老舍的幽默作品

老舍的幽默作品篇一：論老舍的京味小說(shuō)以及作品中獨(dú)特的幽默

論老舍的京味小說(shuō)以及作品中獨(dú)特的幽默

［摘要］老舍作品追求幽默，創(chuàng)造性的運(yùn)用北京市民淺白的口語(yǔ)，因而其小說(shuō)雅俗共賞。作為北京人的老舍，自然對(duì)北京口語(yǔ)熟悉有感情，加之留意加工，提煉精粹，于俗白中求精工，真正燒出白話(huà)的香味，也就是響脆曉暢，俗不傷雅的京味兒。

老舍作品中最引人注目的京味兒，不僅是指其小說(shuō)提供了極為豐富多彩的北京風(fēng)俗畫(huà)卷，從而具有民俗學(xué)價(jià)值，而且表現(xiàn)為小說(shuō)的整體氛圍以及作家對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的深刻揭示與生動(dòng)描繪。老舍作品鮮明強(qiáng)烈的京味兒在思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式的統(tǒng)一融合中獲得精湛自然的完美表達(dá)，這不是一般的運(yùn)用方言土語(yǔ)的那種淺表層次的追求所能達(dá)到的，它最終來(lái)源于北京人老舍對(duì)北京深刻的理解和情愫。 老舍對(duì)北京文化的描寫(xiě)，是牽動(dòng)他全部復(fù)雜情感的。這里既充滿(mǎn)了對(duì)北京文化所蘊(yùn)含的高雅精致的美的不由自主的欣賞與贊嘆，以及對(duì)這種美在現(xiàn)代中國(guó)正日漸喪失的感傷與惆悵，同時(shí)也對(duì)北京人因這一“文化過(guò)熟”造成的柔弱無(wú)用而扼腕再三。老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是他的幽默藝術(shù)，豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。因此，對(duì)老舍小說(shuō)作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式作一些探討，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)老舍并繼承他留下的珍貴遺產(chǎn)。

老舍小說(shuō)采用了獨(dú)特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。前者是指作者將觀(guān)察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實(shí)寫(xiě)下來(lái)。后者是指在深入觀(guān)察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)想象，調(diào)

動(dòng)各種藝術(shù)手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有技巧就沒(méi)有幽默，幽默是智慧的閃現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]老舍 京味小說(shuō) 幽默 北京風(fēng)俗北京文化

老舍1988年生于北京，在大雜院里度過(guò)的童年使小說(shuō)熟悉掙扎在底層社會(huì)的城市貧民。老舍從小就喜愛(ài)市井巷內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)，這些都是他后來(lái)寫(xiě)作平民生活的創(chuàng)作基礎(chǔ)。老舍是“京味”小說(shuō)的奠基人。京話(huà)屬于北京官話(huà)，流傳于北京城區(qū)。有人把北京話(huà)，北京話(huà)口音濃重的普通話(huà)稱(chēng)為“京片子”�！熬┪丁弊鳛橐环N風(fēng)格現(xiàn)象，是人們所感受到的城市的文化意味�！熬┪缎≌f(shuō)”以老舍最具有代表性。我們將描寫(xiě)北京地域文化生活的文學(xué)作品，稱(chēng)為“京味文學(xué)”。老舍用京味的語(yǔ)言風(fēng)格寫(xiě)盡北京市民的文化生活。

一、京味的構(gòu)成因素

京味的構(gòu)成因素是由鄉(xiāng)土味，傳統(tǒng)味，市井味三股因素互相融會(huì)的。這主要是指北京區(qū)別于其他地方的地域特色及獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息。其中鄉(xiāng)土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大雜院，古城樓，包括馬路邊的戲班子等。傳統(tǒng)味是指其歷史文化遺留的傳統(tǒng)。北京市文明古國(guó)的故都，是名族歷史的印記所體現(xiàn)出的，如禮節(jié)，幽默感，文化素養(yǎng)。然而落后的方面也表現(xiàn)出了北京人思想的保守和傳統(tǒng)的封閉性。市井是泛指下層市民，屬于小城市中的小商販，職員，匠人，搬運(yùn)工等。他們生活環(huán)境簡(jiǎn)陋條件艱苦。這群勞動(dòng)人民一面保持著樸素勤勞的美德，又受傳統(tǒng)規(guī)范的禁錮。這三種形式從不同的程度表現(xiàn)出來(lái)的所謂“京味” 特征主要描寫(xiě)的屬于這一階層。

二、京味的主要體現(xiàn) 舉例說(shuō)

明

老舍熟悉北京的風(fēng)土人情，對(duì)民俗的了解，景物描寫(xiě)情景交融，使得小說(shuō)透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特點(diǎn)是文章的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。采用北京話(huà)口語(yǔ)，調(diào)動(dòng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。作為京味小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)加工，形成了豐富的形象和感情色彩。

1、老舍作品中的京味首先體現(xiàn)為取材的特色。老舍在其描繪北京的生活經(jīng)驗(yàn)所呈現(xiàn)出的場(chǎng)景風(fēng)致，文化情趣，生活百態(tài)，為讀者提供了豐富多彩的北京畫(huà)卷。例如長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》描寫(xiě)的是北京下層市民的生活狀況，以北京人祥子、虎妞等為描寫(xiě)對(duì)象，體現(xiàn)下層市民在舊北京文化下的生活艱難。中短篇小說(shuō)《我這一輩子》雖然描寫(xiě)的是普通生活俗事，卻都是真實(shí)生活寫(xiě)照。這些代表作故事全是發(fā)生在北京，有許多地方還是北京的真實(shí)地名，可以看出他對(duì)老市民各個(gè)角落的熟稔程度。老舍這樣呈現(xiàn)出的故事創(chuàng)作，源于生活，卻又高于生活，散發(fā)著“京味”氣息。

2、作品還體現(xiàn)在對(duì)北京文化結(jié)構(gòu)的揭示。北京長(zhǎng)期作為皇都，形成特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的審美追求。老舍用“官樣”一語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括排場(chǎng)，氣派，追求精巧的生活藝術(shù)；講究禮儀，謙和，溫厚等，這是北京人的氣質(zhì)。也是一種文化性格。老舍的描寫(xiě)，既充滿(mǎn)了對(duì)北京文化的欣賞陶醉，又因這種美的喪失而產(chǎn)生的感傷情緒。這種沉痛批判和挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品比同時(shí)代許多主流派創(chuàng)作呈現(xiàn)出更復(fù)雜的審美特征。

