文化安全視域下的編輯創(chuàng)新 羅杰斯的創(chuàng)新擴(kuò)散理論

　　【摘要】編輯作為文化安全的一線防御者,直接控制著出版物的表現(xiàn)樣式與傳播內(nèi)容,型塑著民眾的文化品格與學(xué)養(yǎng)層次,因此編輯在應(yīng)對(duì)外來(lái)新生文化的時(shí)候,應(yīng)努力拓寬自己的眼界,培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)。本文試從文化安全防衛(wèi)的角度剖析編輯自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
　　【關(guān)鍵詞】文化 安全 編輯 創(chuàng)新
　　
　　隨著全球化步伐愈發(fā)加快,對(duì)話與合作漸成為時(shí)代的重要主題。由此文化的交流與傳播益發(fā)彰顯出其在國(guó)際交往中的紐帶地位�？缥幕�交往一方面在推進(jìn)消費(fèi)文化在全球范圍內(nèi)的形成和擴(kuò)散上居功至偉,另一方面又引發(fā)文化侵略語(yǔ)境下的文化安全問(wèn)題。
　　文化侵略是一場(chǎng)“不帶硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。它借助西方文化在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、政治制度和文化領(lǐng)域的不斷滲透，引起國(guó)人對(duì)原有世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)估，甚至導(dǎo)致一些人對(duì)本土文化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感的淡化和削弱�！雹俪霭娈a(chǎn)業(yè)作為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的脊梁，擔(dān)負(fù)著文化產(chǎn)品由生產(chǎn)到完工的全部流程，攸關(guān)著國(guó)家文化的塑造。而編輯由于自身文化傳承者的專業(yè)使命要求，也必將承擔(dān)在文化危機(jī)狀態(tài)下對(duì)自我身份和民族文化存在價(jià)值進(jìn)行自救的重任。因?yàn)榫庉嬑幕�職能中最基礎(chǔ)最核心的元素應(yīng)該說(shuō)是語(yǔ)言文字工作，這種基礎(chǔ)性元素本身的內(nèi)在要求使得編輯成為語(yǔ)言文字的把關(guān)人，努力維護(hù)語(yǔ)言文字生命力的純潔和競(jìng)爭(zhēng)力的連續(xù)。如果說(shuō)語(yǔ)言文字安全是國(guó)家文化安全的基礎(chǔ)內(nèi)容，那么語(yǔ)言文字的編輯加工也對(duì)國(guó)家文化安全起著基礎(chǔ)性的作用。
　　據(jù)國(guó)家有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，2005年中國(guó)版權(quán)引進(jìn)10894種，輸出1517種。其中，圖書(shū)引進(jìn)9382種，輸出1334種；期刊引進(jìn)749種,輸出2種；錄音制品引進(jìn)90種，輸出1種；錄像制品引進(jìn)114種,輸出2種；電子出版物引進(jìn)155種,輸出78種�！雹诎鏅�(quán)逆差成為一個(gè)業(yè)內(nèi)普遍關(guān)注的問(wèn)題。
　　正如托夫勒在《未來(lái)的震蕩》一書(shū)中的描繪：“變化成為社會(huì)的特征，變化不僅僅改變著我們的物品、社會(huì)和組織，更改著我們的社會(huì)心志和行為模式�！雹勖鎸�(duì)西方文化入侵下急遽發(fā)生變化的現(xiàn)代中國(guó)民族文化，構(gòu)建文化防御體系的目標(biāo)自然被提上議事日程，作為文化的傳播者，編輯成為這場(chǎng)防御戰(zhàn)中責(zé)無(wú)旁貸的核心角色，迫切呼吁編輯創(chuàng)新的吶喊也成為題中應(yīng)有之聲。正如江澤民同志所說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！敝袊�(guó)的編輯創(chuàng)新已成當(dāng)務(wù)之急。本文試提出以下具體的創(chuàng)新途徑：
　　
　　一、利用多元文化形態(tài),培植本土文化核心
　　
