高等教育綜述_高等教育研究綜述及《大學學》框架思考

　　摘要：本文通過對學科、專業(yè)等概念的分析以及有關高等教育研究的專著與論文的梳理，探討高等教育學的學科地位問題，并在此基礎上，提出對《大學學》的構(gòu)思。 　　關鍵詞：學科；專業(yè)；高等教育；大學
　　中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
　　
　　一、前言
　　
　　近年來，我國高等教育研究圍繞高等教育改革與發(fā)展這一核心，在高教規(guī)模擴張、體制與教學改革、高等教育學學科建設以及相關基礎性研究與政策研究等眾多研究領域取得了重要進展。高等教育活動的重要性與高等教育現(xiàn)象的復雜性，凸現(xiàn)了高等教育研究的必要性與重要性。鑒于目前國內(nèi)尚沒有一本以“大學學”為標題的著作可以借鑒參考，并且對大學的研究屬于廣義范圍的高等教育研究，因此，對我國高等教育研究進行分析，對于我們構(gòu)思《大學學》大有裨益。
　　在關于高等教育研究的漢語語境中，學科是一個使用頻率極高的詞，但其含義卻不甚明確，學科、專業(yè)以及學科專業(yè)經(jīng)常相互混用。學科（discipline），《牛津高級英漢詞典》解釋為“branch of knowledge；subject of instruction”（知識的分支；教學科目）。一般而論，一個研究領域能否作為一個學科大致取決于以下標準：（1）特有的學科定義和研究對象；（2）學科代表人物；（3）學科經(jīng)典著作；（4）大學里相應的建制；（5）學科專業(yè)出版物；（6）研究基金；（7）專業(yè)研究者；（8）培養(yǎng)研究生的相關課程組合；（9）成熟的學科理論體系。專業(yè)（specialty），《辭�！范�義為“高等學校或中等專業(yè)學校根據(jù)社會專業(yè)分工的需要所分成的學業(yè)門類”，“各專業(yè)都有獨立的教學計劃，以體現(xiàn)本專業(yè)的培養(yǎng)目標和規(guī)格”。專業(yè)按照社會對不同領域和崗位的專門人才的需要來設置，處于“學科體系與社會職業(yè)需求的交叉點上”。一般而言，學科偏向知識體系，而專業(yè)側(cè)重社會職業(yè)領域；專業(yè)以學科為依托和后盾，學科發(fā)展又以專業(yè)為基礎；學科為專業(yè)建設提供發(fā)展的最新成果、可用于教學的新知識、師資培訓、研究基地，而專業(yè)主要為學科承擔人才培養(yǎng)的任務，為社會發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動者。
　　
　　二、高等教育學學科地位探討
　　
　　雖然在理論上可以作上述討論，但在我國高等教育實踐中，專業(yè)設置與學科發(fā)展分離，表現(xiàn)為“高等教育學專業(yè)”作為人才培養(yǎng)的單位，在國內(nèi)幾所著名的師范大學如北京師范大學、華東師范大學等和綜合性大學如北京大學、清華大學、武漢大學等都設置了相應的碩士和博士學位授權點，進行“高等教育學”的人才培養(yǎng)，但高等教育的理論研究相對滯后，學科地位仍然懸而未決，主流的聲音傾向于高等教育研究與國際“接軌”，將其視為一個多學科的研究領域，而不是一個具備獨立身份的學科。同時，理論建構(gòu)與學科定位分離。雖然我國出現(xiàn)一批冠以“學”的高等教育教材與著作，但都無力平息我國目前關于高等教育學能否作為一門獨立學科的論爭，雖以“學”字冠名，但并無學科的實質(zhì)，名不副實。