3、主要體現(xiàn)在老舍文章的語(yǔ)言藝術(shù)上�！恶橊勏樽印肥亲铛r明突出的京味特色，駱駝祥子及其周?chē)�各種人物的描寫(xiě)被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。從開(kāi)篇對(duì)于北平洋車(chē)夫門(mén)派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫(xiě)到駱駝祥子拉車(chē)路線(xiàn)的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。小說(shuō)寫(xiě)祥子在混亂的軍營(yíng)中順手牽走幾匹駱駝，賣(mài)得了一些錢(qián)而后走到北平城郊的時(shí)候，對(duì)故都那種平和、靜謐的景物描寫(xiě)，很好地襯托了祥子此時(shí)的心情。在烈日與暴雨下拉車(chē)的檐子，對(duì)瞬間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫(xiě)技巧。

4、舉例說(shuō)明京味在小說(shuō)語(yǔ)言上的主要體現(xiàn)：身為北京市民，身上的這種特有的北京特質(zhì)，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種不滿(mǎn)，又是對(duì)自我的嘲諷。所以這種幽默成為了一種變相的自我批判。語(yǔ)言描繪上，運(yùn)用俗白的方言，鮮明地描寫(xiě)社會(huì)風(fēng)情，樸實(shí)自然。這就是“京味”的重要表現(xiàn)�！拔医o你炒下的菜，你不回來(lái)吃，繞世界胡塞去舒服？”這是多么典型的舊北京婦女！正符合著虎妞的身份與性格�！敖稚系牧鴺�(shù)，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷；枝條一動(dòng)也懶得動(dòng)的，無(wú)精打采的低垂著。馬路上一個(gè)水點(diǎn)也沒(méi)有，干巴巴的發(fā)這些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯(lián)接起來(lái)，結(jié)成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個(gè)老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣�！边@就是酷暑中的北京老城，老舍用這樣俗白，生動(dòng)的北京口語(yǔ)來(lái)形容描寫(xiě)，才能里外地裸露出它的真面目吧！“福

海的個(gè)子可不小，所以很能吃呀!一頓糊摟上三大碗芝麻醬拌面，有時(shí)候還不很飽呢！就憑他這么個(gè)吃法，他再有我這么兩份爸爸也不中用！”還有什么語(yǔ)言能如此維妙維肖地把這老北平下等巡警又當(dāng)?shù)�又�?dāng)媽的復(fù)雜感情抒寫(xiě)出來(lái)呢！

從以上實(shí)例可以清楚地看出，老舍使用的北京白話(huà)口語(yǔ)之所以能對(duì)充分北京地域化了的藝術(shù)對(duì)象具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力，其根本原因在于，北京方言中最生動(dòng)、最傳神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京話(huà)口語(yǔ)。北京話(huà)口語(yǔ)還吸收了文人語(yǔ)言、貴族語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言的諸多語(yǔ)匯和語(yǔ)法形式，這就使它成為漢語(yǔ)方言區(qū)普遍接受的一種方言口語(yǔ)。老舍在京味小說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言體系的建構(gòu)上確實(shí)是功不可沒(méi)的。所以，從三十年代起，老舍的京味語(yǔ)言就成為了人們?cè)u(píng)論老舍作品的中心話(huà)題。

三、老舍京味小說(shuō)的成因

老舍的小說(shuō)大都是以北京話(huà)寫(xiě)北京的，寫(xiě)北京的市民，北京的景物，北京的變遷，風(fēng)俗習(xí)慣，人情世態(tài)。老舍先生對(duì)于北京城有著難以割舍的情懷，所以我們看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印記。小說(shuō)以展現(xiàn)市民生活為焦點(diǎn)，無(wú)論是從創(chuàng)作內(nèi)容還是從創(chuàng)作方式，都表現(xiàn)著各種景象，各色人物都活躍在老舍的筆端。而在這樣一個(gè)別具特色的“京味”風(fēng)格中，又展現(xiàn)著濃重的北京情節(jié)，縱觀(guān)小說(shuō)的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟練運(yùn)用，形成了如此極具特色的“京味”。

首先文學(xué)創(chuàng)作的源泉來(lái)源于生活，老舍先生出生于老北京，一個(gè)貧民家庭，父親是滿(mǎn)清皇城的一名護(hù)軍，老舍出生第二年，父親戰(zhàn)死，

