)觀念……總之，人們的需求千奇百怪，“愛(ài)”的取向與癖好，也千差萬(wàn)別。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，無(wú)論是談戀愛(ài)還是結(jié)婚，一方面要搞清楚自己的核心需求，否則不會(huì)幸福，另一方面要搞清楚對(duì)方的核心需求，否則會(huì)不可靠。
　　
　　擇偶常見(jiàn)的五大標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　一首歌唱得好，“你選擇了我，我選擇了你；這是我們共同的選擇”，這是對(duì)自主的愛(ài)情與婚姻最貼切而通俗的速描――所謂的自主婚姻，其實(shí)就是雙方在需求得到滿足的前提下，進(jìn)行理性選擇的結(jié)果。而經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以說(shuō)是一門(mén)研究如何進(jìn)行理性選擇的學(xué)問(wèn)。
　　需求是一切選擇的基礎(chǔ)，需求定律是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的定律之一，任何人做任何事情，往往都有一定的目的與愿望，這個(gè)目的與愿望，放在婚姻市場(chǎng)上就可以稱為需求。在婚姻中，必須要搞清楚，雙方能不能互相滿足需要，要想得到自己想要的，必然也要付出別人想要的。別人想要的東西，你必然也得有。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)者劉正山說(shuō)，愛(ài)誰(shuí)是從自身需求出發(fā)的理性選擇，“糊里又糊涂”的愛(ài)是不存在的，如果他（她）今天向你真情告白“愛(ài)，需要理由嗎”，千萬(wàn)不能相信，因?yàn)閷?duì)方明天可能也會(huì)對(duì)你再一次真情告白：“不愛(ài)，還需要理由嗎？”
　　人們的需求有個(gè)性化與時(shí)代性，人們的愛(ài)情觀也有明顯的個(gè)性化與時(shí)代性，千年說(shuō)不清一個(gè)“愛(ài)”字，原因即在于，愛(ài)的確有無(wú)限的豐富性，五花八門(mén)，甚至千奇百怪。不過(guò)，人的需求也并不是完全無(wú)跡可循的，很多的需求是共同的，普遍的，所以愛(ài)情與婚姻的選擇，也就有一些能得到大家認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。
　　人們選擇對(duì)象，“各取所需”，大體上離不開(kāi)以下的五個(gè)維度：
　　身體形狀：年齡、容貌與健康狀況；
　　精神狀態(tài)：品質(zhì)修養(yǎng)，如性格、情感、愛(ài)好、品德等；
　　社會(huì)狀態(tài)：收入、財(cái)產(chǎn)、學(xué)歷、才干、職業(yè)、權(quán)力、地位、名聲、家庭背景等；
　　共同經(jīng)歷：一般說(shuō)來(lái)，兩個(gè)生活在同一片屋檐下的人，產(chǎn)生交集的可能性大于“異地而處”的人；
　　時(shí)代潮流與價(jià)值觀：比如，上世紀(jì)50年代初流行的擇偶對(duì)象是“解放軍”；50年代中期到60年代間，“男工女農(nóng)”為流行的婚姻模式；到了七八十年代，“知識(shí)分子”又成了“香餑餑”。如今人們崇尚個(gè)人與自由，愛(ài)情觀已經(jīng)五花八門(mén)。
　　不過(guò)，擇偶時(shí)通常無(wú)法做到對(duì)方在這五個(gè)方面都達(dá)到要求，對(duì)于這些標(biāo)準(zhǔn)的選擇，通常不同的人會(huì)各有偏好，符合偏好的對(duì)象，在交往中不難“鎖定”感情，有時(shí)還會(huì)“一見(jiàn)鐘情”。既然如此，那婚姻男女的選擇偏好，又有什么秘密可言呢？
　　
　　婚姻的意義：1+1>2
　　
　　對(duì)于以上五大通用標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)中，一般而言，男子對(duì)女方的選擇較為看重容貌，因?yàn)槟腥俗孕庞心芰︷B(yǎng)活對(duì)方，容貌能夠給自己帶來(lái)心理滿足，還具有較大的正的外部性（看著舒服）。而女人則更看重男方的社會(huì)條件和物質(zhì)條件，女人因其先天的生理構(gòu)造，在社會(huì)生產(chǎn)生活中處于弱勢(shì)，所以往往比較重視婚后的物質(zhì)支撐。
　　從理論上說(shuō)，婚姻是男女之間依照法律制度，市場(chǎng)規(guī)律而進(jìn)行的一種交易行為，是男女各方在追求函數(shù)偏好與效用價(jià)值最大化過(guò)程中的一種選擇。效用最大化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)“1+1>2”， 利用有限的資源達(dá)到最大的滿足程度。選擇跟自己相比具有比較優(yōu)勢(shì)的異性，最能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利互惠，達(dá)成默契，各得其所，提高分工協(xié)作效率，降低交易費(fèi)用，這是婚姻存在的意義。
　　要“1+1>2”， 互補(bǔ)原則就必不可少，雙方都要在自身現(xiàn)實(shí)條件約束下，追求雙方的我無(wú)你有，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
　　換句話說(shuō)，婚姻離不開(kāi)成本與收益分析。如果婚姻效用是“1+1>2”，則人們會(huì)考慮結(jié)婚，各得所需，各安其心，“夫妻本是同林鳥(niǎo)”的概率大，如果效用是“1+1

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