[胡適與蔣介石在抗戰(zhàn)前的恩恩怨怨] 胡適日記打牌是真的嗎

　　國民黨人罵胡適是 　　北洋軍閥的小走狗 　　 　　1927年4月的中國，陰云密布，大河上下，長江南北，到處充滿著陣陣血腥，全國一片白色恐怖。 　　是年4月12日，胡適在歐洲出席中英庚款全體委員會議并游歷歐美后，從美國西雅圖登船起程回國，上船之際得悉國內(nèi)發(fā)生“清黨反共”的“四一二”政變。胡適是何等聰明，他立刻意識到“四一二”政變對中國今后走向一定會產(chǎn)生影響。他給美國朋友寫信說：“四月的政變似乎是走向一個對的方向。國民黨似乎有意振作一下。但是代價太大了！這也許會大大減緩革命的進(jìn)程；這也可能意味著新文化運(yùn)動的倒退�！�
　　24日，船到日本橫濱。此時，中國國內(nèi)，蔣介石正在大肆屠殺共產(chǎn)黨人。北方軍閥也在做垂死掙扎，殘酷鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士。其中，張作霖卑劣地從蘇聯(lián)大使館逮捕絞殺了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗。1926年胡適經(jīng)蘇聯(lián)赴歐期間，很是贊美了一番蘇聯(lián)。他還告訴徐志摩：“志摩，只要我們肯干，什么制度都可以行�！毙熘灸�卻不贊成胡適，不無調(diào)侃地微諷胡適：“你倒像一個布爾什維克！”胡適有諸多進(jìn)步人士的朋友，尤其是共產(chǎn)黨朋友，如陳獨(dú)秀、李大釗等，所以，北洋軍閥很猜忌胡適。而南方的國民黨呢，對胡適也是心存疑慮與不滿。1922年陳炯明叛變革命，炮轟總統(tǒng)府。胡適為之辯護(hù)，說“我們”反對抬出“悖主”、“犯上”、“叛逆”等舊道德的死尸攻擊陳炯明。在《努力》雜志第十二號上胡適寫道：“陳炯明此次是革命，不是叛逆。”惹得國民黨人在《民國日報》上大罵胡適喪心病狂！不僅如此，胡適還參加國民黨抵制的善后會議，而且公開批評孫中山要求入黨者按指模、宣誓，以示效忠。在報刊上他也大發(fā)議論，主張“聯(lián)省自治”，反對國民黨的“武力統(tǒng)一”。這種種的原因讓國民黨中一些人對胡適恨得牙癢癢的。
　　
　　1926年7月，胡適在倫敦出席中英庚款全體委員會議時有一次宴請，胡適遇見了剛從廣州回來的一個英國人。談話中，此人說自己在廣州見過蘇俄顧問鮑羅廷和蔣介石、宋子文等人。胡適很感興趣，遂問起蔣介石其人如何。這位英國人說：“鮑羅廷講蔣介石是一個好的革命家。”胡適說：“好革命家我是承認(rèn)的，但他可算是一個好的政治家嗎？”胡適沒有見過鮑羅廷、蔣介石，而宋子文是自己留學(xué)美國時哥倫比亞大學(xué)的同學(xué)。在這次宴請談話中，胡適又說道：“蔣介石將軍的軍事才能我是不懷疑的，但他有眼光做政治上的大事業(yè)嗎？”此時此刻的胡適還不是很了解蔣介石其人。隨后不久，胡適去了巴黎。
　　9月18日晚，胡適與傅斯年等人又約好在巴黎一家華人開的萬花樓飯館吃飯。胡適到時，傅斯年等人已先到了。胡適在上樓前，飯館老板悄悄告訴胡適：“樓上有人發(fā)傳單罵你。我特站在門口等你。你不要進(jìn)去了吧？”傳單是“中國旅歐巴黎國民黨支部”印發(fā)的。傳單痛罵胡適是北洋軍閥的小走狗，到歐洲來為北洋軍閥張目，號召大家起來驅(qū)趕胡適。胡適回到旅舍將傳單貼到了當(dāng)天的日記上，到是年12月30日，胡適才又在日記中補(bǔ)記了此事。