老舍的幽默作品篇二：試論老舍小說(shuō)作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式

內(nèi)容提要：老舍以其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是他的幽默藝術(shù)，豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。因此，對(duì)老舍小說(shuō)作品中獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式作一些探討，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)老舍并繼承他留下的珍貴遺產(chǎn)。老舍小說(shuō)采用了獨(dú)特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。前者是指作者將觀(guān)察到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法地如實(shí)寫(xiě)下來(lái)。后者是指在深入觀(guān)察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)想象，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，以取得幽默的效果。在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有技巧就沒(méi)有幽默，幽默是智慧的閃現(xiàn)。關(guān)鍵詞：生活矛盾 “自然”的幽默 “智慧”的幽默?老舍具有極其鮮明的創(chuàng)作個(gè)性與十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在若干重要的方面為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展成長(zhǎng)作出了突出的建樹(shù)，豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)。其中，老舍最為突出的特點(diǎn)、最為重要的成就，也是別人最難以企及之處，是他的幽默藝術(shù)。有人稱(chēng)老舍先生為幽默大師，對(duì)于這一美譽(yù)他是當(dāng)之無(wú)愧的。將幽默筆法廣泛地嫻熟自如地運(yùn)用于小說(shuō)創(chuàng)作中，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，他可謂出類(lèi)拔萃者。幽默在他的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格中，在他的小說(shuō)創(chuàng)作中，起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，一切都因此獲得了蓬勃的生機(jī)。因此，深入探討老舍小說(shuō)幽默的審美特性，有助于我們更好地繼承這位“人民藝術(shù)家”留下的珍貴遺產(chǎn)。本文擬從老舍小說(shuō)作品獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式方面作一些粗淺的探討，以就教于海內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者。?老舍將生活中的幽默從生活的原始礦藏之中，以敏銳的觀(guān)察力提煉出來(lái)，并進(jìn)行加工，透過(guò)生活的窗口，發(fā)掘出世事中的可笑之處，而后巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。我們可以把老舍的幽默表現(xiàn)方式大致分為兩類(lèi)：?一、“自然”的幽默表現(xiàn)方式在老舍小說(shuō)作品中，一類(lèi)是作者將憑借觀(guān)察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之處，不假任何修辭方法實(shí)寫(xiě)下來(lái)的幽默，我們暫且稱(chēng)之為“自然”的幽默或“原生態(tài)”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的發(fā)展歷史中，都蘊(yùn)藏著豐富的矛盾性。這些矛盾性本身就是可笑的，一旦訴諸作品，就構(gòu)成了自然的幽默。當(dāng)然，生活中的矛盾性并不就等于文學(xué)中的喜劇性，幽默只屬于善用喜劇眼光觀(guān)察生活并善于提煉概括和反映這生活矛盾性的作家，因?yàn)橛哪�文學(xué)同其他文學(xué)一樣，都是作家主觀(guān)情感態(tài)度同客觀(guān)生活相結(jié)合的產(chǎn)物，都是經(jīng)過(guò)作家由此及彼，由表及里，去偽存真，去粗取精，加工制作過(guò)的。“自然”或“原生態(tài)”的幽默也絕非純自然形態(tài)的東西。?“自然”的幽默是幽默的基礎(chǔ)和根本，因?yàn)樗�是客觀(guān)生活矛盾性的直接真實(shí)的反映。在老舍早期作品的幽默中，人為的痕跡比較明顯，但隨著他對(duì)幽默認(rèn)識(shí)的加深，此一矯揉造作、故弄玄虛的弊病逐漸剔除。老舍很善于掌握幽默形象語(yǔ)言和行動(dòng)上帶有喜劇色彩的矛盾性，一旦活畫(huà)出來(lái)，就意趣盎然。老張、趙子曰、馬褲先生、毛博士、大赤包、冠曉荷、多甫大姐夫等幽默形象荒誕滑稽的言行被老舍描繪得淋漓盡致，令讀者閱后生笑不止。趙子曰嫌妻子是小腳女人，盼她早死，便向閻羅王禱告：“敬求速遣追魂小鬼將賤內(nèi)召回，以便小子得與新式美人享受戀愛(ài)的甜美!閻君萬(wàn)歲!阿門(mén)!”這段禱告詞半文半白，半土半洋。既是向閻君禱告，偏又使用基督教禱告的結(jié)束語(yǔ)“阿門(mén)”，弄得不三不四，讀之令人噴飯，活靈活現(xiàn)地反映了趙氏的性格。再如，那位信奉“錢(qián)本位”哲學(xué)的老張，有次外出討債，碰上洋牧師張羅為粥廠(chǎng)募捐，老張礙于面子，忍痛捐了五毛錢(qián)。他一輩子沒(méi)吃過(guò)這樣的苦，一出門(mén)，就掏出了小帳本寫(xiě)上一句：“十一月九日，老張一個(gè)人的國(guó)恥紀(jì)念日。”自己被洋人詐去五毛錢(qián)，就稱(chēng)之為“國(guó)恥紀(jì)念日”，這本屬無(wú)稽；而“國(guó)恥紀(jì)念日”，偏偏又是“老張一個(gè)人的”，便更顯得荒唐。自然的幽默的例子在老舍的幽默作品中俯拾即是。?[!--empirenews.page--]老舍不僅能將敏銳的幽默目光深入到生活海洋的內(nèi)里，發(fā)掘出客觀(guān)世界包藏的各種笑料，而且能透視人物幽深的心靈，覓出主觀(guān)世界中復(fù)雜的矛盾性。作為萬(wàn)物之靈的人區(qū)別于其他動(dòng)物的極為重要的一點(diǎn)，就是人會(huì)進(jìn)行形象和邏輯的思維。不論愚智奸誠(chéng)，每個(gè)人都有自己的心理活動(dòng)。由于各自的階級(jí)地位、文化水平、道德修養(yǎng)、性格志趣、社會(huì)環(huán)境、所處時(shí)代的等等不同，每個(gè)人的心理活動(dòng)內(nèi)容和方式都是不同的，就跟每個(gè)人的面孔各不相同一樣。思維是存在的反映。有的人的思維是符合客觀(guān)事實(shí)及事物發(fā)展規(guī)律的，所以是正常的合理的，有的則是悖于常理，變態(tài)怪誕的。老舍是心理描寫(xiě)的高手，尤其善于捕捉心理活動(dòng)中的乖謬之點(diǎn)。在《四世同堂》