　　高等教育到底能不能稱之為“學”，是不是具有我們所謂的學科地位，在認識上則存在很大的分歧�？傮w來看，國際上并沒有一本以“高等教育學”直接命名的并被學術界廣泛認同的權威專著，國外學者主要傾向于將高等教育視為一個“研究領域”，以“問題指向”為中心，即由高等教育中的問題引起的，且以解決問題為目的，并不致力于精致完美的理論構(gòu)建，也不承認高等教育學作為一門獨立學科。很多為我國高等教育學專業(yè)研究生必讀書目的國外經(jīng)典著作，都帶有鮮明的個人色彩，以體驗或個人經(jīng)驗凝結(jié)的形式來呈現(xiàn)。
　　
　　三、支持的聲音
　　
　　盡管存在不同的意見，但我國學者將高等教育建設成獨立學科并以此來“趕超”國外的努力并沒有放棄，這種努力主要是“學科指向”，即從建立學科開始，以理論概括為主攻方向，逐漸進展到實際問題的解決。
　　原國家教委高等教育研究中心主任王冀生研究員認為，“高等教育學科是一門實踐性、綜合性很強的應用學科”，其研究對象及其規(guī)律分為“研究、探討高級專門人才培養(yǎng)、成長和辦好高等學校的規(guī)律”和“研究、探討如何建設與一定社會需求和環(huán)境相適應的高等教育制度和體系以及對高等教育進行宏觀管理的規(guī)律”兩大領域，并以“思想觀念，主要是反映與一定時代社會文化相適應的教育目的和價值觀”、“結(jié)構(gòu)體系，主要是適應一定社會需求和環(huán)境的人才培養(yǎng)模式”以及“行為規(guī)范，主要是規(guī)定教育活動中諸行為主體的地位、作用、權利、義務及其相互關系的制度和法規(guī)”三個層面作為學科建設的基本框架。
　　上海大學常務副校長楊德廣教授提出，以現(xiàn)代科學技術的迅速發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展“對人才素質(zhì)和高等教育提出了新的要求”以及“解決當前高等教育面臨的困惑和問題”作為建立現(xiàn)代高等教育學的動因，在實現(xiàn)教育觀念“從按計劃辦學為主向按市場需要辦學為主轉(zhuǎn)變”、“從依賴型向自主型轉(zhuǎn)變”、“從義務型教育向非義務型教育轉(zhuǎn)變”以及“從單一的事業(yè)型向事業(yè)、產(chǎn)業(yè)型結(jié)合轉(zhuǎn)變”的基礎上，把握現(xiàn)代高等教育學的基本原理及框架。楊德廣認為，“高等教育學能不能成為一門獨立的學科，主要看它是否已成為特殊的研究對象”，由于高等教育學與普通教育學相比較而言存在許多不同之處，據(jù)此可以斷定“現(xiàn)代高等教育學是一門獨立的學科”，“高等教育學相對于教育學來說，是一門理論性較強的應用學科，是研究高等教育特殊規(guī)律和培養(yǎng)高級專門人才規(guī)律的學科”，“就現(xiàn)代高等教育學學科而言，只能說是處在醞釀階段或初創(chuàng)階段”。
　　
　　四、不同的觀點
　　
　　我國一些學者認為，現(xiàn)在談論高等教育學是否具有學科地位為時尚早，高等教育學的學科地位問題有待于高等教育理論研究與實踐探索的深化，我們現(xiàn)在應該做的，是腳踏實地、循序推進地開展各種研究。就推動學科建設的途徑來看，主要有以下觀點：
　　問題研究：劉振天提出，高等教育領域具體問題的研究是理論體系確立的根基，學科體系的建設應該建立在具體的問題研究基礎上�！耙粋�概念、一個范疇、一種理論、一種學說、一個體系，都不是坐在書齋里憑空杜撰出來的，而是在實踐中對每一個具體的現(xiàn)實問題反復分析研究，去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里的過程。”劉承波也認為，“我們不能一開始即要形成一個理論框架，不顧實踐中的具體問題去邏輯推演”，因為在現(xiàn)階段，即便建立起來一個高等教育學的理論體系，也必然是一個不成熟的體系。