　　
　　胡適支持蔣介石
　　“四一二”政變
　　
　　總之，在1927年的四五月之前，胡適是幾面不討好。國內(nèi)朋友和學(xué)生知道胡適從美國起程回國，紛紛寫信給他，勸他避避風(fēng)頭，暫不要回國。好友、時任商務(wù)印書館經(jīng)理的高夢旦寫信給他：“時局混亂已極，國（民黨）、共（產(chǎn)黨）與北方（軍閥）鼎足而三，兵禍黨獄，幾成恐怖世界，言論尤不能自由。吾兄性好發(fā)表意見，此處時勢，甚易招忌，如在日本有講授機(jī)會或可研究哲學(xué)史材料，少住數(shù)月，實(shí)為最好之事，尚望三思。”丁文江給胡適的信中說：“國內(nèi)黨爭正烈，你脾氣不好，最好暫時留在日本，多做點(diǎn)研究日本國情的工作�！�4月28日，在日本的胡適又收到原北大畢業(yè)的學(xué)生顧頡剛的信，信中說道：“我以十年來追隨的資格，摯勸先生一句話：萬勿回北京去�！�
　　這樣一來，胡適也就不敢貿(mào)然回國了�？扇毡镜纳�活費(fèi)用遠(yuǎn)高于國內(nèi)，胡適不可能長住。三個月后，胡適決定回國了。不過他是在作了充分準(zhǔn)備后才回來的。
　　在日本的那三個月里，他認(rèn)真閱讀了那一段時間報紙上關(guān)于蔣介石“清黨反共”的各種報道，既弄明白了一些人的看法，也有了自己的認(rèn)識。恰在這時，胡適在東京碰到剛從上海來日本的美國哈佛大學(xué)教授赫貞。談話中，赫貞對蔣介石的“清黨反共”頗不以為然。赫貞轉(zhuǎn)述宋子文的話，說這是一次大反動。胡適追問道：“這怎么說？”赫貞回答說：“貴國宋子文先生講，國民革命的主旨是以黨治軍，就是以文人制裁武人�，F(xiàn)在完了，文人制裁武人的局面被推翻了。這難道不是大反動嗎！”胡適說：“蔣介石將軍清黨反共的舉動能得著一班元老的支持，你們外國朋友也許不認(rèn)得吳敬恒（吳稚暉）、蔡元培是什么人，但我知道這幾個人，很佩服他們的見識與人格。這個新政府能得到這一班元老的支持，是站得住的�！焙�適還對報人和中國留日學(xué)生說：“蔡元培、吳敬恒不是反動派，他們是傾向于無政府主義的自由論者。我向來敬重這幾個人，他們以道義力量支持的政府，是可以得著我的同情的�！焙�適是借與赫貞教授談話的機(jī)會，表明自己的態(tài)度。他知道，國內(nèi)一定會傳開他在日本的上述講話。事情發(fā)展也果如胡適所預(yù)料的，國民黨方面知道了胡適的立場。
　　不過，胡適的態(tài)度并不說明他已認(rèn)定國民黨已完全是個符合現(xiàn)代民主政治要求的現(xiàn)代化政黨，此時，在胡適眼里國民黨“總比北洋軍閥有現(xiàn)代知識”，不過也就僅此而已。在國民黨與北洋軍政府之間，或與其他政治集團(tuán)之間，胡適不過是“兩害相權(quán)，取其輕”罷了。正是這一點(diǎn)，這就決定了胡適與國民黨、蔣介石少不了要有齟齬，他與國民黨、蔣介石之間就不可能相安無事，胡適也就無可奈何一步一步地做了國家的“諍臣”，做了國民黨、蔣介石的“諍友”。
　　
　　蔣介石容忍了胡適批評國民黨把國家變成“名教”的國家
　　