中，老舍大量地描寫(xiě)了漢奸們的心理活動(dòng)，當(dāng)女漢奸大赤包作為犧牲品被日本人投入監(jiān)獄，死神已經(jīng)扣響她生命大門(mén)的時(shí)候，她還想入非非，企望因禍得福。他認(rèn)為自己下獄是一場(chǎng)“誤會(huì)”，甚至侈想：“說(shuō)不定，也許因?yàn)檫@點(diǎn)小誤會(huì)與委屈，日本人還再給她加升一級(jí)呢!”她的思維邏輯與生活邏輯格格不入，她的漢奸式的心理活動(dòng)與一般中國(guó)人背道而馳，于是就形成矛盾。把這種矛盾的喜劇性揭示出來(lái)，就令讀者深深感到這個(gè)女漢奸骯臟靈魂的卑鄙可笑。?二、“智慧”的幽默表現(xiàn)方式在幽默藝術(shù)中，“自然”的幽默取“原生態(tài)”的東西較多，主觀(guān)的情感相對(duì)少一些，審美情感態(tài)度含而不露，好像是“原生態(tài)”的；而“智慧”的幽默審美情感較前者濃烈，更“外露”。莎士比亞說(shuō)：“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現(xiàn)�！鼻卣钻�(yáng)說(shuō)：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一種‘智慧的格調(diào)’”①。這些命題都很正確，即使前面所說(shuō)的“自然”的幽默，也離不開(kāi)作者的智慧，倘若沒(méi)有智慧作后盾，又怎么能揭露出隱于事物甲殼后面的內(nèi)在矛盾性呢?低能兒和糊涂蟲(chóng)是寫(xiě)不出幽默作品的。本文所說(shuō)的“智慧的幽默”的“智慧”，是相對(duì)“自然”一詞而言的。所謂“智慧”的幽默，就是作者在深入觀(guān)察生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開(kāi)豐富的想象力，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，個(gè)人智慧的表現(xiàn)更充分一些。幽默形象的形成僅賴(lài)于善于揭示事物內(nèi)在的矛盾是不夠的，同時(shí)還需輔之以其他藝術(shù)手法，即“自然”的幽默外，還應(yīng)有“智慧”的幽默。老舍是深諳個(gè)中奧妙的。在他的幽默作品中，通過(guò)夸張、比喻、比擬等各種修辭手法，來(lái)表現(xiàn)“智慧”的幽默。各種修辭手法的運(yùn)用是既廣泛又熟練。修辭，是為了把文章寫(xiě)得更生動(dòng)些，將修辭用之于幽默，是為了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分潤(rùn)澤的花一樣，是缺乏斑斕色彩的。從某種意義上可以說(shuō)，幽默藝術(shù)就是一種語(yǔ)言藝術(shù)�？鋸�，幾乎是所有的幽默小說(shuō)作家都運(yùn)用的一種幽默技巧，更是老舍得心應(yīng)手的藝術(shù)手法之一，在老舍的小說(shuō)作品中較常見(jiàn)。夸張與幽默，特別是帶諷刺性的幽默有著密切的血緣關(guān)系。顧名思義，夸張就是把事物或其某一方面的特點(diǎn)夸大。但這種夸大并非荒誕無(wú)稽，因?yàn)樗�“并不是為了夸大真理，而是為了在最顯明和最有表現(xiàn)力的形勢(shì)中把真理顯示出來(lái)”?②。作為幽默技巧，夸張是將客觀(guān)事物內(nèi)的矛盾性，通過(guò)顯微鏡將它的狀態(tài)放大，給讀者以更鮮明的形象和情趣�？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用在老舍幽默小說(shuō)中不乏其例，多運(yùn)用于否定反面現(xiàn)象時(shí)�！囤w子曰》中夸張趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)是“十萬(wàn)八千毛孔，個(gè)個(gè)象火車(chē)放汽似的，颼颼的往外射涼氣”；《二馬》中夸張伊太太在家中的厲害勁是“不但嘴里出命令，干脆的說(shuō)，她一身全是命令。她一睜眼，——兩只大黃眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；《正紅旗下》中描寫(xiě)大姐婆婆生氣是“鳴炮一百零八響!”諸如這般夸張手法的運(yùn)用，便突出了事物的矛盾性，增強(qiáng)了幽默效果。[!--empirenews.page--]老舍運(yùn)用較多的修辭手法還有比喻。并非一切比喻都能使人發(fā)笑，但在老舍筆下，比喻往往能取得幽默效果，因?yàn)樗�能出奇制勝。平常的事物，一�?jīng)他的妙筆“點(diǎn)石成金”，便諧從中來(lái)，意趣橫生。他善于從表面看來(lái)似乎毫無(wú)聯(lián)系的兩種事物中覓出內(nèi)在相似點(diǎn)，然后以此喻彼，相映成趣。他把趙姑父(《老張的哲學(xué)》)喝酒后醉意朦朧的笑臉比作“象噴過(guò)火的火山掩映在紅云赤霞里似的”。他比喻高媽(《駱駝祥子》)說(shuō)話(huà)圓滑“象留聲機(jī)片。是轉(zhuǎn)著圓圈說(shuō)的，把大家都說(shuō)在里邊，而沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合的痕跡”。他比喻吳太太(《離婚》)的身材相貌“橫豎差不多相等。整是一大塊四方墩肉，上面放著個(gè)白饅頭，非常的白，仿佛在石灰水里泡過(guò)三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發(fā)燒剩下不多”。他比喻撅著小辮“象小禿翅膀”，微翹的鼻孔“好似柳條上倒掛的鳴蟬”，胳膀上青筋突露“好象地圖上畫(huà)著的山脈”。如此等等，舉不勝舉。這種種奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動(dòng)、鮮明，于是便增強(qiáng)了幽默感。另外，老舍還善于運(yùn)用比擬手法。比擬是比喻的一種特殊格式，即把物比成人或?qū)⑷吮瘸晌铩Ｎ镆坏┵x予人的特點(diǎn)，或人一旦賦予物的特點(diǎn)，便顯得滑稽可笑。擬人如：“拿破倫(狗名)一掃興，跑到后花園對(duì)著幾株干玫瑰撅上嘴!它心里說(shuō)：不知道這群可笑的人們?yōu)槭裁慈�撅上�?想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時(shí)候更可笑!”(《二馬》)。擬物如：“孫八是個(gè)好人，傻好人，唯

