淺談象征手法在張藝謀電影中的運用 張藝謀的影的拍攝手法

　　【摘要】象征是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，最早是在文學(xué)作品中運用，后來擴展到影視藝術(shù)。張藝謀所執(zhí)導(dǎo)的電影運用象征手法幾乎達到了揮灑自如的程度，向世界充分展示了中國電影的嶄新形象。本文以張藝謀導(dǎo)演的電影為例，探討了電影創(chuàng)作中象征手法的多種表現(xiàn)形式。
　　【關(guān)鍵詞】象征手法 張藝謀 電影藝術(shù)
　　
　　象征是指借助于某一具體事物的外在特征來表達富有特殊意義的事理，或寄寓藝術(shù)家某種深邃思想的藝術(shù)手法。在象征手法中，象征的本體意義與象征意義之間沒有必然的聯(lián)系，但通過藝術(shù)家對本體事物特征的突出描繪，會使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達的真正含義。象征方式開始是在文學(xué)作品中運用，后來擴展應(yīng)用到影視藝術(shù)中，已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。
　　張藝謀是我國第五代導(dǎo)演中享譽世界的領(lǐng)軍人物，他所執(zhí)導(dǎo)的電影，無論是早期的《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》，還是最近的《山楂樹之戀》等都體現(xiàn)出對于象征手法的嫻熟運用。張藝謀運用象征這一手法將客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造完美結(jié)合，“賦予影視更豐富、更深刻的內(nèi)涵，使目的變得若隱若現(xiàn)，從而增添了影視的神秘魅力，也使觀眾增加了思考和想象的空間。”①象征手法在電影創(chuàng)作中的表現(xiàn)是多種多樣的，主要有題材象征、道具象征、人物象征、色彩象征和聲音象征等。在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的許多電影中，其象征手法的應(yīng)用隨處可見。
　　一、題材象征
　　張藝謀作為我國20世紀(jì)80年代崛起的電影導(dǎo)演，其執(zhí)導(dǎo)的電影體現(xiàn)出對于我國傳統(tǒng)文化的深切關(guān)注，他自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取電影創(chuàng)作的營養(yǎng)，將關(guān)注的視角投向中國西部的農(nóng)村題材。這里的關(guān)注既有對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)中國人的贊美，同時也有對傳統(tǒng)文化中落后、愚昧的批判與反思。張藝謀對農(nóng)村傳統(tǒng)題材的把握，具有雙重的象征意義：一方面是對原始生命力的探求與贊美，另一方面又有對蒼涼、貧窮、落后、愚昧的反思和批判。電影《紅高粱》是張藝謀的處女作，改編自莫言的尋根小說《紅高粱》。影片敘述了黃土地上“我奶奶”與釀酒漢子灑脫近乎狂蕩的生活以及抗擊日寇野蠻侵略的故事。該片以其特有的青春體驗和生命向往，在歷史和民間尋求生命呼應(yīng)。正如他本人所說：“《紅高粱》實際是我創(chuàng)造的一個理想的精神世界。我之所以把它拍得轟轟烈烈，張張揚揚，就是想要展示一種痛快淋漓的人生態(tài)度。只有這樣，民性才會激揚發(fā)展，國力才會強盛不衰�！雹诋�(dāng)然，張藝謀對于中國的傳統(tǒng)文化也有批判的視角，在他的另一部電影《菊豆》中就表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的落后、愚昧和封建殘余思想對于人性的扼殺。該片將敘述的著力點放在一個染坊當(dāng)中，表面上敘說了古老染坊里男女情愛的恩恩怨怨。片尾楊金山、楊天青死在了染池里，菊豆燒死在染坊，那熊熊燃燒的烈火，要燒掉的不僅僅是古老的染坊，更是那滅絕人性的宗法社會。此時，染坊中發(fā)生的故事不僅僅是生活中的現(xiàn)實存在，更重要的是該選題蘊涵的象征意義：中國封建文化是個大染坊，無論誰生活在其中都必將受到污染。
　　二、道具象征
