淺談維吾爾族婚禮論文 淺談維吾爾族古代印章傳播文化

　　[摘要]人類(lèi)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播一方面涉及到人們心靈中的推崇心理，另一方面離不開(kāi)傳播符號(hào)。作為中華文化一部分的維吾爾文化，通過(guò)祖先創(chuàng)造及使用各種各樣的符號(hào)來(lái)傳播至今。印章也是維吾爾族傳播文化的特殊的一部分。本文從傳播學(xué)角度對(duì)維吾爾古代印章文化進(jìn)行初步的探討。
　　[關(guān)鍵詞]維吾爾　印章　文化
　　
　　中國(guó)古代的印章傳播媒介豐富多彩，富合人文特色和民族特點(diǎn)。我國(guó)土地上的每一個(gè)民族都有印章傳播的歷史，共同創(chuàng)造了中國(guó)的印章文化。講到維吾爾族古代傳播文化，就不能不講到印章。在維吾爾語(yǔ)中“印章”這個(gè)詞有兩種含義，一是指刻錄符號(hào)的工具，男一是指那個(gè)工具印出的痕跡。歷史上，印章出現(xiàn)在帝王之間的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)同題的信件，例如：皇帝的御旨。反映在百姓間經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的信件及私有私產(chǎn)上，為確保國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)各階層之間的社會(huì)關(guān)系得到法律保障而產(chǎn)生的獨(dú)特符號(hào)。印章作為一種憑證而形成為一種印信制度，是古代等級(jí)制和信用制得到充分發(fā)展的一個(gè)重要方面。中國(guó)古代印章，就功能而言，實(shí)質(zhì)上是一種身份地位的象征，是一種符號(hào)，它代表個(gè)人的政治地位和社會(huì)地位。印章在形式上與書(shū)寫(xiě)符號(hào)相似，但是它在正式性與規(guī)范性上與書(shū)寫(xiě)符號(hào)有本質(zhì)的區(qū)別。我們?cè)谶@里提到的正式性與規(guī)范性體現(xiàn)在圖章上具有表示某種所屬概念和身份的意思上。
　　根據(jù)先輩們利用圖章的目的，可以將印章分為以下三種：
　　第一種，表示批示――見(jiàn)證關(guān)系的印章，即在人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活事務(wù)中作為表示入的某一特殊身份或某一部門(mén)的符號(hào)來(lái)批示或證實(shí)某一文件內(nèi)容的印章。這類(lèi)印章常出現(xiàn)在吐魯番古代合約式文件中和有關(guān)察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期的部分文件中。尤其是在有關(guān)察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期的文件中甚至可以看到印有50到60個(gè)章子。而且在這些印章中幾乎找不到兩個(gè)相似的。從這里我們不難看出印章在維吾爾人生活中的普及程度，也可以說(shuō)印章是一個(gè)廣泛應(yīng)用的符號(hào)。
　　第二種，用于區(qū)別的印章，指的是先輩們?yōu)榱藚^(qū)分部落之間的財(cái)產(chǎn)、家庭之間的牲畜而使用的印章。這種區(qū)別離不開(kāi)印章的特性。印章的特性是客觀的，每一顆印章在其產(chǎn)生過(guò)程中都充滿(mǎn)無(wú)數(shù)的可能性，因此都不可能完全的吻合，這種差異性正是我們識(shí)別印章所屬身份的關(guān)鍵。尼高里斯基在《原始人類(lèi)文明》中指出，遷徙部落中每一家的牲畜都會(huì)被印上主人的印章。在《突厥語(yǔ)大詞典》中麻赫穆德?喀什噶星也提供了烏古斯部落所使用的印章。
　　現(xiàn)代維吾爾人還保留著給牲畜印章的習(xí)慣，在鄉(xiāng)村以畜牧業(yè)為主的家庭都會(huì)給牲畜印上章。
　　第三種。為了保密而使用的印章。這類(lèi)印章印在信件封口處，以避免信件被他人看見(jiàn)，或秘密被泄露。“封泥”就是指一種印章。古人在把竹簡(jiǎn)或其他書(shū)信予以捆扎或封緘以后，同樣出于對(duì)其中內(nèi)容的保密，以增加所發(fā)送物件的證明作用的目的。于是在捆扎的繩索上，安放一塊具有較強(qiáng)粘性的泥團(tuán)，在泥塊上再加蓋印章，然后用徽火烘烤，使之堅(jiān)硬。這種帶有印章的泥塊，就叫“封泥”。縱觀維吾爾族古代印章文化的特質(zhì)，我們可以看出。它不僅是權(quán)力地位的象征，還是維吾爾族古代交際憑信和信息傳播的手段。在和田民豐縣遺址所發(fā)現(xiàn)的“古怯盧文”木刻文獻(xiàn)的繩索上就用過(guò)“封泥”，它上面的圖像大多是人頭或花的圖案，說(shuō)明先輩們?cè)�利用各種各樣的印章來(lái)保護(hù)自己的秘密。在和田出土的印章以刻畫(huà)圖形和文字符號(hào)向后人昭示出文明的準(zhǔn)確信息。
　　總而言之，印章是先輩們?cè)谌粘Ｉ�活廣泛使用的個(gè)性化符號(hào)，它是中亞文化的重要組成部分之一。對(duì)此，前輩阿不都秀庫(kù)爾?穆罕默德伊明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中亞人類(lèi)群體氏族血統(tǒng)和人類(lèi)文化是由印章文化顯現(xiàn)出來(lái)的。”我們可以說(shuō)中亞之所以擁有這樣的性質(zhì)，在先輩們創(chuàng)造性思維下出現(xiàn)的印章文化起著重要的作用。
　　其實(shí)，印章在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中它的各種功能往往是混合在一起的，但按照印章的用途、這些功能之中的一個(gè)往往作為最主要的功能被體現(xiàn)出來(lái)。本文中我們正是圍繞這種最主要的功能對(duì)印章進(jìn)行了分類(lèi)。印章不僅僅是一種歷史文化現(xiàn)象。而且是傳播信息的工具。因此對(duì)某一個(gè)民族所使用的印章進(jìn)行深入地探索。在了解該民族文化歷史上起重要的作用。維吾爾族先民所使用印章，在它們各自的時(shí)代里都曾被當(dāng)作傳遞信息的重要符號(hào)。在今天。這些習(xí)慣也或多或少地被我們所繼承，使維吾爾民族文化顯得更加豐富多彩。

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