　　胡適回到上海后，重振新月社，成立新月書店，出版《新月》和《詩刊》。這年暑期末，胡適受聘光華大學(xué)教授。次年又擔(dān)任中國公學(xué)校長。1928年年底，張學(xué)良在東北易幟，宣布服從“三民主義”。至此，國民黨、蔣介石形式上完成了中國的統(tǒng)一。這時國民黨可謂躊躇滿志，那種“大權(quán)在握，就把令來行”的不可一世的霸傲之氣充斥國民黨的御用報刊。與此同時，鋪天蓋地的口號與標(biāo)語，無恥地自我吹噓，似乎正是國民黨解民于倒懸。對這種假、大、空，連國民黨的宣傳部長汪精衛(wèi)都覺得難以忍受，他在給胡適的信中說：“當(dāng)著萬人的演說場，除卻不斷不續(xù)地喊出許多口號之外，想講幾句有條理較為仔細(xì)的話，恐怕也沒有人要聽�！蓖艟�衛(wèi)尚且如此看，胡適自不必說了。他一生反對人們輕易被教條口號所迷惑，擔(dān)憂人們“被人牽著鼻子走”。于是從胡適筆下冒出了《名教》一文，痛斥“標(biāo)語口號”的泛濫，文中說得最痛快流利的一處是說，墻上貼一張“國民政府是為全民謀幸福的政府”，正等于在門上寫一條“姜太公在此”一樣――“同為廢紙而已”。他說：中國是個沒有宗教的國家，中國人是不迷信宗教的民族，然而，眼下卻有了宗教，叫“名教”。他批判說：如今是月月有紀(jì)念，周周做紀(jì)念周，墻上處處是標(biāo)語，人人嘴上有的是口號。于是中國才成了一個有“名教”的國家。胡適的意思很明白：不滿當(dāng)權(quán)者利用行政權(quán)力制造對執(zhí)政黨的迷信。故他接任中國公學(xué)校長后，中國公學(xué)是全國唯一一所敢于不掛國民黨黨旗，周一上午不舉行國民黨總理紀(jì)念周的高等院校，反對黨化教育，更不張貼宣傳性的，自我標(biāo)榜、自我吹捧的標(biāo)語口號，而在學(xué)校辦公室、廣場走道旁，反倒豎著不少木牌，給學(xué)生貼壁報用。那些壁報，有左派辦的，有國民黨員辦的，有國家主義辦的，有無黨派辦的。胡適一視同仁，準(zhǔn)許學(xué)生各抒己見。
　　胡適不滿國民黨的這套做法，卻又不贊成暴力反對政府，僅希望一點(diǎn)一滴地改良政府、改善政治。他在給李石曾的信中說：“我所希望的，只是一點(diǎn)兒言論自由，使我們能夠公開的替國家想想，替人民說說話。我對于政治的興趣，不過如此而已�！�
　　胡適批評國民黨，未受到迫害，原因是胡適在國內(nèi)外影響大，從早年胡適“暴得大名”以后，每作公開講演都是人山人海，對于青年學(xué)生尤其具有特別的號召力。而這個“特別的號召力”現(xiàn)象并非是政治權(quán)威造成的，相反，它在很大程度上象征了向政治權(quán)威挑戰(zhàn)的心理。這使得蔣介石萌生了要拉攏胡適、利用胡適在國內(nèi)外影響為己所用的心理；在內(nèi)心，蔣介石并沒有認(rèn)同胡適，放棄胡適是反黨的認(rèn)知。于是，就出現(xiàn)了這樣戲劇性的結(jié)果：蔣介石不滿胡適的做法，卻又不得不容忍胡適的批評。而胡適也開始沿著做蔣介石“諍友”的路徑與蔣越走越近。
　　
　　對胡適掀起批國民黨的人權(quán)運(yùn)動，蔣介石也給足了胡適面子
　　