獨(dú)他肯被老張騎著走”(《老張的哲學(xué)》)。使狗像人一樣會(huì)說(shuō)話(huà)，使孫八成為“被騎著走”的牲畜，便產(chǎn)生了諧趣。大量自如地變換運(yùn)用各種修辭手法，釀造笑趣，取得幽默效果，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。老舍的幽默技巧不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)方面，而且還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。所謂情節(jié)，用高爾基的一句話(huà)說(shuō)：“即人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系，——各種不同性格、典型的成長(zhǎng)和構(gòu)成的歷史”?③。而所謂結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)、戲劇等敘事性作品中，主要就是安排和組織情節(jié)。誠(chéng)如馬克思所言，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”?④。人的活動(dòng)，相互之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，形成了具體事件，把這些事件的發(fā)展過(guò)程提煉概括到作品里，即為情節(jié)。老舍先生善于從紛紜的生活現(xiàn)象中抉取充滿(mǎn)矛盾性的事件，再經(jīng)過(guò)一番匠心獨(dú)運(yùn)的巧妙安排，組織成饒有風(fēng)趣的情節(jié)。老舍小說(shuō)中的幽默情節(jié)是很多的。在《駱駝祥子》中，有這樣一個(gè)情節(jié)：三十七八歲的黃花女虎妞一味追求人力車(chē)夫駱駝祥子。本來(lái)，虎妞是丑陋，刁怪，沾染著寄生性的廠(chǎng)主小姐；祥子是樸實(shí)、健美、勤勞的城市貧民。兩人的年齡，出身地位，志趣愛(ài)好相距甚遠(yuǎn)，缺乏愛(ài)情的基礎(chǔ)。但由于虎妞渴望滿(mǎn)足某種變態(tài)心理的需要和祥子的無(wú)可奈何，卻意外地結(jié)合了。老謀深算的虎妞為了將祥子俘虜?shù)绞�，設(shè)下圈套，先引誘祥子上鉤，然后謊稱(chēng)“我有啦!”步步緊逼祥子就范。結(jié)婚的當(dāng)天晚上，她見(jiàn)木已成舟，便自己拆穿了西洋鏡，原來(lái)并未懷孕，是“褲腰上塞上了枕頭”。這一情節(jié)的可笑之處，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的獵獲物，事情出現(xiàn)了異乎尋常的滑稽性結(jié)果。老舍把握住了這一事件的矛盾性，從容安排，層層遞進(jìn)，先制造出一種假象，懸念，繼而著意渲染，然后突然來(lái)個(gè)反轉(zhuǎn)，使真相大白，幽默感頓生。作者的技巧就巧在這出其不意，驟生反轉(zhuǎn)上。[!--empirenews.page--]老舍的有些幽默小說(shuō)，其整體結(jié)構(gòu)就是戲劇性的，從頭至尾是一個(gè)比較完整的大容量的幽默故事。《老張的哲學(xué)》這部作品中，以主人公老張為中心輻集了各種矛盾：老張與孫八的矛盾，老張與李應(yīng)的矛盾，老張與王德的矛盾，老張與龍樹(shù)古的矛盾等等。老張是個(gè)虔誠(chéng)信奉“錢(qián)本位”人生哲學(xué)的極端自私自利可卑可笑者�！板X(qián)”貫串在整個(gè)作品中，成了聯(lián)系多種矛盾的小道具。錢(qián)這個(gè)被舊社會(huì)許多人奉若神明的怪物，本身就帶有喜劇性，一旦成為幽默作品中的道具，必將引發(fā)出更大的滑稽效果。老舍緊緊攫住這個(gè)道具，層次分明地展開(kāi)各種矛盾。小說(shuō)開(kāi)始鋪墊了老張與學(xué)生李應(yīng)、王德的矛盾。因?yàn)槔蠌埑绨萁疱X(qián)，財(cái)迷心竅，苛求學(xué)生，虐待妻子，引起了富有正義感的李應(yīng)、王德與他的尖銳對(duì)立。接著寫(xiě)因李老者欠老張錢(qián)無(wú)力償還，老張便圖謀趁機(jī)逼娶李老者的侄女李靜為小老婆。隨之又寫(xiě)老張為討回龍樹(shù)古欠他的債暗使連環(huán)記，一方面百般慫恿饒有家財(cái)?shù)泥l(xiāng)紳孫八買(mǎi)妾，一方面壓欠他債的龍樹(shù)古將女兒賣(mài)與孫八作小，并極力攛掇孫八和他合辦喜事，企圖一舉多得。這種建筑在錢(qián)的基礎(chǔ)上婚姻是沙上樓閣，而且李靜和龍鳳又各有所愛(ài)：李靜鐘情于王德，龍鳳暗許給李應(yīng)。于是各種矛盾便穿插交織，趨向激化。待到孫八、老張“雙喜”之日，龍樹(shù)古攜女外逃，王德要?dú)⒗蠌�，結(jié)果，孫八落了個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空，老張也鬧了個(gè)狗咬尿泡徒歡喜。老張的“錢(qián)本位”人生哲學(xué)受到應(yīng)有的懲罰。作者對(duì)各種人物關(guān)系的處理是比較巧妙的：欲擒故縱，先分后合，由弛入張，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，構(gòu)成戲劇性的矛盾沖突和結(jié)果。作者緊緊把握住了矛盾的焦點(diǎn)，突出了作品的喜劇性�！段牟┦俊返挠哪�結(jié)構(gòu)與《老張的哲學(xué)》又有所不同。它所揭示的矛盾沒(méi)有《老張的哲學(xué)》那么復(fù)雜。它是按著人物活動(dòng)的先后順序單線(xiàn)條結(jié)構(gòu)的。留美歸來(lái)的文博士一味鉆營(yíng)上爬，在鉆營(yíng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的各種丑態(tài)丑行，構(gòu)成這部小說(shuō)的滑稽內(nèi)容，如同一根麻繩逐次拴起了許多螞蚱�！囤w子曰》、《二馬》、《牛天賜傳》等，也基本上屬于這種單線(xiàn)條的幽默結(jié)構(gòu)。綜上所述，老舍之所以能成為幽默大師，是因?yàn)樗�不僅具有發(fā)掘事物內(nèi)部矛盾性的敏銳觀(guān)察力，而且駕馭了語(yǔ)言表達(dá)和情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的多種幽默技巧，尤其是修辭技巧。他的幽默技巧在反復(fù)的寫(xiě)作實(shí)踐中鍛煉得越來(lái)越練達(dá)和嫻熟。而在某種意義上可以說(shuō)，沒(méi)有技巧就沒(méi)有幽默。正因?yàn)槔仙徇\(yùn)用獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式，才很好地表現(xiàn)了他幽默藝術(shù)的審美心態(tài)；同時(shí)，反過(guò)來(lái)說(shuō)他的

幽默的審美心態(tài)也必須運(yùn)用獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式。二者相輔相成。正如有人指出的，幽默是智慧的產(chǎn)物。注釋?zhuān)孩偾卣钻?yáng)：《漫談格調(diào)》，《當(dāng)代》1981年3期。?②依·薩·畢達(dá)可夫：《文藝學(xué)引論》第181頁(yè)。?③高爾基：《和青年作家談話(huà)》，《論寫(xiě)作》第6頁(yè)。?④馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷18頁(yè)。

老舍的幽默作品篇三：老舍小說(shuō)中的幽默風(fēng)格陳新

老舍小說(shuō)中的幽默風(fēng)格

陳新

內(nèi)容摘要：老舍用人民生活的語(yǔ)言，記錄著人生活中的喜怒哀樂(lè)，時(shí)刻關(guān)注百姓的命運(yùn)和前途，用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的幽默語(yǔ)言，表達(dá)一位人民藝術(shù)家的睿智與良知，展現(xiàn)了一位人民藝術(shù)家心系人民，且為人民所愛(ài)的幽默大師的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：老舍 語(yǔ)言幽默風(fēng)格 作品