　　理論體系研究：方展畫提出，“高等教育理論研究之‘本’，在于高等教育的基本理論研究，對具體問題的研究，哪怕是在理論研究層次上對具體問題的研究，構(gòu)成了‘末’”，“本末的關系決不能倒置”。趙文華也認為，構(gòu)建高等教育學的理論體系“可以作多種嘗試，從不同的視角，運用不同的方法和理論基礎構(gòu)建不同的體系，在一定條件下形成不同的學派”。
　　問題與理論研究兼?zhèn)洌和踅ㄈA提出，“高等教育的學科建設必須‘兩手抓’，即一手抓高等教育學研究，一手抓高等教育研究。高等教育學研究的核心在于高等教育的基本理論，直接服務于學科理論體系建設以及高等教育研究的規(guī)范化、科學化，以便于積累高等教育學學科的學術合法性；與之相比，高等教育研究則以問題研究為主，服務于高等教育實踐，以便于積累高等教育學學科的實踐合法性。”他相信，“隨著高等教育學學科理論體系的不斷成熟，高等教育研究的不斷規(guī)范化、科學化，高等教育學科制度化將最終完成，高等教育將不僅在名稱上，而且在實質(zhì)上成為一門真正意義上的學科�！�
　　元高等教育研究：我國學者李均倡導一種“超越”的視界，即更高一個層次的研究，“元高等教育學并不直接關注具體的高等教育現(xiàn)象，也不直接提出理論、構(gòu)建體系，而是以已有的高教理論、體系、方法為研究對象，分析這些理論、體系、方法的正當性、合理性和有效性，最終是為了更好地構(gòu)建高等教育學的理論體系�！绷硗庥嘘P學者認為，高等教育在其學科化的歷程中，無論是從哲學或其他更成熟的學科出發(fā)，通過尋找高等教育學的上位概念，進而演繹出高等教育活動賴以存在的最基本概念，還是從高等教育具體實踐中歸納，然后通過經(jīng)驗提升，尋找到與實踐比較相符合的概念體系，都難以完成學科體系建構(gòu)之重任，進而提出研究應該回歸高等教育學的“自我意識”，即進行高等教育學元研究，而這種元研究的哲學基礎應定位于實踐哲學。
　　
　　五、國內(nèi)代表性高等教育學專著簡介
　　
　　潘懋元1996版《新編高等教育學》：這本專著繼承傳統(tǒng)教育學著作的寫作思路，在結(jié)構(gòu)上，遵循從抽象到具體、從一般到特殊、從宏觀到微觀的原則，先總后分，以探討教育與高等教育的一般概念入手，提出“高等教育是建立在普通教育（或基礎教育）基礎上的專業(yè)性教育，以培養(yǎng)各種專門人才為目標。它所培養(yǎng)的專門人才，將直接進入社會各個職業(yè)領域從事專門工作”，分述了高等教育與社會發(fā)展的外部規(guī)律、高等教育與人的發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律以及高等教育“培養(yǎng)專門人才，發(fā)展科學，開展社會服務”三種職能，隨后論述了教育方針、教育目的與高等學校培養(yǎng)目標三者的基本內(nèi)容和關系這一思想意識范疇和高等學校教育制度與結(jié)構(gòu)這一組織范疇。在內(nèi)容上，潘版《高等教育學》將高等教育等同于高等學校，在橫向維度，依照德、智、體、美四個方面，展開論述各自的意義、目的、價值、內(nèi)容、原則諸方面問題；在縱向維度，依照高等學校三大職能這一脈絡，分別闡釋了教學的過程、原則、內(nèi)容與方法，研究生教育與科學研究以及高等學校的社會服務等內(nèi)容。從總體上看，潘版內(nèi)容詳實，思路嚴密，側(cè)重于理論架構(gòu)的全面與完整，重視高等教育領域的基礎知識與基本理論，但受傳統(tǒng)教育學著作撰寫模式（特別是五育并舉）很深，表現(xiàn)得中規(guī)中矩。
