[生活+個(gè)性=風(fēng)格]最有個(gè)性的婚紗照

　　【摘要】畫家都致力于自己的風(fēng)格,而風(fēng)格即人,總有人的個(gè)性印記。畫家的風(fēng)格源于生活,源于個(gè)人的綜合修養(yǎng)。 　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫 風(fēng)格 個(gè)性 　　 　　人們喜歡一張畫,從某種意義上說,是喜歡畫家的風(fēng)格;人們偏愛一個(gè)畫家,是因?yàn)檫@個(gè)畫家的風(fēng)格富有生活氣息,富有感染力。畫家一生都在追求個(gè)人風(fēng)格,每一個(gè)成熟的畫家必有自己獨(dú)特的風(fēng)格。那么,什么是風(fēng)格呢?筆者認(rèn)為,風(fēng)格是一種畫家表達(dá)自己感受、情緒的方式,是畫家自身對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、探索、發(fā)掘和修養(yǎng)的結(jié)晶,是畫家在作品中所表現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性。我們衡量一件作品的優(yōu)劣,審視一位畫家的成熟與否,便是看風(fēng)格。不過,由于人們對(duì)中國(guó)繪畫的認(rèn)識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)不同,往往在欣賞過程中容易陷入誤區(qū)。如何審視、判斷畫家的風(fēng)格?畫家的風(fēng)格是如何形成的?下面,筆者就畫家繪畫風(fēng)格形成,淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):
　　
　　一、階段論
　　
　　筆者以為,風(fēng)格的形成是有階段性的,是畫家通過繪畫的表現(xiàn)能力的發(fā)展規(guī)律來劃分的。畫家必須在已經(jīng)具備了一定程度的繪畫技能和技巧,并懂得繪畫的基本特征和規(guī)律后,才能進(jìn)入風(fēng)格形成階段。
　　1、模仿。由于各人氣質(zhì)、素質(zhì)、趣味、習(xí)性及技巧的不同,繪畫者往往選擇自己喜歡的作品風(fēng)格來進(jìn)行模仿。但這時(shí),他還只是這種風(fēng)格的接受者,即使這種風(fēng)格能喚起他的共鳴,也是被動(dòng)的,他所模仿的風(fēng)格還不是自己內(nèi)心情感與客觀對(duì)象統(tǒng)一的體現(xiàn),只是借助于別人的藝術(shù)表達(dá)方式來抒寫他自己的感受,是無(wú)意或下意識(shí)的體味、感知,熟悉風(fēng)格在繪畫中的內(nèi)在價(jià)值并加以模仿。模仿的階段是痛苦而艱難的,往往有很大一部分人會(huì)陷入其中不能自拔。黃賓虹曾說過:“傳統(tǒng)可以成為財(cái)富,也可以成為包袱”。
　　2、過渡。從模仿到風(fēng)格形成,這中間有一個(gè)過渡階段,這個(gè)階段是畫家由無(wú)意識(shí)到機(jī)械的、下意識(shí)的模仿并有所突破。在他的作品中,偶爾會(huì)出現(xiàn)自己的特色,雖還不穩(wěn)定,但已隱約可見自己風(fēng)格的曙光了。此時(shí),畫家必須頑強(qiáng)地、謹(jǐn)慎地找到一條適合自己的道路,不能固步自封,以防出現(xiàn)定型化的表現(xiàn)方法而前功盡棄。大多數(shù)畫家在這一階段為了追求自己風(fēng)格的早日形成,誤將風(fēng)格理解為固定模式。其實(shí),這是誤解或是對(duì)風(fēng)格的一種曲解。更有一些畫家為求風(fēng)格,往往在材質(zhì)、工具上亂折騰,或是制作一些稀奇怪異的方法來充當(dāng)風(fēng)格,迷惑觀眾。