　　1929年4月，南京國民政府發(fā)表了一道保障人權(quán)的命令：“凡在中華民國法權(quán)管轄之內(nèi)，無論個人或團(tuán)體規(guī)章不得以非法行為侵害他人身體、自由及財產(chǎn)。違者即依法嚴(yán)懲不貸。”胡適本來對民國以來的人權(quán)狀況就不滿，認(rèn)為人權(quán)被剝奪得幾乎沒有絲毫的剩余，國民政府本應(yīng)頒布切實(shí)可行的人權(quán)法令才是，結(jié)果盼來的國民黨政府的這道保障人權(quán)的命令規(guī)定，其內(nèi)容竟然如此不具體、抽象、籠統(tǒng)。于是胡適于第二個月在《新月》雜志上發(fā)表《人權(quán)與約法》，公開批評國民黨政府的這道含混不清的“人權(quán)保障”命令。胡適說：“這道命令認(rèn)‘人權(quán)’為‘身體、自由、財產(chǎn)’三項，但這三項都沒有明確規(guī)定�！薄懊�令所禁止的只是‘個人或團(tuán)體’而并不曾提及政府機(jī)關(guān)�！畟�人或團(tuán)體’固然不得以非法行為侵害他人身體、自由及財產(chǎn)，但今日我們最感覺痛苦的是種種政府機(jī)關(guān)或假借政府與黨部的機(jī)關(guān)侵害人民的身體、自由及財產(chǎn)�！薄懊�令中說，‘違者即依法嚴(yán)懲不貸’，所謂‘依法’是依什么樣法？我們就不知道今日有何種法律可以保障人民的權(quán)利。”胡適說：“在今日如果說真要保障人權(quán)，如果真要確立法治基礎(chǔ)，第一件事是應(yīng)該制定中華民國的憲法。至少也應(yīng)該制定所謂訓(xùn)政時期的約法�！泵�頭直指國民黨政府。
　　胡適認(rèn)為法治絕不只是對著普通百姓和民眾團(tuán)體的，也應(yīng)該是對著政府、黨和軍隊的所有官員的。胡適呼吁：“快快制定約法以確定法治基礎(chǔ)！快快制定約法以保障人權(quán)！”如果有侵犯人權(quán)的，“無論一百五十二旅的連長或國民政府主席，人民都可以控告，都得受法律的制裁”。
　　胡適的《人權(quán)與約法》一發(fā)表，猶如在平靜的湖水中撂下一顆炸彈，波濤涌動。人們在敬佩胡適的勇氣和膽識的同時，紛紛給《新月》寫信發(fā)表看法。
　　到此，胡適還意猶未盡，干脆一不做二不休，又連續(xù)發(fā)表了幾篇文章：《我們什么時候可有憲法――對于〈建國大綱〉的疑問》、《知難，行亦不易――孫中山先生的“行易知難”述評》、《新文化運(yùn)動與國民黨》，對國民黨進(jìn)行批評。而一句“從新文化運(yùn)動的立場看來，國民黨是反動的”更是石破天驚，大快人心！蔡元培在給胡適的信中說，《人權(quán)與約法》，“振聵發(fā)聾，不勝佩服”。近代著名實(shí)業(yè)家南通張謇的兒子張孝若是胡適的好朋友，他給胡適寫信說：“前月看見先生在《新月》所發(fā)表的那篇文字，說的義正詞嚴(yán)，毫無假借，真佩服先生有識見、有膽量！這種浩然之氣，替老百姓喊幾句、打一個抱不平，不問有效無效，國民人格上的安慰，關(guān)系也極大。試問現(xiàn)在國中，還有幾位人格資望夠得上說兩句教訓(xùn)政府的話？像先生這樣的要說便說，著實(shí)是‘鳳毛麟角’了！現(xiàn)在最不堪的，是人格破產(chǎn)，上上下下，沒有一個不弄錢，上行下效，變本加厲，與廉潔二字確成背道而馳，恐怕要弄到只有府門前一對石獅子干凈了。最痛心的，從前是官國，兵國，匪國，到了現(xiàn)在，又加上黨國，不知中華幾時才有民國呢？”
　　
　　胡適的大膽批評，讓一些國民黨人惱羞成怒。一方面沒收焚毀《新月》雜志，查禁胡適編輯的《人權(quán)論集》，一方面組織御用報刊“圍攻”胡適，并將抨擊胡適的文章編成《評胡適反黨義近著》一書。到此，國民黨中一些人仍不罷休，國民黨上海特別市黨部呈請國民黨中央，令教育部將胡適撤職查辦。