　　薛天祥2001年版《高等教育學》：該書共分為兩大部分，第一至第六章可稱之為上篇，以高深而專門知識的教與學為高等教育學理論體系的邏輯起點，以專業(yè)作為中介概念，以高等教育（含高等教育本質(zhì)和高等教育基本規(guī)律）為中心概念，以高等教育原則為過渡概念，以高等教育目的及其實現(xiàn)途徑為邏輯終點。第七至第十三章可稱之為下篇，是闡述高等教育概念所揭示的高等教育及其矛盾運動，從德育、教學、課程、科研、體育、美育和教師幾方面對邏輯終點做分解闡述。薛版《高等教育學》最大的特色是在凸現(xiàn)了專業(yè)與專業(yè)教育的重要地位，單獨成篇，認為專業(yè)有廣義與特指之分：廣義的專業(yè)是指知識的專門化領域，特指的專業(yè)是指當專業(yè)與培養(yǎng)人的活動相聯(lián)系時的一種實體，“實體的任務是對高深專門知識分門別類地進行教與學活動”；“高深和專門體現(xiàn)了培養(yǎng)人才活動中知識領域的特點”，高深是程度上的特點，不僅是高層次的知識領域，而且許多知識處于相應學科前沿；專門是知識領域組合上的特點，是圍繞著一定目標的有機組合，是以學科為依據(jù)，與職業(yè)相適應的高深知識的專門化領域；指出“培養(yǎng)目標、課程體系及專業(yè)中的人”為構(gòu)成專業(yè)的三個要素，并探討了專業(yè)結(jié)構(gòu)的問題，在此基礎上，將“專業(yè)教育界定為根據(jù)學科分類和社會分工需要分門別類進行高深專門知識的教與學的活動，其基本依托是專業(yè)”。總體上，薛版論證嚴密、材料新穎、觀點明確，尤其是對專業(yè)與專業(yè)教育的系統(tǒng)梳理與論述對于我們明晰專業(yè)教育與非專業(yè)教育及其相互關系的理解有重要的借鑒價值。
　　杜作潤2003年版《高等教育學》：從結(jié)構(gòu)特征來看，這本專著的十章均可以獨立成篇，各章之間的關系較為松散，呈現(xiàn)“模塊”結(jié)構(gòu)，以教育和教育學為切入點，逐一論述了高等教育的發(fā)展（第三章“高等教育的歷史演進和現(xiàn)狀”）、主體（第四章“高等教育的教育者與受教育者”）、目的（第五章“高等教育的目的概論”）、組織（第六章“高等教育的學制和結(jié)構(gòu)”）、教學（第七章“高等教育的教學論”）、價值（第八章“大學功能與高等教育價值”）、研究及培養(yǎng)（第九章“科學研究、研究生教育和學位制度”）和問題（第十章“高等教育的其他幾個論題”），帶有鮮明的專題特色，不求大而全，而重專與精，反映了這本專著脫胎于作者為研究生長期授課的實踐與積累。在內(nèi)容上，杜版重視問題的提出、概念的廓清與論點的剖析，作者以不少筆墨探討“高等教育”與“大學”這兩個概念的關聯(lián)問題，認為二者不可相互替代，“高等教育作為一種教育活動，早已不是大學所獨有”，世界上許多國家以營利為目的的公司和企業(yè)也在實施著高等教育，提出“高等教育是一種從事較高層次心智活動或意識形態(tài)勞動的領域，大學是一種實體的機構(gòu)。高等教育與大學之間的關系，有如‘經(jīng)濟’、‘生產(chǎn)’與‘工廠’的關系一樣”，并進而主張高等教育學就是“高等教育研究”，“等價的說法，就是對培養(yǎng)高級專門人才問題的研究”。此外，杜版重視貼近現(xiàn)實，書中最后一章中，列舉并探討了諸如高等教育大眾化、國際化、產(chǎn)業(yè)化，高等教育與網(wǎng)絡，民辦高等教育，高等教育質(zhì)量與評估等熱點、焦點、難點問題，反映了本書理論聯(lián)系實際、服務實際的努力方向�？傮w上看，杜版編排體系與內(nèi)容觀點較新，但結(jié)構(gòu)不似潘版緊湊，比較適合于有一定知識積累與理論功底的讀者。
　　除了上述代表性著作外，我國高等教育學著作還有：胡建華1995年版《高等教育學新論》、蔡克勇1996年版《高等教育學引論》、謝安邦1999年版《高等教育學》、方展畫2000年版《高等教育學》、教育部人事司2002年版《高等教育學》等著作，囿于篇幅，這里不能一一論及。
　　
　　六、國外代表性高等教育論著簡介
　　