　　道具是電影拍攝當(dāng)中必不可少的組成部分，具有烘托環(huán)境，表明人物身份，推動故事情節(jié)發(fā)展諸方面的作用。張藝謀的電影十分注重對道具的選擇和使用，并以此來發(fā)揮道具的象征含義，深化影片的主題和思想內(nèi)涵。例如，在電影《山楂樹之戀》中，他就非常成功地運用了山楂樹這一道具。《山楂樹之戀》改編自同名網(wǎng)絡(luò)暢銷小說，故事發(fā)生在文革后期，主人公靜秋是個漂亮、單純的城里姑娘，因家庭成分不好，靜秋必須努力表現(xiàn)，才有可能得到高中留校任教的機會。為了編寫教材，靜秋和幾名同學(xué)去西坪體驗生活，就在西坪的村頭，靜秋看到了被無數(shù)抗日先烈用鮮血澆灌的“英雄樹”――山楂樹。靜秋住在村長家，認(rèn)識了高大帥氣、熱情質(zhì)樸的勘探隊員老三。老三喜歡靜秋，甘愿為靜秋做任何事，給了她前所未有的鼓勵，并且承諾會耐心等待靜秋畢業(yè)、工作、轉(zhuǎn)正。然而，等到靜秋所有的心愿都成為現(xiàn)實，老三卻因患白血病去世了。在影片中山楂樹被描繪成開紅色的花，就像老三和靜秋的愛情一樣，象征著純潔與美好，山楂樹也成為貫穿老三與靜秋相識、相愛到相守的紅線，儼然成為全片不可或缺的重要道具。
　　三、人物象征
　　人物是建構(gòu)影片的主體，是電影藝術(shù)的核心。某一特定人物形象并不是一個孤獨的個別存在，而是具有豐富的象征意義和時代特征，有限的人物形象可以構(gòu)建一個意義充盈的藝術(shù)世界。電影《大紅燈籠高高掛》突出塑造了幾個柔弱女子的形象，她們生活在等級森嚴(yán)的陳家大院，縱然反抗也難以沖破大院的束縛。陳家大院在影片中是封建勢力的象征，通過遠景、中景、近景等鏡頭在影片中反復(fù)出現(xiàn)，占據(jù)著畫面的中心。影片中的柔弱女子是廣大勞苦大眾的象征，她們只是占據(jù)影片微不足道的一角，她們的反抗只能以失敗告終，生命的朝氣與活力在這里變得暗淡無光。該片采用人物對比的象征手法表達了對于封建思想的揭露和批判。
　　四、色彩象征
　　電影是聲畫藝術(shù)，色彩又是構(gòu)成畫面的重要組成部分，色彩具有象征作用。紅色一般象征著熱情、溫暖、奔放，同時紅色像血，還象征著暴力、血腥等；綠色一般則是象征著生命、希望；藍色等冷色調(diào)象征著陰森、壓抑。色彩所具有的象征意義在電影中使用非常普遍。筆者認(rèn)為，在中國電影導(dǎo)演隊伍里，色彩運用得最好的首推張藝謀。張藝謀電影的突出特點是色彩強烈濃重，攝影師出身的經(jīng)歷使他對于色彩表現(xiàn)出獨特的感悟，在其執(zhí)導(dǎo)的影片中經(jīng)常是大范圍的運用色彩，用某一色彩貫穿始終。這些色彩不是對物質(zhì)世界的簡單復(fù)制，而是賦予其主觀化的情感，在敘事方面配合故事情節(jié)的發(fā)展推進，從而成為影片中富有寓意的象征。在色調(diào)方面，張藝謀極其喜好紅色，比如《大紅燈籠高高掛》中的紅色燈籠。紅色是熾熱的，它宜于張揚人的個性，表現(xiàn)人性中對于自由的向往。在電影《紅高粱》中，象征余占鰲、九兒等人自由昂揚、激情勃發(fā)的生命力在影片中得到了充分的展示。張藝謀經(jīng)常用色彩藝術(shù)地表達自己的意念和民族的文化內(nèi)涵，不僅沖擊著觀眾的視覺，還影響了很多人的審美心理和審美傾向。這種大膽創(chuàng)新的藝術(shù)手法為整部影片充盈了豐富的思想內(nèi)涵和感人至深的藝術(shù)形式。
　　五、聲音象征
　　電影中的聲音包括音樂、人聲和自然界的各種聲音。聲音在敘事推進、影片結(jié)構(gòu)方面具有重要作用。同時，聲音具有感染力，與一定的文化、心理、情緒相聯(lián)系能夠產(chǎn)生象征意義。比如：人們經(jīng)常把喜鵲的叫聲象征喜事的來臨，烏鴉的叫聲象征死亡或悲傷。影片《山楂樹之戀》中使用了中國著名音樂家陳其鋼編創(chuàng)的《山楂樹》樂調(diào)，輕柔舒緩的韻律與靜秋和老三的清純愛情故事完美結(jié)合，沖擊著人們的耳膜，滌蕩人們的心靈。這首韻律舒緩的音樂貫穿整部電影，它象征著靜秋與老三純潔的愛情，同時，韻律中淡淡的哀傷，也預(yù)示著清純的愛情終將以老三的離去而收場的悲慘結(jié)局。
　　電影是集視覺和聽覺于一體的綜合藝術(shù)形式，象征手法是電影表現(xiàn)技巧的靈活運用。張藝謀導(dǎo)演在電影中對于象征手法的使用獨具匠心，“將客觀表現(xiàn)與主觀創(chuàng)造完美地結(jié)合起來，拓寬了電影的表現(xiàn)空間和思想深度”③，創(chuàng)造出了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和視覺藝術(shù)效果，將我國現(xiàn)代電影推向了嶄新的至高點，向世人展現(xiàn)了中國電影的無窮魅力。
　　
　　參考文獻
　　①③張智華：《影視文化傳播》[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2005：:3、24
　　②丁亞平：《百年中國電影理論文選》[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2008：264
　　（作者：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院09級研究生）
　　責(zé)編：周蕾

相關(guān)熱詞搜索：淺談 手法 象征 淺談象征手法在張藝謀電影中的運用 淺談張藝謀電影的色彩運用 張藝謀對色彩的運用