　　3、成熟。畫家畫風(fēng)的形成是一個(gè)不斷演變、進(jìn)化、逐漸成熟的過程。當(dāng)畫家艱難地渡過了這危險(xiǎn)時(shí)期后,必然會(huì)由感性到理性產(chǎn)生出一種飛躍,而進(jìn)入真正的風(fēng)格形成階段,從而找到一種充分體現(xiàn)自己主觀感受和對(duì)客體深刻認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的表達(dá)方式,并通過理性的分解,取其精華,以一種比較完美而和諧的形式表現(xiàn)出來,為觀眾所理解、贊賞,這種方式唯他一個(gè)人所獨(dú)具。這樣,畫家的風(fēng)格就形成了。
　　
　　二、個(gè)性論
　　
　　當(dāng)畫家的風(fēng)格形成后,并不意味著畫家藝術(shù)探索的結(jié)束,風(fēng)格雖有其穩(wěn)定性,但不是固定模式,所以畫家在形成風(fēng)格,仍然要不斷地創(chuàng)新、變化、發(fā)展、完善。如果一個(gè)畫家因?yàn)橛辛俗约撼醪降娘L(fēng)格,就不求變,不敢變或不能變,其繪畫面貌任何時(shí)候都一樣,這樣的“風(fēng)格”其實(shí)不是“風(fēng)格”,而是模仿。黑格爾說:“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全表現(xiàn)出他的人格的一些特性”。這句話道出了藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)核心的、本質(zhì)的特征即“人格”。說白了風(fēng)格是由人的天賦、個(gè)性所致,一個(gè)人獨(dú)特的審美觀是由其一定的審美趣味、審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)等構(gòu)成的,它支配、決定著藝術(shù)家的創(chuàng)作,所以說,任何作品,都打著作者“個(gè)性”的印記。成熟的畫家,這種“個(gè)性”的印記就更加鮮明了,正如人們常言:風(fēng)格即人。
　　在風(fēng)格成熟的藝術(shù)作品中,這種“個(gè)性”的印記不是偶然的幻想和主觀隨意性的流淌,而是如同黑格爾所說的那種藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)�？傊�,作品表現(xiàn)了“個(gè)性”,固然并不等于就形成了風(fēng)格。然而,藝術(shù)風(fēng)格則必須打上“個(gè)性”的鮮明印記。風(fēng)格,正因?yàn)榫哂羞@一明顯的特征,所以,“個(gè)性”對(duì)藝術(shù)的成敗有著決定性的意義。“個(gè)性”決定風(fēng)格的特征,獨(dú)特的表現(xiàn)手法成了創(chuàng)立風(fēng)格的必要條件,而制約、影響這個(gè)必要條件的是生活。
　　
　　三、生活論
　　
　　生活是豐富多彩、千姿百態(tài)的。生活熏陶、改變和造就著人們的審美觀,也制約和影響了畫家獨(dú)特的表現(xiàn)手法。畫家雖然可以按照自己的意愿自由地選題,但現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷賦予他審美觀,對(duì)他的獨(dú)特的表現(xiàn)手法及對(duì)其風(fēng)格的制約和影響則不是直接服從個(gè)人意愿的,這是因?yàn)楫嫾以谏�活中的親身經(jīng)歷、耳濡目染,都悄悄地滲透到他的心靈,熔鑄進(jìn)性格里,復(fù)合在氣度中,故而,在畫家的作品中,“生活”的烙印就自然而然地流露出來,這是一種長(zhǎng)期的、潛移默化的過程�？v觀歷代大家:“四王”的典雅、規(guī)范,“八大”的怪誕、寡合,“石濤”的正氣、恣縱,黃賓虹的渾厚、華滋。他們的“風(fēng)格”源于“個(gè)性”,而“個(gè)性”的最終根源還在于生活,所以,沒有扎實(shí)生活基礎(chǔ)的藝術(shù)家,就不會(huì)有“風(fēng)格”的產(chǎn)生,更無(wú)“個(gè)性”可言�！�
　　(作者單位:當(dāng)涂縣第二中學(xué))
　　責(zé)編:姚少寶

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