　　多元文化形態(tài)與特定時(shí)代下社會(huì)的巨大變化，包括家庭、婚姻、宗教、教育和種族關(guān)系等領(lǐng)域的新變化甚至與國(guó)際大背景緊密相關(guān)。正如在為迎接2010年的上海世博會(huì)而進(jìn)行的上海城市文化再造工程中，華夏銀行上海分行蔡臻欣先生所感喟的那樣：“上海文化固有的廣博的包容性，為多元文化的融合創(chuàng)造前提，但包容性的反面則意味著本土文化的退后。在似錦繁花的背后，我們似乎已很難再辨識(shí)出屬于我們的文化之根。我們的文化資本還有多少？④于編輯來(lái)說(shuō)，應(yīng)該努力地去培植中國(guó)本土文化。本土文化是本土內(nèi)獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式，它可能是傳統(tǒng)文化進(jìn)行了整合或是發(fā)展了的一種文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對(duì)的本土化，它已逐漸融入到國(guó)際化的范圍內(nèi)，可以說(shuō)它是國(guó)際化的基礎(chǔ)部分。在我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的多元文化精髓，比如中國(guó)的儒家思想、茶文化、武術(shù)文化、中醫(yī)文化、戲曲文化等，作為我國(guó)民族文化的重要標(biāo)志――節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀，正在被國(guó)人漸漸淡忘。有人以端午節(jié)為例，呼吁要盡快搶救和保護(hù)原文化形態(tài)。⑤正如上世紀(jì)80年代德國(guó)慕尼黑大學(xué)波可特教授，就當(dāng)時(shí)中醫(yī)藥的困境給予我們的忠告：“中醫(yī)藥在中國(guó)至今沒(méi)有受到文化上的虔誠(chéng)對(duì)待，沒(méi)有確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的研究和合理的科學(xué)對(duì)待，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘”。⑥然而面對(duì)當(dāng)下書(shū)業(yè)市場(chǎng)上充斥著大量的流行文化，出版物中的大眾文化不斷涌現(xiàn)，消費(fèi)文化、快餐文化無(wú)限膨脹，精英文化呈現(xiàn)逐漸減退和萎縮的態(tài)勢(shì)，如果按此種趨勢(shì)發(fā)展下去，傳統(tǒng)文化也會(huì)漸漸失去自己的地位甚至消亡。我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，不僅涵括傳統(tǒng)的典籍，也包括傳統(tǒng)的節(jié)日、風(fēng)俗、習(xí)慣等等，節(jié)日因其蘊(yùn)涵著一定的習(xí)俗，而具有深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)此布什總統(tǒng)在對(duì)美國(guó)華裔進(jìn)行新年祝福時(shí)說(shuō)過(guò)：“農(nóng)歷新年是感恩與歡慶的特別時(shí)刻。自古以來(lái)，農(nóng)歷新年一直是家人辭舊迎新的時(shí)刻。在歡度新春佳節(jié)之際，諸位也在發(fā)揚(yáng)繼承你們豐富的文化傳統(tǒng)，確保你們的家庭價(jià)值觀、信仰和對(duì)傳統(tǒng)的珍視世代相傳�！雹邚纳蟼�(gè)世紀(jì)90年代到今天，中國(guó)人已經(jīng)撫平一百年來(lái)精神的傷痕，現(xiàn)在的狀態(tài)下我們有了更加平和的心態(tài)，和世界建立平等的對(duì)話關(guān)系。
　　
　　二、改造外來(lái)文化,以普世價(jià)值為紐帶
　　
　　目前的韓劇文化潮流造就的韓流文化，催生了一批“韓流”書(shū)籍，這種宣揚(yáng)對(duì)偶像無(wú)上崇拜的書(shū)籍本身與中國(guó)本土文化并不相契合，編輯在選擇出書(shū)題材時(shí)，就要有所舍棄和有所改造，尋求外來(lái)文化與中國(guó)本土文化一致的理念，這種理念應(yīng)具有普世性，是人類文明的象征。
　　例如中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想在于“天人合一”的和諧思想，提倡人際之間、人與自然之間的和睦相處，平等以待,這種“和諧”思想在國(guó)家與民族依賴性相互增強(qiáng)的全球化時(shí)代逐漸演化為“雙贏”、“共贏”、“多贏”的思想。以和諧為主要價(jià)值目標(biāo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形式下,能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡、包容作用。從實(shí)際需要看，由于人類所面臨的全球性新問(wèn)題層出不窮，需要更加豐富的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)和處理。