　　國民黨基層是氣勢洶洶，蔣介石和國民黨中央也作出了回應(yīng)。在胡適發(fā)表《人權(quán)與約法》的第二個月，國民黨召開的三屆二中全會公布“治權(quán)行使之規(guī)律案”，其中規(guī)定：“人民之生命、財產(chǎn)與身體之自由，皆受法律之保障，非經(jīng)合法程序，不得剝奪……”所謂“治權(quán)行使”乃指政府的執(zhí)法為保障人權(quán)。這正是胡適的意思。所以，胡適將國民黨的這份“治權(quán)行使之規(guī)律案”貼入日記中，指出這“與我的《人權(quán)與約法》一文有關(guān)”。不過，國民黨在這里避開了敏感的“約法”一詞。
　　不久，受英美政治制度影響較深的宋子文又約胡適面談，要胡適“代他們想想國家的重要問題”。7月2日那天，胡適有備而去，與宋子文談了自己對國政改革的具體意見。胡適認(rèn)為，自己的“態(tài)度是‘修正’態(tài)度：我們不問誰在臺上，只希望做點(diǎn)補(bǔ)偏救弊的工作。補(bǔ)得一分是一分，救得一弊是一利”。
　　胡適掀起的這場人權(quán)運(yùn)動，是對國民黨實(shí)施訓(xùn)政黨治的最早挑戰(zhàn)，再次給他贏得了巨大聲譽(yù)；而蔣介石的回應(yīng)，也表明他的豁達(dá)大度與能夠容忍異己，并開始注意胡適。
　　胡適比魯迅與梁漱溟幸運(yùn)多了！這大概也讓胡適有更大勇氣批評國民黨、蔣介石了。
　　不過這并非表明蔣介石就信任胡適、相中胡適而將其視為“自己人”。1931年3月17日下午清華大學(xué)學(xué)生代表來到南京見蔣，要求由胡適擔(dān)任清華大學(xué)校長。蔣介石不客氣地答復(fù)說：“胡適系反黨，不能派�！�
　　
　　蔣介石給胡適面子，是緣于國民黨內(nèi)部的權(quán)力爭斗
　　
　　既然蔣介石眼中的胡適仍是“反動分子”，蔣介石又緣何接受胡適提出的某些人權(quán)主張？這是與國民黨內(nèi)部的派系矛盾斗爭糾集在一起而出現(xiàn)的結(jié)局。
　　從蔣介石在南京成立國民政府，到寧漢合流、東北易幟，國民黨內(nèi)部的政治格局，仍是蔣介石、汪精衛(wèi)、胡漢民三角關(guān)系。汪、胡皆為國民黨元老級人物，過去也深為孫中山所信任。蔣在黨內(nèi)的資歷均遜于汪、胡，但蔣手中有兵權(quán)，在非民主政治時代，這往往起著決定性的作用，由此決定了汪、胡二人必須依附于蔣，才能有所作為；而汪、胡二人由于資歷與原先在黨內(nèi)的地位旗鼓相當(dāng)，難分伯仲，孫中山去世后，這二人誰也不讓誰，關(guān)系早成水火。
　　1927年汪精衛(wèi)被迫引退，胡漢民則于次年從歐洲回到國內(nèi)，擔(dān)任立法院長。由于汪的引退，胡漢民雄心勃勃，一心要以“法治的力量來約束槍桿子”――制約蔣介石。
　　汪精衛(wèi)最為擔(dān)憂的是深怕胡漢民被黨內(nèi)視為孫中山理論繼承人，更懼怕蔣、胡二人聯(lián)盟對他的進(jìn)一步剝奪，所以，以汪精衛(wèi)為首的國民黨改組派發(fā)表了《最近黨務(wù)政治宣言》，批評國民黨官僚化，百分之八十的黨代表為中央所圈定、指派，蹂躪民主。他本人則四處發(fā)表講話，以黨內(nèi)民主派的形象出現(xiàn)在公眾視野中。