　　約翰•s•布魯貝克《高等教育哲學》：這本著作是西方第一部以高等教育哲學為書名的專著，是美國大學和研究圖書館協(xié)會推薦的著名學術專著，是我國高等教育學專業(yè)碩士、博士研究生的必讀書目。布魯貝克在書中提出了為國際學界廣泛認可的“使高等教育合法存在的哲學”，即“認識論”與“哲學論”，認為“強調(diào)認識論的人，在他們的高等教育哲學中趨向于把以‘閑逸的好奇’精神追求作為目的”，而按照政治論的觀點，“人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有著深遠影響”，這兩點成為研究高等教育的重要邏輯起點。此外，書中還探討了學術自由、學術自治、普通教育和專業(yè)教育關系等基本問題，力圖從宏觀的視野抽象出高等教育研究中基礎而重大的命題并提供普適性解釋。布魯貝克的《高等教育哲學》以觀點的遠見卓越與論證的旁征博引而享有極高的權威性。
　　紐曼《大學的理想》：紐曼是19世紀英國維多利亞時代著名神學家、教育家、文學家和語言學家，是19世紀自由教育的積極倡導者。紐曼在《大學的理想》中認為，“大學（university）是傳授普遍（universal）知識的地方”，大學應平等、完整地傳授各種知識；大學教育的目的就是在傳授知識的同時訓練學生的理智，發(fā)展學生的理性，以心智訓練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展為目標，培養(yǎng)集智慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等美德于一身的紳士；為知識本身的目的而追求知識，是進行大學教育的重要途徑�！洞髮W的理想》涉及大學的性質(zhì)、目的、功能，大學教育的原則、方法和內(nèi)容，自由教育與專業(yè)教育的關系，大學與教會的關系等，是西方高等教育史上較早系統(tǒng)、綜合、全面論述大學教育的基本理論問題的名著，代表了經(jīng)典自由教育哲學的大學理想，具有豐富和深刻的思想內(nèi)涵。時至今日，紐曼的《大學的理想》仍對世界高等教育的發(fā)展有著深遠影響。
　　亞伯拉罕•弗萊克斯納《現(xiàn)代大學論――美英德大學研究》：本書是一部典型的批判性著作，全書共分為四章：第一章是全書的精華，探討現(xiàn)代大學的理念，就大學在現(xiàn)代社會中的地位、大學的基本職能、大學工作的性質(zhì)、大學的組織管理、大學與外部現(xiàn)實世界的關系以及大學的專業(yè)教育等重要問題展開論述；第二、三、四章在作者現(xiàn)代大學理念的指導下，對當時美國、英國和德國大學的特點與問題進行深刻分析。弗萊克斯納提出“發(fā)展知識”的重要性，認為大學在“保存和解釋知識的工作”之外，應當以“創(chuàng)造性活動和富有成效的批判性研究”，“用鮮活的思想之流不停沖擊人類知識寶庫”，使大學成為“對現(xiàn)在和未來都會產(chǎn)生影響的一種力量”，成為“民族靈魂的反應”。弗萊克斯納堅信，“人類的智慧至今尚未設計出任何可與大學相比的機構(gòu)”能夠擔當分析問題、生產(chǎn)理論、探究真理、改造世界的重任。弗萊克斯納所堅持大學是研究者、批判者、創(chuàng)造者的觀點在學術界引起廣泛共鳴，具有重要的學術價值。
　　克拉克•科爾《大學的功用》：作者系前美國加利福尼亞大學總校校長，著名的加州高等教育系統(tǒng)總體規(guī)劃的設計師，其著作《大學的功用》享有國際聲譽。書中結(jié)合美國大學的發(fā)展歷史充分論證了大學服務于社會發(fā)展這一安身立命的“功用”，并提出了著名的“多元化巨型大學”觀，勾勒出作為現(xiàn)代大學存在與發(fā)展形態(tài)的輪廓�！洞髮W的功用》是對布魯貝克所提出的高等教育“政治論”的充分發(fā)揮，成為高等教育理論研究中的經(jīng)典著作。