比如，伴隨科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的支配力和創(chuàng)造力空前增強(qiáng)，而人類精神領(lǐng)域內(nèi)卻呈現(xiàn)出空前的混亂與迷惘，理想闕如、信仰危機(jī)已成為全球性問(wèn)題；高科技條件下人類所面臨的共同問(wèn)題越來(lái)越多，環(huán)境問(wèn)題、核擴(kuò)散問(wèn)題、霸權(quán)主義問(wèn)題、人口問(wèn)題和艾滋病問(wèn)題等都超越了民族、國(guó)家的界限而成為全人類的共同問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，非一國(guó)或幾國(guó)的力量可達(dá)，亦非一朝一夕之事。發(fā)展中國(guó)家需要以自身獨(dú)立的文化價(jià)值融入國(guó)際社會(huì)，將把自身文化中蘊(yùn)藏的共同價(jià)值奉獻(xiàn)給全人類，以此來(lái)為解決這些全球性問(wèn)題貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，這也可以改變?cè)�先西方總是共同價(jià)值的輸出國(guó)、自己總是共同價(jià)值的接受?chē)?guó)的狀態(tài)。由此形成各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人們既是共同價(jià)值的認(rèn)同者，又是共同價(jià)值的創(chuàng)造者的和諧局面。⑧
　　
　　三、豐富編輯手段,提高傳播能力
　　
　　手段創(chuàng)新作為出版創(chuàng)新的一個(gè)微觀層面，其運(yùn)用得好壞關(guān)乎出版企業(yè)的發(fā)展方向和效益，所以必須多做調(diào)查研究，既要有超前意識(shí)，又不能脫離客觀實(shí)際。編輯是科學(xué)信息傳播的關(guān)鍵，編輯工作是個(gè)學(xué)術(shù)性、技術(shù)性較強(qiáng)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。伴隨著計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展，編輯領(lǐng)域也面臨著一場(chǎng)深刻變革，應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)代編輯已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的文字巧匠。而且承擔(dān)著許多與文字加工相關(guān)的工作環(huán)節(jié)編輯不僅要善于進(jìn)行選題策劃，而且要關(guān)注出版物銷(xiāo)售渠道的開(kāi)拓，致力于改善傳播速度，確保傳播渠道的暢通，因?yàn)槲幕�的影響不僅決定于內(nèi)容的豐富性，而且決定于是否擁有發(fā)達(dá)的傳播工具。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前以電子計(jì)算機(jī)為核心的出版系統(tǒng)風(fēng)靡全球，印刷出版技術(shù)從“鉛與火”時(shí)代進(jìn)入“電與光”的時(shí)代。但多年來(lái)，人們的認(rèn)識(shí)多偏重于印刷和發(fā)行，忽略了編輯手段的現(xiàn)代化問(wèn)題，造成了編、印、發(fā)在工藝流程上的不協(xié)調(diào)，以至于出版周期的延長(zhǎng)，嚴(yán)重影響了許多優(yōu)秀文章的問(wèn)世。熟練掌握編輯工作環(huán)節(jié)，恰當(dāng)運(yùn)用編輯符號(hào)，自覺(jué)遵循編輯工作規(guī)律，這些都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)分工對(duì)編輯的專業(yè)要求。
　　社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展證明：中國(guó)出版的未來(lái)，不能再忽略編輯手段的現(xiàn)代化。對(duì)編輯工作來(lái)說(shuō)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯，建立編輯專家系統(tǒng)，出現(xiàn)無(wú)紙編輯室將是編輯工作發(fā)展的方向。編輯人員如果能夠善于巧用現(xiàn)代化手段增強(qiáng)文化表現(xiàn)力，就能使文化產(chǎn)品更具吸引力和感染力。傳統(tǒng)的編輯可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新媒體作載體,采取E-book的傳播方式,實(shí)行定制式傳送電子書(shū)籍,此外網(wǎng)上書(shū)店的出現(xiàn)也為書(shū)籍的獲取提供了方便,大大加快了書(shū)籍由出版社流向民間的流通速度。目前，國(guó)內(nèi)的數(shù)字期刊閱讀器種類繁多，彼此之間不兼容，需要客戶端下載不同的測(cè)覽器進(jìn)行閱讀，也給讀者帶來(lái)了一定的麻煩。如果能夠解決閱覽器統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，期刊數(shù)字化的發(fā)展必將得到極大的推進(jìn)。