　　此時此刻的蔣介石雖然在軍事上取得勝利，但在人權(quán)、約法的思想理論方面卻感到一種壓力，當(dāng)以胡適為代表的人權(quán)派、汪精衛(wèi)與胡漢民，以及國民黨基層黨部唇槍舌劍時，蔣介石的思考也有了結(jié)果――擇善而從，順應(yīng)時代潮流，以利于進(jìn)一步鞏固自己的地位。這就是蔣介石回應(yīng)胡適提倡人權(quán)的另一深層緣由。蔣介石此舉不僅客觀上讓胡適堅定了“為國家做一個諍臣，為政府做一個諍友”的決心，而且一舉端掉了胡漢民，減少了一個強(qiáng)有力的政治對手。
　　
　　蔣介石尊重胡適，
　　終于在二人之間
　　建立起友誼
　　
　　1932年是胡適與蔣介石關(guān)系中很重要的一年。此前二人雖已“打交道”不少，但都是間接的，從未曾謀面。但這年末，他們五天之內(nèi)竟見了三次面并共進(jìn)晚餐�！逗�適的日記》1932年11月28日記載：“下午7時，過江，在蔣介石先生寓內(nèi)晚餐，此是我第一次和他相見。”第二天，胡適再次在蔣介石寓所晚餐。同席者有顧孟余、陳布雷、陳立夫。當(dāng)晚胡適給蔣介石送了一本《淮南王書》，目的是希望蔣介石推行“無為”政治，領(lǐng)袖應(yīng)該抓大事，不必事無巨細(xì)都去抓。用今天的話說叫做“抓大放小”。12月2日，蔣又一次邀胡適共進(jìn)晚餐。
　　這最初三次胡、蔣的見面，共進(jìn)晚餐，其中第三次見面，胡適對蔣介石請他注意教育制度如何改革和學(xué)風(fēng)問題如何整頓，給予了很不客氣的回答。胡適批評說，這都是政治不清明所致。話說得很重。不過蔣介石未有任何不悅的表示。蔣介石還把自己寫的《力行叢書》贈送胡適。胡適翻了翻后發(fā)現(xiàn)，書中對孫中山“知難行易”的解釋采用了自己的一些觀點(diǎn)。這說明蔣介石在某種程度上已經(jīng)吸納了胡適的思想。也就是認(rèn)可了胡適對孫中山這一哲學(xué)觀念的批評。就這三次晤面，胡適明顯感到了蔣對自己的器重。在日后的交往中，特別是對日外交中，蔣介石不時就一些大政方針垂詢胡適，對胡適也確實(shí)表現(xiàn)出禮賢下士的姿態(tài)，表現(xiàn)出對胡適、對知識分子應(yīng)有的尊重。就從這年開始，胡適與蔣介石之間的關(guān)系開始進(jìn)入了一個在互異中的合作關(guān)系，胡適繼續(xù)著對國民黨與蔣介石的批評。
　　
　　1934年，蔣介石在南昌發(fā)起“新生活運(yùn)動”，自任“新生活運(yùn)動促進(jìn)會”會長。蔣介石說：“現(xiàn)在，我們要救國，要復(fù)興民族，并不需要講求怎么高深奧妙的道理；就是從實(shí)際生活起做幾件很平常、很粗淺的事情；就是要從家常便飯的小事做起�！睂�(shí)際上，蔣介石的真實(shí)目的是要通過“新生活運(yùn)動”對受中國共產(chǎn)黨影響的江西老百姓加以改造。蔣介石的號召一下，國民黨統(tǒng)治區(qū)域，上下各級黨政機(jī)關(guān)無不聞風(fēng)而動，熱烈響應(yīng)。蔣介石手訂的小冊子《新生活須知》，鋪天蓋地，充斥機(jī)關(guān)、學(xué)校等各行各業(yè)，被視為人人必須遵守的法規(guī)經(jīng)典。