　　阿什比《科技發(fā)達時代的大學教育》：阿什比為前英國劍橋大學副校長，在書中提出大學是“遺傳”和“環(huán)境”相互作用的產(chǎn)物這一著名論點，構(gòu)建了社會對人才需求的“吸力”、青年要求入學的“壓力”以及大學“內(nèi)在邏輯”三種力量相互作用決定大學變革與發(fā)展的解釋框架，并結(jié)合德、英、美三國高等教育發(fā)展史，詳盡闡述了“遺傳”與“環(huán)境”的內(nèi)涵，分析了“環(huán)境”對“內(nèi)在邏輯”在當代大學發(fā)展中的影響。阿什比強調(diào)改造“內(nèi)在邏輯”來適應環(huán)境，以促成影響大學發(fā)展的三種力量保持平衡是未來大學發(fā)展的趨勢�！犊萍及l(fā)達時代的大學教育》以其觀點形象、深刻著稱。
　　伯頓•克拉克《高等教育新論》：本書由八位學者協(xié)力完成，每位學者采用歷史、政治、經(jīng)濟、組織、地位、文化、科學活動以及政策八種觀點之一，從不同的層面、視角來剖析、透視高等教育現(xiàn)象與規(guī)律，并在最后結(jié)論部分將八個觀點聯(lián)系起來，歸納為政治與市場、機構(gòu)與文化、科學與高等教育、在高等教育政策和管理上的運用四個方面，力圖結(jié)合多學科之優(yōu)勢給讀者構(gòu)造一幅多維立體的圖景，形成一種真切實在的質(zhì)感。本書最大的特色就在于提出了研究高等教育的新構(gòu)想，主張采取多學科的視野和比較的觀點研究高等教育，這有助于我們提高對高等教育的認識，并從中汲取對我們開展高等教育研究和深化高等教育改革有益的經(jīng)驗。
　　在上述國外代表性高等教育論著中，各有所重：紐曼倡導大學的教學育人觀，弗萊克斯納堅守大學的探究批判觀，科爾則力主大學社會服務觀，三者成書時間順次排列，分別是闡述現(xiàn)代大學三大功能的經(jīng)典之作與集大成者；阿什比立足大學的生態(tài)觀，強調(diào)保持大學與環(huán)境之間的動態(tài)平衡，此四者可以看作是高等教育的本體論，布魯貝克《高等教育哲學》可視為認識論，而伯頓•克拉克《高等教育新論》可充任方法論。
　　
　　七、《大學學》框架思考
　　
　　結(jié)合上述內(nèi)容，我們可以作如下思考：
　　目標定位：我們可以撰寫一本“高等教育學”或“大學學”，但不宜以建立“學科”為目標，因為這一目標不僅與我國整體的高等教育研究水平不符，也與我們自身的理論研究水平與知識積累不相稱，但這并不妨礙我們在此標題之下，系統(tǒng)論述我們對高等教育的系統(tǒng)思考與認識。
　　書名擬定：就“大學學”的稱謂而言，似乎擬《大學之道――一位民辦大學校長的思考》或其他更具有包容性的標題為妥，一則可以融會我校成功素質(zhì)教育理論與實踐，二則不必建立精致完美的理論體系，只探討自己的一家之言，抒一己之意，自成體系，自圓其說即可，不必擬附嚴謹?shù)膶W術著作，必須建立在堅實的理論基礎與實踐檢驗之上。
　　寫作亮點：在高等教育研究的一般范式下，通常是將專業(yè)教育與普通教育（自由教育、通識教育）并舉，前者側(cè)重訓練學生如何“做事”，后者則側(cè)重教導學生如何“做人”，并且后者的價值與意義要高于前者，傾向于從程度上作縱向劃分；而我校所提出的專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)以及專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育的分類，強調(diào)相互結(jié)合與“并重”，似乎更傾向于從橫向角度探討二者的關系并尋求相互融合之道，可以說是具有我們自己的特點與價值，應當作重點闡述。