一、老舍幽默形成的前提條件

老舍的幽默來(lái)源于他的生活經(jīng)歷，來(lái)源他從小的生活環(huán)境，來(lái)源父親的早逝母親的性格對(duì)他的影響巨大。老舍家里很窮，靠別人救濟(jì)才能上學(xué)，從小活在北京胡同的貧民家父親的早逝給他性格有點(diǎn)自己寡歡因此會(huì)自己找樂(lè)子，特別喜歡當(dāng)時(shí)民間的評(píng)書(shū)、雙簧、大鼓等藝術(shù)形式從中吸取了許多有益的營(yíng)養(yǎng)。貧窮的生活并沒(méi)有打倒老舍，而使它能笑看所處的遭遇，用笑來(lái)面對(duì)生活的艱難困苦，從而使他的性格上形成了良好的社會(huì)生活觀(guān)，能以達(dá)觀(guān)的心態(tài)寬容社會(huì)，寬容別人并立善于從弱勢(shì)中看到自己的強(qiáng)項(xiàng)，用以鼓舞對(duì)生活的勇氣，在這種逆境中增強(qiáng)信心。為老舍的作品中自嘲的幽默風(fēng)格夯實(shí)了基礎(chǔ)。同時(shí)他的經(jīng)歷為他后來(lái)幽默的敘事以及寫(xiě)人民看得懂的文學(xué)作品立下了志。在這里我不能不提到老舍的母親對(duì)他的影響，堅(jiān)強(qiáng)，具有同情心的母親性格，在老舍身上打下的深深的烙印。為老舍今后的創(chuàng)作立下了一個(gè)基調(diào)。

外國(guó)文學(xué)對(duì)老舍的影響，特別是留學(xué)英國(guó)，大量外國(guó)(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文 摘:老舍的幽默作品)文學(xué)特別是他們幽默的風(fēng)格細(xì)膩和內(nèi)心描寫(xiě)深深的吸引著老舍，為他的創(chuàng)作開(kāi)闊了視野，為他幽默風(fēng)格的形成以及技巧都有了良好的引導(dǎo)與借簽作用。

二、老舍小說(shuō)作品中幽默風(fēng)格的形式和內(nèi)容

前期小說(shuō)作品的幽默風(fēng)格形成主要通過(guò)他的小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》這幾部作品來(lái)探討。《老張的哲學(xué)》是作者看了大量的外國(guó)文學(xué)作品想一試筆力的開(kāi)山之作，整部作品中具有大量的民間藝術(shù)養(yǎng)分，比方說(shuō)小說(shuō)中愛(ài)從文字中找縫子，或利用人物的滑稽動(dòng)作招笑，夸張的笑這就是他的幽默初見(jiàn)端倪。而受外國(guó)作品的影響集體結(jié)構(gòu)的戲劇性，復(fù)雜的矛盾從頭至尾就是一個(gè)比較大的容量的幽默故事。

例如寫(xiě)老張肚子餓了采用“肚子的嚴(yán)重警告”“老肚的叛亂”；在被洋人詐取五毛錢(qián)后，老舍寫(xiě)到：老張一個(gè)人的國(guó)恥紀(jì)念日。這些是從文字中找縫子，不僅如此還利用滑稽動(dòng)作招笑：杓兒盛著肉片，用腕一襯，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭從空中把肉片接住，嘗嘗滋味的濃淡，嘗試之后又把肉片吐在鍋里向著炒鍋猛虎撲食般的打噴嚏。從整個(gè)故事情節(jié)上看，老舍還逐漸形成了幽默的敘事風(fēng)格，就以《老張的哲學(xué)》故事以老張為中心，以“錢(qián)”為紐帶形成了圍繞金錢(qián)展開(kāi)的各種矛盾。把這個(gè)生活中特有現(xiàn)實(shí)按照幽默的個(gè)敘事風(fēng)格一一呈現(xiàn)出來(lái)。但這部作品在當(dāng)時(shí)也確實(shí)存在為笑而笑的地方，并且無(wú)限夸大沒(méi)有節(jié)制而受到當(dāng)時(shí)評(píng)論家的批評(píng)。但是他的幽默此時(shí)已被當(dāng)時(shí)的文化大眾所接受。從而順理成章成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的方要參與者。

而接下來(lái)發(fā)表的《二馬》不光承襲了幽默講故事的風(fēng)格，例如：夸張是老舍另一犀利幽默武器。老舍的夸張不同于“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)再流到海不復(fù)回”的壯美。而是一種詼諧以“讓自從傷風(fēng)好了以后，鼻子上老縐著那么幾個(gè)笑紋，好象是給鼻子一些運(yùn)動(dòng)；因?yàn)閭�風(fēng)的時(shí)候，噴嚏連天，鼻子運(yùn)動(dòng)慣了；還有嘴里只有一個(gè)牙，因?yàn)闆](méi)有什么陪襯，這一個(gè)牙看著又長(zhǎng)又寬，頗有獨(dú)霸一方的勁兒。還有就是以邏輯離奇，幽默滑稽比方在《二馬》中他真愛(ài)中國(guó)人：半夜睡不著的時(shí)候，總是禱告上帝快快的叫中國(guó)變成英國(guó)的屬?lài)?guó)；他含著熱淚告訴上帝：中國(guó)人要不叫英國(guó)人管起來(lái)，這群黃臉黑頭發(fā)的東西，怎么也升不了天堂！他把字典在夾肢窩里一夾，嘴里哼唧著“A?Noun is??”把得三十五分的羞恥，算是一掃兒光，雪得干干凈凈。她越這么想，越恨德國(guó)人，好象德國(guó)故意在她丈夫死后才開(kāi)仗，成心不叫溫都先生得個(gè)“戰(zhàn)士”的英名。殺德國(guó)人？雞犬不留？再比如奇比怪喻，鼻子不十分高，可是眼睛特別的深，兩個(gè)小眼珠深深的埋伏著，好象專(zhuān)等著幫助臉上發(fā)笑。在具體的手段上相當(dāng)多。更重要的是從人物的性格上來(lái)表現(xiàn)幽默，使幽默人物性格化與內(nèi)在化，從骨子里感受幽默。老舍借老馬和小馬漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)，渴望愛(ài)情，最終啼笑皆非的愛(ài)情故事用細(xì)膩的筆法。受外國(guó)文學(xué)細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)的影響這部作品中也有這些因素。通過(guò)對(duì)人物的不合時(shí)宜的可笑行為的描寫(xiě)引導(dǎo)讀者在笑中反思。如溫都太太和二馬先生一起去上墳時(shí)我當(dāng)他知道是哪個(gè)墳時(shí)，你們跟我來(lái)，我知道，記得。老太太開(kāi)始向前走，小短腿像剛孵出來(lái)的小鴨子的，走的時(shí)候，臉上的肉一哆嗦一哆嗦的動(dòng)，好像冬天吃的魚(yú)凍兒。