　　總之，在信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，編輯主體和編輯手段的現(xiàn)代化是相輔相成、缺一不可的。編輯工作要實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化，必須在確立先進(jìn)的編輯觀念的基礎(chǔ)上，調(diào)整合理的編輯知識(shí)結(jié)構(gòu)，并輔之以現(xiàn)代化的編輯手段，只有這樣，編輯才能經(jīng)受住信息社會(huì)的挑戰(zhàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。此外強(qiáng)化編輯的自主意識(shí)，將自身轉(zhuǎn)化成為基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的現(xiàn)代化個(gè)體,憑借辦公軟件的應(yīng)用型文字輸入和表達(dá)、以數(shù)字化的思維模式轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)信息資源并對(duì)之優(yōu)化整合，進(jìn)行二度創(chuàng)作。
　　
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　
　　編輯作為文化安全的一線防御者，直接控制著出版物的表現(xiàn)樣式與傳播內(nèi)容,型塑著一國(guó)民眾的文化品格與學(xué)養(yǎng)層次。因此編輯在應(yīng)對(duì)外來(lái)新生文化的時(shí)候，應(yīng)努力拓寬自己的眼界，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)閯?chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，編輯在工作活動(dòng)中不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以批判性的、獨(dú)到的眼光去審視異國(guó)文化，并從中找尋外來(lái)文化與本土文化嫁接的橋梁，大力推動(dòng)文化內(nèi)容、形態(tài)、傳播手段的創(chuàng)新。如此，才能推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。在當(dāng)前數(shù)字化信息社會(huì)中，編輯工作者還要充分發(fā)揮編輯的文化再創(chuàng)造功能，努力弘揚(yáng)中華文化，積極創(chuàng)新發(fā)展民族文化，使之更好地走向世界，互動(dòng)互流，真正實(shí)現(xiàn)“文化的全球化”。簡(jiǎn)言之，構(gòu)建傳輸快捷，覆蓋廣泛的健康文化傳播體系對(duì)編輯而言依然任重道遠(yuǎn)�！�
　　
　　注釋
　�、訇悊讨�，李仕燕 《西方文化霸權(quán)威脅與中國(guó)國(guó)家文化安全選擇》[J暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)
　�、趆ttp://www.ncac.省略/GalaxyPortal/inner/bqj/index.jsp/2007205201
　�、踇美]托夫勒 《未來(lái)的震蕩》6頁(yè)，四川人民出版社，1985年
　�、苁啦┚W(wǎng)：世博會(huì)契機(jī)下的城市文化再造――對(duì)城市多元文化融合的思考
　　⑤冰奄，搶救端午節(jié)原文化形態(tài)說(shuō)起，光明日?qǐng)?bào)，2004.04.14
　　⑥吳焰，一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的PK[N].人民日?qǐng)?bào)，2006.12.8
　�、吒鲊�(guó)政要和國(guó)際組織官員向中國(guó)人民和華人拜年，新華網(wǎng),2005.02.10
　�、嚓P(guān)于“普世價(jià)值”的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，北京日?qǐng)?bào)，2008年06月16日
　�。ㄗ髡撸悍N曉明，碩士，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院編輯出版學(xué)助教；王權(quán)，安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院編輯出版學(xué)05級(jí)本科生）

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