　　在國民黨各級黨政官員紛紛獻(xiàn)媚取悅之時，胡適卻頂風(fēng)而上，在《獨(dú)立評論》和《大公報》上發(fā)表《為新生活運(yùn)動進(jìn)一解》，批評蔣介石太夸張新生活的效能。胡適說：“要知道，救國與復(fù)興民族，得靠知識與技能，和鈕扣碗筷的形式不相干�！边�說道：“要清楚認(rèn)識，新生活運(yùn)動應(yīng)該是一個教育運(yùn)動，而不是一個政治運(yùn)動。生活習(xí)慣的改革，不是開會貼標(biāo)語所能收效的。若靠一班官僚來提倡新生活，只可以引起種種揣摩風(fēng)氣，虛應(yīng)故事的惡習(xí)慣，只會增加虛偽而已�！焙�適還說：“我們不要忘了生活的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的，人民太窮，決不會有良好的生活習(xí)慣。生活提高了，知識提高了，不但會路不拾遺，拾了遺物還會花錢去登報招領(lǐng)。”在國民黨統(tǒng)治區(qū)，敢于如此批評最高當(dāng)局舉措的，恐怕除了胡適再找不出第二個。說來也怪，蔣介石竟然沒有作任何表示。也許正是蔣介石的這種態(tài)度贏得了胡適的認(rèn)可，后來，胡適不止一次地對人說：“蔣先生長進(jìn)了，氣度變闊大了，態(tài)度變平和了。能夠相當(dāng)?shù)娜菁{異己者的要求，尊重異己者的看法了。”胡適的這些話傳到了蔣介石的耳朵里，蔣介石還派人向胡適表示感謝。投桃報李，胡適又進(jìn)一步表揚(yáng)蔣介石了，胡適說：“蔣先生的做法，自然會逐漸得到國人的承認(rèn)，蔣先生已成為全國公認(rèn)的領(lǐng)袖，是個事實(shí)�！辈贿^，對蔣介石的缺點(diǎn)胡適并沒有放過，仍時不時地予以批評。胡適對蔣介石的這類批評，其實(shí)，說白了他是想把蔣介石和國民政府往美國式的民主制度上引。
　　一年多后，“西安事變”爆發(fā)了。胡適在震驚之余，致電張學(xué)良，稱：“陜中之變，舉國震驚。介公（指蔣介石）負(fù)國家之重，若遭危害，國家事業(yè)至少要倒退二十年。”“若執(zhí)迷不悟，名為抗戰(zhàn)，實(shí)則自壞長城，正為敵人所深快，為國家民族之罪人。”
　　12月20日，胡適在《大公報》發(fā)表《張學(xué)良的叛國》一文，指責(zé)張學(xué)良背叛國家，破壞統(tǒng)一，是毀壞國家、民族的力量，妨礙了國家的進(jìn)步。對胡適的這一舉動，國民黨南京政府大為欣賞，將它與傅斯年寫的《張賊的叛國》一起大量印刷用飛機(jī)到西安散發(fā)。
　　胡適一直主張專家治國，反對蔣介石的“軍人治黨”，反對蔣介石的專制獨(dú)裁，胡適不贊成共產(chǎn)主義，可是對蔣介石國民黨罵共產(chǎn)黨是“匪”又十分反感，他覺是有理說理，用魯迅的話說是“謾罵不是戰(zhàn)斗”。但在歷史的關(guān)鍵時刻，胡適總還是站在蔣介石的一邊。
　　所以，胡適是一個復(fù)雜的人物。
　　蔣介石對胡適尊重，胡適對蔣介石感激涕零，這也是人之常情。胡適終其一生都致力于倡導(dǎo)英美式政治，反對專制政權(quán)，不滿國民黨的一黨專政，直到他晚年既沒在政治上與蔣介石分手，也沒少批評國民黨的“軍人治黨”、“黨在國上”、“以黨治國”和蔣介石父子的專制。胡適去世時，蔣介石除了親撰“適之先生千古！新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”的挽聯(lián)外，還送了一幅挽額，蔣親筆書“智德兼隆”。對胡適一生的評價也讓人感到了蔣介石的態(tài)度�！�
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