還有就是她問(wèn)要鮮花嗎，我有！拿著花來(lái)的時(shí)候，老太太說(shuō)完，意思是要快跑，可是腿腕如終沒(méi)有一點(diǎn)彎的趨向，干跺著腳，前仰后合的走了。去了老大半天才慢慢的扭回來(lái)。當(dāng)他把花兒給老馬時(shí)，當(dāng)他哭得高興，忽然把手伸出來(lái)：“錢(qián)呢！”多么形象啊。如老馬在店鋪中擺店主架子，那種傳統(tǒng)的教育他是東家，是主子在異國(guó)他鄉(xiāng)也要指使一下卻是那么的不合宜。再比如開(kāi)著店鋪卻瞧不起做買(mǎi)賣(mài)，重面子輕法律等。 語(yǔ)言只有在當(dāng)植根更深的生活之中他才更有養(yǎng)分、這部作品就恰好融入了中國(guó)弱國(guó)國(guó)民性與日不落帝國(guó)國(guó)民性的反差。這種誤解與偏見(jiàn)豐富了作品幽默的內(nèi)涵。

以《貓城記》、《離婚》為例標(biāo)志老舍的幽默逐漸走向成熟。

??眾所周知，老舍先生是京味小說(shuō)的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒(méi)有像以往那樣用過(guò)多的北京方言編制形象。一方面的小說(shuō)特殊背景有關(guān)，另一方面卻是因?yàn)樽髡咝钜鈬L試著一種特殊的語(yǔ)言風(fēng)格。

在主人公剛剛接觸貓人社會(huì)歷史時(shí)，就了解到“政府下了令：禁止再吃迷葉。第一天下令午時(shí)，皇后癮得打了皇帝三個(gè)嘴巴子，皇帝也癮得直落淚。當(dāng)天下午又下了令：定迷葉為國(guó)食。在貓史上沒(méi)有比這再光榮再仁慈的……搶案太多了，于是政府又下了最合人道的命令：搶迷葉吃者無(wú)罪。這三百年來(lái)是搶劫的時(shí)代；并不是壞事，搶劫是最足以表現(xiàn)個(gè)人自由的，而自由又是貓人有史以來(lái)的最高理想。”我們可以分析出事件的前后經(jīng)過(guò)，想起來(lái)實(shí)在是一部無(wú)比荒唐的鬧劇，而這恰恰是近代中國(guó)政府出爾反爾，伶俐智昏的真實(shí)寫(xiě)照，在表面輕松生動(dòng)的言語(yǔ)背后，蘊(yùn)藏著一個(gè)理智旁觀(guān)者的無(wú)比的辛酸。

??當(dāng)主人公到達(dá)貓國(guó)都城后，發(fā)現(xiàn)成漩渦般的人潮在兩大片空地上混亂擠動(dòng)，心中生出這樣的解釋“城里為什么只有一列建筑是有道理的……讓路，在貓人看，是最可恥的事；靠一邊走是與貓人愛(ài)自由的精神相背的；這樣，設(shè)若一條街的兩面都是房，人們只好永遠(yuǎn)擠住，不把房子擠到一列是無(wú)法解決的。因此，房子往長(zhǎng)里一直地蓋，把街道改成無(wú)限寬；雖然這樣還免不了擁擠，可是到底不會(huì)再出人命；擠出十里，再擠回十里，不過(guò)是多走一些路，并沒(méi)有大的危險(xiǎn)；貓人的見(jiàn)解有時(shí)候是及人道的；況且擠著走，不見(jiàn)得一定不舒服，被大家把腳擠起來(lái)，分明便是做了不花錢(qián)的車(chē)�！贝颂幙桃獾褡恋倪壿嬪e(cuò)誤和作者對(duì)駭人聽(tīng)聞所采取的浪漫態(tài)度營(yíng)造了一種喜劇氛圍。這般滑稽的見(jiàn)聞與夸張的解釋也并非僅僅為了博

得讀者的一笑。應(yīng)該看到，它們深刻揭露了舊中國(guó)混亂的社會(huì)秩序，國(guó)民愚蠢的自我精神安慰。

在諸如此類(lèi)的種種幽默語(yǔ)言運(yùn)用后，作者自稱(chēng)此文在手法方面“舍去了我較有把握的幽默”，原因何在呢？我認(rèn)為這篇小說(shuō)盡管主觀(guān)上背離了當(dāng)時(shí)常用的幽默手法，但客觀(guān)上偶然地具備了二十世紀(jì)六十年代才被世界廣泛認(rèn)可的黑色幽默藝術(shù)特色。

二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)一些作家形成了一支哲學(xué)態(tài)度和藝術(shù)手法炯然的文學(xué)流派――黑色幽默。其文藝觀(guān)“象征了憤怒與悲痛交織的復(fù)雜感受，表現(xiàn)了意欲抨擊時(shí)弊而又無(wú)能為力的絕望心情�！薄敦埑怯洝返膶�(xiě)作動(dòng)機(jī)在這一點(diǎn)上表現(xiàn)的十分明顯，作者提到“頭一個(gè)就是對(duì)國(guó)事的失望，軍事與外交的種種失敗，是一個(gè)有些感情而沒(méi)有多大見(jiàn)解的人，像我，容易由憤恨而失望。”《貓城記》仿佛一面光怪陸離的哈哈鏡，用著并不十分鮮明的幽默語(yǔ)言淋漓盡職地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)的黑暗與腐敗。這在一定程度上算是中國(guó)黑色幽默小說(shuō)的最早嘗試。