　　寫作難點：核心概念的界定與相互關系的厘清，包括大學與高等教育，知識、能力與素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育等；突破現(xiàn)有寫作范式，在邏輯起點、內(nèi)容、架構(gòu)諸方面推陳出新；對成功素質(zhì)教育的深入理解以及在行文中的融會貫通；如何運用成功素質(zhì)教育理論合理解答現(xiàn)實大學運行中存在的問題，有效應對當代社會對大學發(fā)展的挑戰(zhàn)，等等。
　　架構(gòu)設計：結(jié)合我校成功素質(zhì)教育理論，就《大學學》的框架結(jié)構(gòu)而言，可以做如下思考：
　　大學原理論：論述大學的性質(zhì)、任務、本質(zhì)、規(guī)律、特點、職能等。核心概念的界說（包括大學與高等教育，專業(yè)與專業(yè)教育等），結(jié)合大學的功能，闡述大學與社會發(fā)展、大學與人的發(fā)展、大學與文化的發(fā)展諸種關系，以素質(zhì)與素質(zhì)教育理論和成功規(guī)律與成功理論來解釋大學運行，落腳點是以素質(zhì)形成規(guī)律為依據(jù)，通過素質(zhì)教育培養(yǎng)和提高學生的綜合素質(zhì)，并進而提出成功素質(zhì)與成功素質(zhì)教育。
　　大學目的論：培養(yǎng)具備成功素質(zhì)的“成功人”。成功素質(zhì)的分類與結(jié)構(gòu)，包括五大體系與專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)，論述其含義、價值及分類的意義；具體化的“1234”培養(yǎng)目標等。
　　大學主體論：教師、學生及其相互關系，大學校長的地位與作用，著重論述大學校長的辦學思想、理念與行為對大學發(fā)展的影響。
　　大學流程論：以專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合為挈領。入口――學生人生規(guī)劃（提出學業(yè)成功、就業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功、事業(yè)成功四個方面的成功，并指導學生的個人設計），分類――99+1的人才培養(yǎng)模式，加工――人才培養(yǎng)方案的設計與實踐性教學、素質(zhì)拓展、實驗實訓等活動，檢驗――提出素質(zhì)學分制，作為考察學生素質(zhì)發(fā)展狀況的主要依據(jù)。
　　大學教學論：教與學（學習觀、教學觀，質(zhì)量觀），大學的學科和專業(yè)設置、大學教學內(nèi)容（課程設計、課程結(jié)構(gòu)等）、教學評估。
　　大學科研論：大學科學研究的意義、任務、原則、組織、成果鑒定與轉(zhuǎn)化等。
　　大學制度論：現(xiàn)代大學制度，學術自由、學術自治、學術倫理等大學建制，視需要此部分亦可融入大學生態(tài)論。
　　大學管理論：國內(nèi)外大學管理理論概述，組織設計，管理內(nèi)容（行政管理有彈性，給創(chuàng)新留有余地；教學管理要規(guī)范，以規(guī)范保障和提高教學質(zhì)量；學生管理重引導，提出素質(zhì)導師制），管理原則等。
　　大學生態(tài)論Ⅰ：內(nèi)部生態(tài)，包括八大辦學理念及其關系、價值等（大學自身可持續(xù)發(fā)展）。
　　大學生態(tài)論Ⅱ：外部生態(tài)，包括成功、誠信、開放、創(chuàng)新辦學四原則（大學服務社會，為社會的可持續(xù)發(fā)展服務）。
　　大學文化論：感恩之心、成功之志、好學之趣、創(chuàng)新之神、和諧之魂。
　　
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