小說(shuō)《離婚》是標(biāo)志著他幽默語(yǔ)言的成熟。盡管也存在利用滑稽的動(dòng)作與語(yǔ)誤來(lái)招笑，但也笑得有節(jié)制并把幽默的基點(diǎn)，重點(diǎn)放在了人物性格的矛盾上面，以人物性格的發(fā)展或呈現(xiàn)來(lái)控制幽默的分寸。把生活中常見(jiàn)的一些小事，經(jīng)過(guò)頭腦的加工用特有的語(yǔ)言，就構(gòu)成了他渾然一體的幽默風(fēng)格。他的幽默藝術(shù)自成一家在于他的“幽默包含著哲理，不是光為了逗笑。他的幽默包含著哀愁，笑完之后，仔細(xì)一想，便又要落淚”。這種“含淚的笑”的藝術(shù)個(gè)性在《離婚》中得到充分的展示。作品已不是早期作品比較單純的喜劇成分，在深層面上努力開(kāi)掘了包蘊(yùn)在一群可卑可笑的市民小人物精神弱點(diǎn)中深刻的悲劇因素，笑淚結(jié)合地寫(xiě)出了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的嚴(yán)肅思考，誠(chéng)如茅盾所說(shuō)：“在老舍先生喜笑怒罵的筆墨后邊，我感到了他對(duì)于生活的態(tài)度的嚴(yán)肅，他的正義感和溫暖的心�！�

老舍在三十年代的幽默達(dá)到了一個(gè)很高的境界寫(xiě)出來(lái)那些世事的辛酸也伴著詼諧，用諷刺常帶幽默。他對(duì)世事的艱難捉摸得很透，心中的苦楚常州以帶笑的方式吐出來(lái)。他用善意的批評(píng)，溫和的規(guī)勸對(duì)等等他所同情的對(duì)象，創(chuàng)造出同情的笑、含淚的笑的特殊美感，隱現(xiàn)著老舍那副帶笑的面孔。如中篇小說(shuō)《我這一輩子》為例這樣的描寫(xiě)，既富含令人捧腹大笑的幽默情趣，《我這一輩子》中

開(kāi)頭那一段也很幽默——幽默而又不失深刻：

寫(xiě)到他作為學(xué)徒學(xué)的是規(guī)矩和手藝，這樣一句話(huà)的事，他卻能用詼諧的語(yǔ)言深刻的說(shuō)出當(dāng)徒弟得晚睡早起，得聽(tīng)一切指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。一個(gè)學(xué)徒的脾性不是天生帶來(lái)的，而是被板子打出來(lái)的，像打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。說(shuō)學(xué)徒上廁所老舍寫(xiě)到：我抓著工夫去出恭，一邊蹲著一邊就能打個(gè)盹，回為遇上趕夜活的時(shí)候我一天一夜只能睡上三四點(diǎn)鐘的覺(jué)。把這個(gè)學(xué)徒的生活場(chǎng)面辛酸用這種詼諧的語(yǔ)言表現(xiàn)了來(lái)。

??寫(xiě)他的職來(lái)時(shí)“我學(xué)的是裱糊匠。在那太平年月，裱糊匠是不愁沒(méi)飯吃的。那時(shí)候，死一個(gè)人不象現(xiàn)在這么省事。這可并不是說(shuō)，老年間的人要翻來(lái)覆去的死上好幾回，不干脆的一下子斷了氣。……一個(gè)死人到六十天后才和我們裱糊匠脫離關(guān)系。一年之中，死那么十來(lái)個(gè)有錢(qián)的人，我們便有了吃喝�！�

在說(shuō)到他這一輩子改行的原因時(shí)，這樣寫(xiě)到：年頭的兒的改變不是個(gè)人所能抵抗的，胳臂扭不大腿去，跟年頭兒叫死勁簡(jiǎn)直是自己找別扭。在說(shuō)個(gè)人不能承受的事時(shí)這樣幽默的寫(xiě)到猶如一個(gè)米粒很小，教螞蟻去搬運(yùn)便很費(fèi)力氣。個(gè)人的事也是如此。人活著是仗了一口氣，多咱有點(diǎn)事兒，把這口氣憋住，人就要抽風(fēng)。再看老舍寫(xiě)到我走背運(yùn)時(shí)一周在我明白了個(gè)人的好處不必一定就有利于自己。一個(gè)人好，大家都好，這點(diǎn)好處才有用，正是如魚(yú)得水。一個(gè)好，而大家并不都好，個(gè)人的好處也許就是讓他倒霉的禍根。當(dāng)他媳婦和他師兄跑了后他還為他的妻子著想，假若他肯偷好朋友的妻子，難道他就不會(huì)把他賣(mài)掉嗎？這個(gè)恐怕時(shí)�？缥倚闹欣@來(lái)繞去。我真希望她突然逃回來(lái)，告訴我她怎樣上了當(dāng)，受了苦處；假若她真跪在我的面前，我想我不會(huì)不收下她的，一個(gè)心愛(ài)的女人，永遠(yuǎn)是心愛(ài)的。這么痛苦的事讓老舍寫(xiě)來(lái)是一種含淚的笑，辛酸的笑這就老舍的語(yǔ)言。

轉(zhuǎn)行后以為憑自己的本事能做官時(shí)，才明白不是那回事，親眼看見(jiàn)，那作著很大的官兒的，一天到晚山珍海味的吃著，連自己的姓都不大認(rèn)得。那么，是不是我的學(xué)問(wèn)又太大了，而超過(guò)做官所需要的呢？我這個(gè)聰明的人也沒(méi)法兒不顯著糊涂了。原來(lái)差事不是給本事預(yù)備著的，做做官第一得有人。這個(gè)想法取消了。再寫(xiě)到當(dāng)巡警又稱(chēng)臭腳巡，寫(xiě)制服這樣寫(xiě)到夏天它就像牛皮似的，把人悶得滿(mǎn)身臭漢；冬天呢，它一點(diǎn)也不像牛皮而倒像是紙糊的；它不許誰(shuí)在里面多穿一點(diǎn)衣

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